美德好比高贵的宝石，如果镶嵌淡雅，反而会显得华贵。一个长得并不英俊的人身上有了美德，比一个外貌漂亮或外表庄严的人更显得尊贵。外表俊美的人通常难得同时具有内在美，造物者似乎很吝啬，不愿创造十全十美的人。所以，一个多才多艺的人，品格未必也是高尚的；他们往往只讲求行为，而不讲求德性。但是也有例外，比如说，奥古斯都和维思派尚二位罗马皇帝、法国的腓力四世、英国的爱德华四世、雅典的政治家阿尔西比亚底斯、波斯的伊斯美尔王等人，他们都是非常杰出、伟大，而且是十分英俊的人物。
关于人的面貌，天生的美远胜过粉饰之美，而优美的姿态和表情又比面貌的美更好，因为这种美不是画面可以表达得出来的，也不是立即就可以被人看出来的；这种美才是美的最好的一部分。美人不是各个部分都很匀称的，所以，曾将五美女之美集于一幅画上的希腊画家修格西斯，他是用几张脸孔上最好的部分创造出一张完美的脸孔；德国画家杜列依照几何的比例来雕像。然而这样构成的美人，我想除了创造它们的艺术家们之外，别人不见得也会喜欢。一个画家当然能创造出一张更美丽的脸孔，但他必须凭想象力去创造，而不是循着一定的规则或法则去描绘，这和音乐必须凭想象力，才能创造出优美的乐曲是一个道理。谁都会看到许多脸孔，如果将每张脸孔都一一加以分析，你将会发觉没有哪张脸的每个部分都是漂亮的。但是，把各个部分合起来看也就不会觉得难看了。
假使优美的姿态和表情真是“美”的主要部分，那么我们会明白为什么人的年纪大了，看起来反而比年轻时的那一张脸孔更加可爱，这便是所谓“成熟的美才是真正的美”。对年轻人要用宽恕的眼光去看他，才能看出他真正的美。换句话说，就是要加上他的青春，那才具备了他那美的条件。“美”就像是夏天的果实，容易腐烂，不能长久保存。美貌的少年大都放荡成性，到了年纪老大，回想以前的事情时就会自觉惭愧。美貌如果生在一个品德高尚的人身上，当然是光彩；品行不端的人在他面前，便会自惭形秽而躲开。
