洪秀全虽然已经反感孔子，但却无法抗拒他描绘的美好社会蓝图。
无法抗拒的洪秀全，仍然不忘以诗言志，告诫世人崇拜上帝，以求殊途同归。
上帝原来是老亲，水源木本急寻真；
量宽异国皆同国，心好天人亦世人。
兽畜相残还不义，乡邻互杀断非仁：
天生天养和为贵，各自相安享太平。
如此美好的社会理想，又怎么可能是邪教的理想呢？
最后，再来看看洪秀全的第三篇核心论文——《原道觉世训》。
这个标题好理解，醒了之后，接下来，当然是觉悟。
如何觉悟？破解心中的魔障！
洪秀全一改在《原道救世歌》和《原道醒世训》中的温文尔雅和仁慈宽和，开篇就号召众兄弟姊妹，斩杀共同的敌人阎罗妖，用暴力谋求人生幸福。
文中，洪秀全分三步走，详细阐发了他的观点。
第一步，指出这个世界的不公与黑暗，倡导人们拜上帝，求得世界清平；
第二步，描绘私心荡尽之后的太平盛世和美好未来，激发人们对美好生活的热爱和向往；
第三步，号召人们打倒阎罗妖，建立人间天堂，谋求现世幸福。
很明显，洪秀全继承了梁发宣讲的基督教义中的崇拜上帝、进入天国的内容。更重要的是，在此基础上，他还进行了创造性的发挥，使其获得全新的含义，即众生平等、奋起抗争、建立人间天国。
洪秀全对大家的沉默不语和麻木不仁，表示了极大的痛心疾首：“而世人偏伸颈于他，何其自失天堂之乐，而自求地狱之苦哉！”
号召完毕，再讲道理。
洪秀全罗列了历代帝王、各朝百姓，不拜上帝、敬拜别神的悲惨结局：秦皇东海求神，祈求长生不老，结果死于出差途中；汉武祠灶丹砂，梦想点石成金，结果竹篮打水一场空；民间可怜百姓拜祝东海龙王求雨，结果往往非旱即涝。
针对上述现象，洪秀全总结说，各种悲凉结局，都是由同一个原因造成。
这个原因就是——找错了对象。
世人该崇拜的，该以心相许的，不是神仙鬼怪，也不是乌龟龙王，应该是独一无二的真神——皇上帝。
拜错了码头，站错了队，是各种悲剧的根子所在。
带坏这个头的，就是头一个皇帝——秦始皇。
要想过上好日子，结束梦魇般的苦日子，就得一心一意敬拜上帝，一门心思念叨他老人家的无限恩德。
要想做到对上帝忠心不二、情有独钟，那就容不得第二者，必须抛弃其他偶像崇拜。
接下来，洪秀全回到《圣经》，介绍上帝创造万物、恩赐人类一切，倡导一神崇拜。
如此看来，在《原道觉世训》中，洪秀全虽然多了一些激昂，多了一些暴力宣传，但基本上志在改造人们的信仰。
这怎么能算邪教呢？最多算是不和谐的思想音符吧！
宗教还是邪教
综观上述三篇洪秀全创作的拜上帝教理论文献，不难判断拜上帝教到底是不是邪教。
这得按先后顺序，弄清两个问题。
第一个问题，先看看拜上帝教是不是宗教。
宗教，是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会意识形态。
一般来说，判断是不是宗教，依据有二：
一是相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体，这种神秘力量统摄世间万物，拥有绝对权威，主宰自然运作，决定人世命运；
二是使人对该一神秘力量产生敬畏及崇拜，从而引申出信仰认知及仪式。
显然，拜上帝教具备这两个要素。
洪秀全认为，上帝拥有超自然无所不能的力量，第一个要素没有问题。
而且，洪秀全后来到紫荆山与冯云山一道，创立了不同于基督教的宗教仪式，比如“讲道理”。第二个要素，也没有问题。
第二个问题，拜上帝教是不是邪教？
邪教，在中国古代主要是朝廷对民间秘密宗教的称呼，是政治“打假”，没有令人信服的评判标准。
