一个人如果吃了太多的苦，往往会变得不近人情，甚至变态。比如，长期受高年级同学欺负的同学，可能会转而伤害低年级同学。因此，在很多监狱，往往建有心理宣泄室，让有严重暴力倾向的罪犯在宣泄室里殴打橡胶制成的人体，逐渐释放暴力情绪。
太平天国的领导人，大多出身贫寒之家（如杨秀清），或抑郁不得志（如洪秀全），或受地方势力打压（如韦昌辉），不平等的社会、卑微的出身给他们带来的低微、卑微感，随着胜利的到来，终于逐渐释放出来，加之于所谓的兄弟姐妹之身。这种长期积压的心理阴影，在短期内集中爆发出来，必然表现得过于激烈，甚至表现为一种扭曲。
让人遗憾的是，洪、杨等人此举一出，等于在无形中与广大普通军民将士之间挖开了一条鸿沟，筑起了一道高墙，形成高高在上的姿态，也就逐渐远离了起义的初衷。
可悲啊，人性的扭曲，让他们背离了最初的追求，也为远离理想，种下了祸因。他们也许还不知道，这种未加克制的人性的弱点，就是一锅逐渐加温的凉水，而他们自己，正是在凉水中扬扬得意的青蛙。当他们意识到危险时，水已经开了，后悔已经来不及。
也许，他们永远也不会认识到，往锅下添柴的正是他们自己。
知人难，自知更难。诚然！
何时才能认识到自己的本性，并理智地加以克服，去掉恶与丑，弘扬善与美，让自己过得快乐，而不让别人过得痛苦呢？
无数智者，终其一生，或不得要领，或各执一端。
我们在此，就暂时不讨论了吧。
当然，排除这些糟粕不看，用辩证法公正地进行分析，太平天国的大部分条规，还是取得了较好的效果。
主要内容有三个方面，首先是服从指挥，定营十大规条的第一条就是“要恪遵天令”，第四条“要同心合力，各遵有司约束”。
其次是群众纪律，十条行营规矩中说到要爱护群众，严禁焚毁民房、毁坏民房、掳掠财物、乱捉挑夫，甚至还有“两型社会”（资源节约型、环境保护型）建设中的环境保护意识，规定不能在路上和民房大小便（不得出恭在路并民房）。
再次是保护武器，要求“各整军装枪炮，以备急用”，行军时“要佩带军装”等。另外，缴获归公和男女别营都是太平天国特色条款，自在规定之列。
服从指挥和保护武器，就保证了军事斗争的顺利进行。
爱护百姓，使太平军与腐朽扰民的清军得以区别，受到老百姓的爱戴和信任，也保持了军队基本的道德要求，这对于将来招兵买马具有重大意义。
总之，这些条规，保证了太平军在很长一段时间内，能保持较强大的战斗力和较广泛的民心，也正是太平军走向胜利的重要保障。
遏必隆刀无杀气
洪秀全在永安的封赏和显摆，搞得轰轰烈烈，有声有色。
随着太平天国在全国人尽皆知，咸丰帝气得七窍生烟，龙颜大怒。
皇帝发飙，奴才发抖。
愤怒的皇帝朱批严令：“逆匪被困（永安），正可聚而歼旃，勿令一人兔脱……若首逆未能擒获，只杀余匪以塞责，朕唯知将赛尚阿重惩不贷。懔之。”（《赛尚阿奏?附朱批》）
咸丰不知是受了蒙骗还是自我安慰，竟然将太平军主动攻占永安，说成被困永安，好像太平军是被清军赶羊一样赶进永安城似的。
赛尚阿没心思去细究皇帝的措辞是否妥帖，他接收到的信息是：我只找你赛尚阿的麻烦，拿你治罪！狠狠地治你的罪！你给我小心点！而且要把太平军包饺子，千万别耍花招，一定要把洪秀全等人活捉。
咸丰对赛尚阿的肝火如此旺盛，是有原因的。
常言道，希望越大，失望就越大。
赛尚阿还真应了这句话。
赛尚阿，蒙古正蓝旗人，举人出身。道光时即被提拔在军机处行走（皇帝贴身秘书），咸丰上台后，器重有加，任他为文华殿大学士（正一品），管理户部，实为首辅，人称赛中堂。
