脸皮磨厚，保证吃够
在生活中，“脸皮薄”有各种各样的表现。这种人常常脸红，说不出话来。不敢进舞厅，不敢在所有公共场所抛头露面。不敢与陌生人交往，不愿与地位高于自己的人交往，怕别人张望。不敢在公共场所讲话，即使是在本公司、本部门、本科室内的讨论会上发言，也心惊胆战，手脚不知怎样安放，局促不安，总害怕自己说错话遭人讥笑，总以为在场许多人都比自己高明，不敢发挥自己。
总之，“脸皮薄”的通常表现就是爱害羞，抹不开面子，也就是常常感到难为情，这可以追究到心理的原因，因为害羞自始至终都是一种心理表现。
害羞有三种类型：一是气质性害羞，即生来性格比较内向，气质比较沉静，说话低声细语，见到生人就脸红，甚至常怀有一种胆怯的心理，举手投足、寻津问路也思前想后、顾虑重重。这种性质的害羞为数很少，与先天的气质类型有一定的关系，但是可以通过后天的适应、锻炼而改善。二是认识性害羞。造成这种害羞的主要原因是过分注重“自我”，患得患失的心太重，生怕自己的言行不对而被人耻笑，说话做事都要有绝对的把握才进行，不敢冒半点风险，因而老是受环境和别人言行的支配，缺乏主动性。久而久之，便羞于和人接触，更羞于在公开场合讲话。三是挫折性害羞。这种类型的人，以前不害羞，性格开朗，交往积极主动，但由于种种客观原因，连遭挫折，变得胆怯怕生，消极被动。
害羞不仅阻碍与别人建立正常亲密的友谊，还可能导致沮丧、焦虑的情绪和孤独感，导致性格上的软弱和冷漠。因此克服害羞非常必要。那么，我们怎么克服这种心理呢？
首先应该明白，所谓“难为情”和“自卑”并没有什么可觉得惭愧的。因为每个人人都有这种心理，只是这种心理在不同的人、不同的民族和不同的历史阶段所表现的程度不同罢了。作为一个人来说，生活中很多事情往往不是能够遂一个人的心愿的。每一个人都不能孤立地看待每一件事。你自己也许真的有些方面比不上人家，可是并不是说别人每一样都比你强，应该善于自己寻找自己的长处，并且努力使它大放光芒。所谓“百业之中，皆有所长”，能够在某个方面、某个领域成为佼佼者，才是成功的第一要诀。
我们应该明白自卑这种心理并非不能克服的。闻名世界的拿破仑，曾经因为自己矮小异常而羞愧不已；另外，如蒂姆提尼斯、爱迪生、恺撒，以及世界史上许多著名人物都曾有过某种程度的自卑感，可是他们能够战胜自卑、战胜自己，最终使自己成为世界上最卓越的人。从某种意义上来说正是这种自卑心理才促使他们去寻找更加完美的人生，从而成为人类优秀的楷模。
要完全地克服这种弱点，我们有必要思考一下这种心理的起源。然后，针对这个根源进行有针对性的训练：选定一个人多的场合发表自己的意见，注意自己当时的心理状态；在思考某个问题的时候，注意自己对某件事情的决断是不是干脆利落；在面对一个陌生人的时候，你愿不愿意把他当作你的新朋友；在他人面前你是否会觉得自己脸红；是不是平常有很多忧郁的事情；是不是经常埋怨别人发现不了你的长处。凡此种种，一一分析，便可以知道导致你自卑心理的原因，从而便能够对症下药，减少克服这种心理的困难，练就过硬的“厚”功。
求人办事更不能脸皮薄。因为，俗话说：“脸皮薄，吃不着。”
脸皮薄难成大事。有些人脸皮太薄，自尊心太强，经不住被拒绝的打击，只要略一受阻，他们就脸红，感到羞辱、气恼，拂袖而去，再不回头，甚至与对方争吵而闹崩。
表面看来这种人似乎很有几分“骨气”，其实这是心理素质过于脆弱的表现，只顾面子而不想方设法达到目的的人，很难办成事情，更难有大的事业发展。
求人办事很有讲究。求人办事时，态度要诚恳，语气应平和。即使受了冷遇，碰了钉子，或者对方发了火，你也要沉住气，只要问题能处理，受点儿委屈也值得。你仍然要心平气和地陈述你的看法。
不能有急躁情绪，要耐心地、不厌其烦地登门拜访，申述你的理由和要求。别指望很快就能得到答复和处理，要有长期作战的心理准备。
俗话说：“人心都是肉长的。”不管双方认知距离有多大，只要你耐心周旋，缠住别放，用行动让对方感到你十分有诚意，就会促使对方去思索，进而理解你的苦心，从固执的框子里跳出来，那时你就将“缠”出希望了。
不管怎样，脸皮千万不能薄。但是，脸皮厚也不是不计原则地“厚”。
这就要求我们做到在原则问题上决不能退让。一个人如果不敢坚持原则，以牺牲根本的东西来换取一时的苟安，他也就失去了做人的尊严和价值，在人们的眼中，这样的人只能是懦夫的形象。
不敢坚持原则的人最主要原因是不敢付出代价，以原则作交易，以牺牲原则来维持自己看重的那一摊其实价值并不大的东西。反过来看，为原则抗争会付出什么呢？坚持原则是做人的起码要求，是一个人最重要的东西，坚持原则虽然可能会得罪人，会损害现存利益，但维护了自己最重要且最应该维护的东西，是很值得的。这样一来，在众人眼中，你仍然是一个敢于维护原则的好形象，这难道不比无原则的“厚”更值得吗？
原则是“厚”的最后界限，可以称得上原则的主要有以下几种：
一是保存生命。生命是人之所以为人的第一要素和立身之本。一个人失去了生命，什么也无从谈起。因此，在生命受到侵害的时候，切忌不可“厚”。否则，把命给丢掉了，还有什么意义呢？在这方面，一定要注意分清轻重缓急。而且，切不可把目的和手段弄颠倒了。因为，“厚”并不是我们生存的目的，只是为了使我们活得更好的一种手段。而生命的珍惜和生活的充实才是我们的目的。为了“厚”而牺牲或白白丢掉了自己的性命，不能不说是一种愚蠢。
二是人格、国格不可丢。厚黑学虽然主张一个人脸皮不妨练得“厚”些。但也强调一定要维护自己的起码尊严和面子。常言道：“人活一张脸，树要一张皮。”当一个人的尊严受到伤害时，如果不起而反抗，那就是堕落的开始。
三是根本利益不能让。一个人的利益有很多种类别。有的是一般性的利益，这种利益受点儿损失，一般人也不必放在心上，但当根本利益受到侵犯时，就不能无动于衷、麻木不仁，在根本利益上应该坚持“人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人”的原则。
给厚带“刺”，防止得寸进尺
厚是“厚脸皮”的厚，也是“宽厚”的厚。在说完了“厚脸皮”之后，这里说一说“宽厚”的问题。人们常说待人要宽容厚道，吃亏是福，但是，对于恶棍来讲，忍让宽容是对他们的纵容，这是因为他们只会把你的忍让宽容当作是惧怕他们的表现，从而会更加气焰嚣张、得寸进尺，打你三下还不收手，那就是恶棍。你应该“咬”他一口了。
哲学上常常把度作为质和量的统一。也就是说，在度中，包含了具有一定量和质的结合，在度中，事物的性质在一定的范围之内，不会出现根本性的变化，而一旦超出了这个度，事物的性质便会出现新的特点，正如水在100度之内仍然是水，可一旦烧开便变成了气体一样。在采取厚的策略上，也有一个度，比如在下列情况下，就不能一味采取“厚”的策略：
一是对方得寸进尺时，不可再“厚”。有些人在侵犯别人的某种利益和权限之后，由于对方采取了“厚”的态度，使之得逞。可是，这种人在得逞之后，发现了新的目标、新的利益，从而刺激了其利欲，以至于使原来的行为转化为另一种难以接受的事情。这时，作为当事人，便不能自然保持一种“厚”的态度，而必须随着事物性质的变化而毅然决然地予以反击和抵抗。例如，有些罪犯在打家劫舍的时候，起初目的只在于一些金银财宝，但后来发现还有一位非常漂亮的女子，便顿生邪念，企图强暴。在这种情况下，这家人原来只是出于不愿为一些身外之物而惹来性命的忧扰，而克制了自己的抵抗，如今事情已经不是一种身外之物了，而是自己的血肉同胞了，就不可再行退让了。
在日常生活中，经常有这样一些不识好歹的人，他们为所欲为，得寸进尺，把同事及其他人的忍让当成是好欺负，可以占便宜，因此一而再，再而三地步步紧逼。对待这种人，在经过几次忍让之后，看清了其真面目，则不应再忍让下去，可以适当地给对方一点颜色看看，并通过正当的方式勇敢地捍卫自己的权利，这样，使对方认识到自己的不是。当然，这种晓之以厉害的方式和途径可以是多种多样的，但目的都是一个，就是让对方了解自己真正的态度，这便是可以参照的一条原则。
二是自己濒临“绝境”时，不能再“厚”。忍无可忍的情况通常出现在一些公共场合之中。有些人以为没人认识自己，而且以后彼此间很难还会有相遇在一块儿的时候，因而处于一种放松的状态中。这样一种状态往往使人在一定程度上摆脱过去所承担的某些责任和义务，也会不同程度地放松良心对自己的约束，因而发生和作出一些不道德的、过分的行为举止。
例如，在火车上、在公园里、在公共汽车上，等等。非常有意思的是，在这种公共场合中，有些人也常常抱着一种大事化小，小事化了，尽量少惹麻烦的心理，对于一些过分的、带有攻击性的行为持“厚”的态度。这样一方是咄咄逼人，另一方却又是息事宁人，很容易造成一种有利于某些人不断膨胀其侵犯心理的环境和条件。但是，也恰恰是在这种情况下，由于有些人肆无忌惮地一意孤行，也很容易地把人们逼到“绝境”上，以至于产生了一种忍无可忍的心理。
