五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
五颜六色的刺激令人眼花缭乱，它是伤目的。无奇不有的声响叫人耳聋，它是伤耳——听觉的。山珍海味，吃得人上火逆呕，它是伤口腔与肠胃的。游戏娱乐骑马射猎叫人兴奋如狂，难以自控，它是伤心（精神与专注）的。珍宝豪华，奢侈商品，诱惑你去作出不良的乃至违法的罪过，它是坏事的。
所以有道行的人考虑的是自己的内在实际需要，而不是无限的对于身外之物的贪欲渴求。
每当读到这一段话都难以相信这是二千五六百年前的文字，它太适宜于如今的消费主义、高科技时代、全球化时代、生产力如脱韁的马一样地迅猛冲向前的时代了。高度的发展与设施使人们失去了大自然，失去了“地气”、阳光与风，失却了对于季节与天象变幻的感觉。精美的食物弱化着消化能力，剥夺着天然的味道，制造了越来越多的高血压、糖尿病、脂肪肝与肥胖症。而各种有害信息，导致犯罪的诱惑，也正使当今有识之士担忧而且痛苦。当然还有老子所无法预料到的其他难题：环境、能源、武器、外层空间的争夺……在欢呼人类文明的巨大进展，欢呼人们的生存与享受达到了前所未有的高度与改善的可能的时候，我们不能不清醒地反思我们在造什么孽，我们的发展究竟是在提高人们的生活质量与文明程度还是相反？
老子的这一段话具有济世危言、救世危言、警世危言、骇世危言的性质。是时候了，该对消费主义、yu望驱动、非科学的发展主义、敛财主义、金钱至上、以富为价值标准的各种疯狂与哄闹作一个清理与检讨了。
当然，老子的那个时候，生产的发展，生活消费品的供应与zhan有是远远不能与现在比的，但是当时的那些王公贵族、名将名相，富商大贾的骄奢淫佚，想来也已经非常突出。什么酒池肉林，什么动辄赏赐千金，都够刺激的。
这里同时有一个问题，从历史上看，中国的道学（包括儒家与别的家）又有长期地轻视人的基本愿望、基本需求的倾向，有一种残酷地压制人的yu望尤其是男女的性yu望的传统，用各种令人发指的手段与理论使情欲非法化罪恶化。我们不能不看到，中华民族的多数人口，长期处于饥寒交迫之中，中华民族吃饱了肚子并没有几年。我们的民族在满足自身的基本需要方面，处境是太可怜了。
中国历史上存在着另一种情况，统治者骄奢淫佚，却反过来伪善地去要求饥饿半饥饿状态的民众禁欲和勒紧裤带。把正当的yu望当作罪恶，制造压抑和变态，例如要求女子守节。我们的以五四为代表为发端的启蒙运动中，包括了维护自己的生存权，维护自己的正当yu望，并使之得到满足的诉求，这同样是重要的，对于中国是一大进步，是翻天覆地。
发展生产力，解放对于人的禁锢，满足人民的基本需要、小康需要与进一步殷实的需要，同时注意在发展与yu望的满足过程中产生的新问题新麻烦，这些东西缺一不可，也不能使之互相对立起来。正如印度圣雄甘地的名言，自然能够满足人的需要，却不能满足人的贪欲。能懂得自己的正当需求与贪得无厌的区别，这就有点做人的功夫与底线了。
发展是硬道理，我们着眼于发展发展发展，这是为的整体上说贫穷落后的中华民族，从个人来说，财富与地位的发展就绝对不是硬道理，不是唯一的，我们更应该关心消费的适可而止，学问与精神境界的精进，道德与人格的完美，对于群体的奉献，对于真理——大道的追求。而五色五味驰骋畋猎难得之货这些感官的享受，确实是不过耳耳，对于奢靡享受范畴的新奇淫巧，确实应该抱清醒警惕与适当批判的态度。
