8.73，比你多一元钱的人未必善良，比你多十元钱的人未必高尚，比你多百元钱的人未必道德，比你多千元钱的人未必道义，比你多万元钱的人未必仁义，比你多百万元的人未必智慧，比你多千万元的人未必快乐。你的郁闷和纠结，就是因为你没有意识到你是你自己的实质。
8.74，你该有比别人更值得欣慰的地方了，官虽小，但干的实事；权不大，但做的正事；位不重，但受人尊敬；钱不多，但心里踏实；对上你还有自己的脊梁，对下，你还有自己的良心，其实，一切该在于问心无愧，一切该在于潇洒快乐。
8.75，把不喜欢自己的人无缘无故当做仇人或垃圾的人，本身就是一种心理猥琐的表现。
8.76，文字就像一个千变娇娃，每个人又像一个变形金刚，对她的理解和爱好也是变化无常和各取所需的。
8.77，把他人的性格或个性，可以叫做是鲁莽或肤浅，把自己的性格或个性则当做是本色或高度，这是我们的通病。
8.78，鲜花不插在牛粪上，难道要插在蛋糕上呀。
8.79，这个世界上的任何一个问题，没有一个模板或模式，看问题应该多角度看；任何人即便有共性，但绝对不一样，不能轻易把人归于一类。
8.80，思想的深度不是文采也绝对不是语言的花哨能体现出来的。
8.81，男人基本上是思想的体现着，女人则基本上是情感的体现着。
8.82，过于圆滑的“朴实”几乎就是狡猾的代名词了。
8.83，别在叽歪了，想有一个绅士或淑女状态，假若不是你自己的本能，还想装个啥模样出来，那不是自找让他人恶心或鄙夷你的把柄吗。意思就是你装个屁！有意义吗！
8.84，你没钱，在官者面前，狗屁不是；你没权，在商者面前驴屁不如。这就是残酷和物欲的现实。
8.85，在你戴着有色眼镜里的“坏人”，可能他的人品或人格或道德底线比你强的多。不管你“倔强”的承认不承认。
8.86，你别管我是不是胡思乱想，你自己别想歪了就是了。
8.87，在一个文痞可以亵渎信仰，骗子可以操纵情操，婊子可以嘲笑贞女，流氓可以挪揄绅士，变态者可以羞辱正常人的年代，已经没有啥可以让我们义愤填膺的冲动了。
8.88，在这个可以把自己的算计当做智慧，放浪当做潇洒，背信弃义当做识时务以求自保，忘恩负义当做顺潮流以求发展的时代，那点造作的虚假真诚不是太滑稽和太令人作呕了吗？
8.89，别和那些整天哭爹喊娘似地喊着正义，时刻骂爹骂娘般的吼着道德的人来往，那些个人不是走火入魔的把自己神化了，就是变态到忘记了自己是谁了。
8.90，没有人能成为唯一历史的评判者，没有人能作为绝对善恶的标准者，没有人能代表神圣情感的化身者，没有人能真正把世事看的明明白白，把自己的度把握好了就不容易了。
8.91，历史的发展既是残酷的，也是温情的，不然，原来的对出轨的女人所谓的称谓“破鞋”怎么温情的变成了“小蜜”或“二奶”或“小三”这些“甜蜜”的词儿呢。呵呵，人性化呀！原来历史发展到今天，我们突然似乎发现啊，以往的历史人类做的不是“人”性的事情，那是什么呢？
8.92，老喜欢占他人便宜的人，再装的器宇轩昂，怎么看也会有一副猥琐样。
8.93，对那些尖刻的女人，装孤傲的女人，喜欢摆谱的女人，有心计的女人，最好敬而远之，再远之。
8.94，对那些不守信用的男人，忘恩负义的男人，爱好吹牛的男人，坏朋友事情的男人，最好是避之，避之，再避之。
8.95，会说话的人说的不一定是真实的，不说话的人不一定就不是真实的。
8.96，生意场上确有奸商和无赖，犹如官场上确有奸人和庸才一样。坦然笑看人生便是了。
8.97，知道理解别人并不难，知道体谅别人和包容别人就不容易了。
8.98，人生是在短暂的时光里的一种拼搏和冲刺，而生活有时候不是必须狂奔和一往直前，停下来看一下周围的景色，才会享受真正的人生。
8.99，真理有时候就有一个，但真理可以表述的却不一定只是一种方式。
8.100，老鼠嘲笑猫的时候，是需要一定胆量的。蚂蚁嘲弄大象的时候，可能会悠然自得些。
——（9）戏说之嬉谈
解句： 想写点正儿八经的文字，现在哪有心思写，也没有闲人去仔细看呢；写点调侃扯淡的，半荤半素的东西吧，自己有时还扭捏捏捏，欲休还羞得装模作样。扯哪算哪，就这样吧。好在我不装正经就得了，你要装正经那时你的事了。
9.1，这个时代，似乎不认识字的人已经逐渐消失，可笑的是认识一些字的人都可以称谓文化人了。
这个时代，似乎大学生已经不再是啥象牙塔的佼佼者了，可怕的是人人大都往知识分子堆里靠了。
这个时代，似乎鄙视藐视一下传统的人，或绅士或淑女地憋出几句哲学、文学等抽象概念的人，或随心所欲地蔑视一切人的人，就可能是时代的“精英”了。
我们无言以对。
9.2，不懂得美术鉴赏的人，知道个凡高，就狂爱收藏并津津乐道地可以在画者面前说三道四了；
不懂得音乐欣赏的人，记住了一个施特劳斯，就可以故作高雅地说自己吹拉弹唱样样精通了；
不懂得军事战史的人，听说过三八大盖，就可以海论现代国际关系上那个战略战术运筹帷幄的地缘政治了；
不懂得整个历史的人，非要喜欢拿几个野史坊说，把自己装点得油头粉面博古通今无所不知了；
不懂得文学批判的人，却喜欢用或记住的或偶尔看来的几个冷僻词、艳丽词，来指点江山、纵横天下了；
这个世道，怎么一恍惚，不少人喜欢上了装神弄鬼？网上话说的好：没办法，装B的时代来了。
9.3，你沉默了，有人说你城府；你城府了，有人说你委婉；你委婉了，有人说你圆滑；你圆滑了，有人说你世故；你世故了，有人说你俗气；你不得不随之俗气了，有人说你没有品味；
你只能再次沉默了，有人说你笨拙；你笨拙就笨拙了，有人说你虚伪；你不得不刚烈了，有人说你粗鲁；要不你就文雅绅士一下吧，有人又说你扯淡。奶奶的，这世道怎么就那么爱扯淡。
9.4，在评说或探讨历史的人物事件中，好像我们一下子都可以成为“智者”，因为我们是站在历史人物或事件的肩膀上看待那逝去的历史的。我们能“傻吗”？呵呵。
在议论或探讨现实的人物或事件上，我们都可以作为道德的评判者，因为我们是站在今天不同的立场、观念、阶层、利益关系、各自需求的角度为自己考虑的。我们能不“聪明吗”？呵呵。
在展望或预知未来的问题上，我们都可以作为预言家，因为我们都可以不负责任的信口雌黄、高谈阔论而自己未有损失。我们不“聪明”能行吗？呵呵。
9.5，看一个女人，有男人喜欢她的脸庞或眼睛鼻子嘴角，有男人喜欢她的胸部或腰部臀部腿部，更有男人喜欢从欣赏上天赐予的尤物角度来看女人，其实怎么看都是对的，别人喜欢哪或稀罕哪就是哪，一些人何苦非要把自己的视角作为欣赏标准而责怪他人呢，实在是无聊之极的闲操心。
9.6，今年我们有了：玩具男、便当男、食草男、牛奋男、凤凰男、奶嘴男、经济适用男； 今年我们有了：普相女、三不女、肉食女、优利女、孔雀女、败犬女、阿尔法女；那明年呢？明年的明年呢？我们还会有更多的男男女女，爱谁谁，就那样了。
9.7，今年我们在“山寨”里“打酱油”，一回头做“俯卧撑”的“范跑跑”就不见了；今年我们在“杯具”里“躲猫猫”，猛然间看“贾君鹏回家吃饭”去了；看来不是“不差钱”呀！今年我们的“曾哥，纯爷们，铁血真汉子”已经不去“偷菜”了，并且大胆宣言“不要迷恋哥，哥只是一个传说”。
9.8，看了地球或人类灭亡的十种可能或趋势，诸如：太阳系熄灭或太阳耀斑、黑洞和伽马射线、纳米技术的滥用、机器人成终结者、全球气候变暖、小行星撞击地球、外星人攻击地球、全球流行病爆发、核武子战争、超级火山喷发等，难道真的只有这十种吗？个人但总觉得，有些宇宙中的神秘力量是不以人类意志为转移的，想那些也没用；有些是人类自己可以提早警惕并加以防范的，该想想是对的。但是，我更觉得，是不是一个文明的发展，也是有一个极限或发展顶端的？达到了那个点，正是文明的发展才会逐渐地毁灭文明自身，包括物质的文明达到一定程度可能造就的是精神的堕落、文明的失控、灵魂的萎缩、人类的麻木呢？
9.9，八卦是个别狗崽队赖以生存的必须手段——低级、庸俗、无聊、意淫、甚至变态。
9.10，诽谤是小人借以残喘活着和苟且滋润的本领——恶毒、无耻、卑鄙、下作、甚至丧心病狂。
9.11，智商、情商，可能还有性商，也许是造就一个人成功或趋于完美的尺度。
9.12，在聚会场上，都不知道“慷慨地”尊重朋友、“适度地”礼待他人的人，不是没有素质就是缺乏修养，这样的人无须鸟他罢了。
9.13，看到他人被其他人礼仪性赞赏或喜欢的时候，看到别人暂时忽略了对自己所谓的“身份”关注、或没有达到自己想象的热火的时候，就心里纠结、就心里堵塞、就血液膨胀，那能不得病吗？
9.14，自己吃肉，别人喝汤时，自己能不咂吧着嘴，也算是一种基本的善良了；别人摔倒了，自己不去扶，不站在旁边小笑，也算是一种基本的道德了。自己打雨伞，别人戴斗笠，别去嘲笑别人的雨具，也算是一种基本的厚道了。
9.15，无求与人，何须媚态；无助于人，何须俯视；无益于人，何须自傲；无尊于人，何须尊严。
9.16，即使你拿真虎皮做个大旗，又有多少人被你吓唬住了呢，何况有些人喜欢扯个假虎皮做大旗招摇过市的，岂不滑稽可笑吗。
9.17，财去人弱，权去人虚；义在人强，情在人实；才有人壮，灵有人存。
9.18，大凡流氓是没有节气的，大凡文痞是没有骨气的，大凡暴发户是容易见利忘义的，大凡犬儒文人是毫无廉耻心的。
9.19，大凡书生是清高或需要装清高的，大凡艺人是多情或需要多情的，大凡江湖是情意或需要情意的，大凡官场是勾心斗角或需要勾心斗角的。
9.20，大凡智者总是慎言惜语的，大凡愚者却总是滔滔不绝的；大凡善者总是包容谦让的，大凡恶者却总是睚眦必报的，
9.21，你可以轻视别人，但你不能羞辱别人，不然，你自己就会得到更大的羞辱。
9.22，情场有伤痛，商海有波涛，官场有风云，条条路都难走，但总要去走；条条蛇都咬人，可总要去面对。
9.23，现实生活就是这样，孤独时需要朋友，朋友多了又怕扰乱了自己的生活空间；得意时想不起朋友，害怕朋友给自己增加不必要的麻烦；失意时想起了朋友，又担心朋友瞧不起自己。没做官时，削尖脑袋千方百计往官场挤；当官了，又总是如履薄冰胆战心惊地猥琐生活着。没钱时，对所有的有钱人都仿佛怀有刻骨的“仇恨”，有钱时，又急不可耐地对那些穷人“嗤之以鼻”。
9.24，人类的语言着实丰富多彩，有时候在表达人性的感觉时，张扬的感觉可以俯首拈来，如“爱美之心，人皆有之”一词；而其他感觉却要拐弯抹角地去证实，如“食色，性也。”其实，那种表达本可以也用一个词，如“好色之心，人皆有之”来证实。
9.25，那个那个年代，女人找男人会给男人说：你该找个疼你的人了；那个那个年代，男人找女人会给女人说：为了我们的信仰和理想……
这个这个年代，女人找男人会给男人说：你的房子车子票子有了吗；这个这个年代，男人找女人会给女人说：你不是人造美女吧……
9.26，原来的文字是要讲究“文学”的，现在的文字是要讲究“骂娘”的；原来的作家是要“附庸风雅”、有点儒雅状的，现在的有些作者是要“善于撒泼”、带点痞子气的；
9.27，有人说，不知道那个赛车手+写手的人，就等于没上过网； 其实他刚在网络上显现的时候就知道了他，“他的国”及其他文字倒是还没有来得及看，但他的“一句话”却觉得甚合我意：圣经上说，如果有人想用自己的所有家产换取别人的爱情，那必定受鄙夷……真正要鄙夷的应该是，想用自己的爱情换取别人所有家产的人。 其实，这正如一个信徒在祷告时抽烟不虔诚，那么在抽烟时祷告就虔诚了吗？
9.28，中国人对动物的好恶有点极端的嗜好，说你像个虎呀狮呀什么的，就沾沾自喜；说你是个牛呀马呀什么的，就可以接受；说你像个猪呀，那坚决反对，就感觉被侮辱了；说你像个狼吧，觉得不可以接受，会联想到“色狼”和“凶残”；要说你像个狗呢，那简直要恼羞成怒了，其实，狗有哪些地方不好呢？狗不好的话，人类为啥把它作为自己最忠实的朋友呢？看来人是虚伪得没有谱了。
9.29，个人觉得中国古代的四大发明可以辉煌整个人类历史，但个人更觉得中国现代的一个发明也可以让外国人望尘莫及了。那就是转换、变化、重新定义词汇的“聪明和能力”。
譬如“情人”，本是一个美好、优雅、温馨的词，发展到现在就变味了；譬如“师傅”，本是指老师、指传道授业解惑的有知识有修养的或某一方面有特长的人，到了今天，就不是那意思了，见谁都可以称其为师傅了；譬如“小姐”，本是对有身份、有教养、有品味的女子的尊称，到了今天也完全不对劲了；譬如“鸡”，本是一个不招惹啥事的动物，非要把它和出卖色相的女人连在一起，你说鸡招谁惹谁了呀！譬如“同志”，本是一个带有“革命”色彩的词，现在呢，却和“同性恋”闹在了一起。
9.30，看过菜市场上的吆喝了，你还能对那些个抑扬顿挫的油嘴滑舌、慷慨激昂的个别愤青感到惊奇吗。土豆、白菜固然是百家常用食品，但市场上的“好事者”再吆喝，也别指望把它们说成是猴头燕窝。因而，没情趣时也就别计较像口头上的巨人、行动上的矮子那类夸夸其谈的高谈阔论者了。
9.31，要想明白或学习点啥叫哲学、啥叫文学、啥叫艺术、啥叫杂文、啥叫散文、啥叫理论、啥叫文学评论等，在当今时代（我说的是当今时代），就别废寝忘食地去个别庸俗的网络上寻找了，实在的说，网络本是一个咨询平台，但不可否认，却也不乏鱼龙混杂的扯淡现象。如果扯淡可以算是文化，还不如创造一个“扯淡文化”流派呢。
9.32，在政治的、经济的、学术的、艺术的、理论的，或是军事的、科学的、哲学的、人文的、社会的等等方面的文化现象，逐渐淡出大众关注时，盲目屈从于那些打着所谓的理性质疑、所谓的人文情怀、所谓的普世价值、所谓的常识评判、所谓的反叛精神、所谓的正义和良知旗号，还能引来一些人的捧喝时，这个民族的文化就到了该反思的时候了。不然有趋向以“骂娘”的习俗为文化、以“痞子”的气节为自豪的荒唐“情怀”时代上去。
9.33，那些老是在文字中、键盘上、口头上，写爱心、敲善举、喊良知的人，而没有在现实中哪怕有一丝一点的实际行动，去帮助不幸者、弱势者、受困者的人，实则是狗屎不如。
