当地传说，甘王是玉皇大帝派到人间，专司惩恶扬善的神仙，如果冒犯他，轻则遭灾闹病，重则家破人亡。平民百姓，最怕的就是这两件事，甘王掌管如此要紧的事，还不赶紧巴结巴结？当地还传说，有一次象州州官乘轿路过神庙，没有下轿礼拜，甘王大怒，附体在一个少年身上，强拖州官下轿，逼他三跪九叩才算完，百姓无知，轻信传闻，更加虔诚礼拜，所以甘王庙威名远扬，香火旺盛。
广大人民群众心中的偶像，砸了它岂不引起民愤？
从投资学的角度来看，风险与回报成正比，风险越大，回报也就越大。
洪秀全决定做这桩生意。
理由有二。其一，利润空间大。如果把甘王摆平，那么拜上帝教就能取而代之，队伍将会迅速扩大。其二，对手是可以被挤垮的——甘王崇拜有漏洞，甘王的历史有问题。
关于甘王的传说，有很多种版本。
一种说法是，五代十国时，象州古车村有一个叫做甘陆的人，从征南汉有功。他的侄儿叫做甘佃。甘陆和甘佃叔侄二人都有法术，乐善好施，善兆吉凶，能为祸福，死后被人们祭拜，后来合而为一，称为甘王庙。
另一种民间传说是，甘王爷原来是个普通百姓，对风水阴阳理论很感兴趣。有位风水先生告诉他，说有一块好坟地，如果用血葬，全家必定大富大贵。血葬是一种风俗，就是裸葬。甘王误解为血淋淋地葬，也就是活埋，于是回家将母亲亲手杀死，埋在那片坟地上。更要命的是，这位甘王是个无耻好色之徒，不但自己喜欢听黄色不健康歌曲，而且还竟然逼着自己的亲姐姐与一个流氓通奸。
洪秀全自然倾向于相信第二种传说，自认为抓到了甘王的小辫子，暗自笑道：这种没有人性、丧尽天良的畜生，也配被人们称为神明？
找到了甘王的致命伤，洪秀全果断决定出击！
捉蛇打七寸，擒贼先擒王。
1847年10月24日，洪秀全、冯云山领着紫荆山的会众，浩浩荡荡，向象州进发，直奔甘王庙总部而去。
翻山越岭，疾行两天两夜，抵达象州甘王庙。
甘王塑像面目凶残，狰狞恐怖（母亲都杀，岂是善类？），洪秀全想来有点胆怯。
开弓没有回头箭，上吧！
洪秀全用竹竿猛戳甘王神像的头，同时历数甘王十大罪状，以说明戳头的合理性和必要性。
这一次，洪秀全很失望，甘王神像建得牢固，并没有像六乌神像那样不堪一击、应声而倒。
冯云山只好带领大家，一齐动手，将甘王神像砸个稀巴烂。
为了进一步说明此次行动的意义，以达到教育人们的目的，洪秀全当即赋诗一首（也有可能是提前想好的）：
题诗草檄斥甘妖，该灭该诛罪不饶。打死母亲干国法，欺瞒上帝犯天条。
迷缠妇女雷当劈，害累人民火定烧。作速潜藏归地狱，腥身岂得挂龙袍？
（与捣毁六乌神像题诗格式相同。才华有限，如有雷同，还望甘王见谅。）
为了抢夺甘王客户，洪秀全还把天条十款等教义宣扬出来。
第一，崇拜皇上帝；第二，不好（不能，不要，不准。下同）拜邪神；第三，不好妄题皇上帝之名；第四，七日礼拜，颂赞皇上帝恩德；第五，孝顺父母；第六，不好杀人害人；第七，不好奸邪****；第八，不好偷窃劫抢；第九，不好讲谎话；第十，不好起贪心。
这是洪秀全和冯云山在紫荆山的理论研究成果，前四条是宗教信仰，要求拜上帝，后六条是道德要求，也是后来太平天国约束民众的基本条款。
在这里张贴的目的，主要是扩大影响，争取群众。
甘王庙事件果然取得了轰动效果。据《太平天国起义记》记载：“此事发生以后，洪秀全声誉大起，信徒之数增加更速。”在《太平天日》也有记载：“自打破此妖，传闻甚远，信从愈众。”
打铁还需趁热。洪秀全再接再厉，带领手下将紫荆山附近神坛，进行了一次大清扫。
看着眼前一个又一个被摧毁的所谓另类偶像，洪秀全踌躇满志。
