墨家学派崇尚兼爱、非攻、尚贤、尚同等思想。
兼爱者，博爱也，将父慈、子孝等对待亲人的爱扩展到对陌生人身上。孔宣主张爱不应有亲疏、上下、贵贱、等级的分别。他认为天下之所以大乱，是由於人不相爱。这也是截教门下的一贯传统，不论是人是妖，在截教中都没有太大的身份差别。
非攻者，反对一切侵略战争。
尚贤者，不分贵贱唯才是举。
尚同者，上下一心为人民服务，为社会兴利除弊。
同时墨翟反对奢侈的生活，主张节俭，提出“节用”、“节葬”、“非乐”的思想，提出命运不能主宰人地富贵贫贱，强调只要透过后天的努力就可以改变。为了求福避祸，他又主张“尊天”、“事鬼”。
如果说儒家代表一些有学识、有思想地上层或中层阶级，而墨家反映的是处于社会下层民众的观点。那么墨者们吃苦耐劳、严于律己，把维护公理与道义看作是义不容辞的责任。墨者大多是有知识的劳动者。
正是因为墨家的观点贴近劳苦大众，所以也是深得广大下层百姓的拥戴，众人尊称墨翟为墨子。墨家学说迅速发展起来，一度声势还在孔丘的儒家之上。
墨家与儒家并称为战国时期两大显学，显学者，盛行于世而影响较大的学术派别，更是指文化内涵丰富、学术价值较高的学问也。
截教墨家出世，而他的老对头阐教也有两大学说问世。
那阐教云中子一分身在元始天尊的相助之下转世为邹衍，竟大异寻常，传下了与阐教毫不相关的阴阳家一脉学说。
阴阳家乃是综合阴阳五行二者，根据五行相生相胜说，把五行观改造为“五德终始”，又称“五德转移”。五德指五行的属性，即土德、木德、金德、水德、火德，邹衍以之作为历代王朝兴废的规律，为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据。
按照邹衍的说法，宇宙万物与五行对应，各具其德，而天道的运行，人世的变迁，王朝的更替等，则是五德转移的结果。
在政治伦理上，邹衍认为“止乎仁义节俭，君臣上下六亲之施”，赞成儒家仁义学说。同时强调“因阴阳之大顺”，包含若干天文、历法、气象和地理学的知识。
不仅如此，阐教的广成子游历人间，在人间借用惠子之名创立了名家学术，名家之说也跟阐教思想也完全搭不上边，
名家是以提倡循名责实为学说的流派，提倡“正名实”，正是“正彼此之是非，使名实相符”。大乱期间，局势动荡、混乱，很多礼法名存实亡。名家由此崛起，强调事物应该“名乎其实”，藉以令天下一切事情走上正确的轨道。
名家与各家不同之处，正是在于“正名实”的方法，他们主要辩的内容，又多半是与政治实务无关的问题。因此，名家的理论被其他各家一致冠上一个“诡辩”的恶名。
那云中子以及广成子二人在人间所传的学说令人生疑，不管是阴阳家还是名家，一点都跟阐教元始天尊的思想学术沾不上关系，天地间那些大神通者心中暗暗纳闷，不知道这元始到底在搞什么鬼，难道要改换门庭？从此阐教教义天改头换面？
除了以上这三家之外，还有一些学说相继面世。
张仪苏秦下山之后，使得纵横家一脉正是出现在世人面前。
所谓的纵横家，“纵”指合纵，横指连横。合纵便是联合弱小，集中力量对付强敌，所谓连横，指弱国分别与强国结盟的策略。纵横的来历，据说是因南北向称为纵，东西向称为横。纵横家的意思就是说只要能精通了这一家的学说，虽天下之大，也处处可去。鬼谷子，首创这一学说的大家，再一次名扬天下。
巫族中靠着后天努力跻身为祖巫的刑天化身孙武创下兵家，而他本人也当之无愧的被称之为“战神”。
兵家者，专门研究战争。如何从大局上把握战争，是兵法的关键。战争是政治的继续，关系到一国或一民族的生死存亡或被人奴役的大事。兵法也可以将它看成既是一部如何统治国家，制定国家战略的指引；又是一部如何领兵打仗，制定战争战略与策略的书本。
妖族四分五裂，但也屡有动作。
巫妖大战之后残存的妖圣在女娲的嘱托下在人族中传下了农家、医家二脉，虽名声不显，但对天下百姓大有裨益，因此也得到了不小的功德。
至此，百家争鸣的所有主要流派已经现世，但其中却有一家学说还未出世。
它是哪家呢？
稷下学宫，位于齐都临淄城稷门附近，乃是齐国君主设立，此地不仅是齐国文化圣地，更是天下学术中心。
当时，四方游士、各国学者纷至沓来。儒、道、名、法、墨、阴阳、小说、纵横、兵家、农家等各家学派林立，学者们聚集一堂，围绕着天人之际、古今之变、礼法、王霸、义利等话题，展开辩论，相互吸收，共同发展，稷下学宫达到鼎盛，“百家争鸣”由此而来。
对此，司马光在《稷下赋》中说：“致千里之奇士，总百家之伟说。”
此时，学正荀子已经在位主持学宫五十余年，是时候功成身退、将学正之位留与其它大贤之人了。其它各学派之长纷纷前来稷下学宫，摩拳擦掌，必欲将学正之位收归囊中。
学正房中，荀子正襟端坐，外面走进来一位年轻人，此人不过二十多岁模样，天庭饱满，双眼有神，身着白袍，手上拿着一支长笔，透着一种少年人难得的儒雅沉稳。
年轻人朝荀子一拱手道：“不知老师唤韩非前来，有何吩咐？”此人乃是荀子门下得意弟子韩非是也！
韩非乃是韩王室诸公子之一，天生口吃而不擅言语，但文章出众，荀子门下无出其右。荀子爱其才，将其收之为关门弟子，发扬儒家文化。
不过，随着相处时间的增长，对于韩非，身为老师的荀子也是一脸复杂。
韩非天资聪颖，过目不忘，更能举一反三，偏生对荀子的儒家学说一点兴趣也无，反而对历代君王变法故事表现出极大地领悟能力。荀子屡次教导，试图让韩非矫正过来，不过却再三失败，终于无可奈何，只能听之任之，要求韩非必须将儒、道、墨等每一家学说都要精通，也好为儒家的发展做些贡献。
韩非五年间学完诸子百家，花三年游历东周诸侯各国。
游历回来后，又花一年时间于稷下学宫旁听，对百家优劣了然于心。
无奈的是，韩非这一荀子门下得意弟子至始至终都对儒学毫无兴趣，荀子虽知这个弟子本事不凡，却再也不敢抱有太多希望，只盼他能够代替他儒门一脉拿下稷下学宫学正一职，也算能够对儒门有个交代！
荀子说道：“如今我要从稷下学宫退将下来，你可有把握替我儒门拿下学正一职？”
韩非神色之间有些古怪，低着头，似是深思熟虑，接着昂然而道：“回禀老师！学正之位，已是韩非囊中之物也！”
一日后，稷下学宫学正荀子正式宣布消息，自己将在一月后不再担任稷下学宫学正一职，也不指定谁人接任，凡天下英才，皆可来稷下学宫各展所长，只要能力辩群雄，让众人信服，便能接任自己学正之位。
消息一经传出，春秋战国诸子百家之代表为了学说发展，为了心中理想，纷纷前来稷下学宫，要争这学正之位。
时百家争流，比较有名的学说有：老子道家、孔子儒家、墨子墨家、惠子名家、邹子阴阳家、吕不韦杂家、许行农家、扁雀医家、加上孙子兵家与鬼谷子纵横家，如此等等，此十家学说再加上韩非的法家以及后来东进的佛教，一共有十二大学说。
又因为后世下一量劫前佛道儒三家名头最盛。渐渐盖过了其余九家，而成为量劫主角。人们遂将佛道儒称之为“三教”，其余九家称之为“九流”。
“三教九流”泛指历史上地所有学派也！
一月后，学宫人声鼎沸，车马如龙，水泄不通，各家学派学子挤满了整个学宫。待得吉时已到，当任齐国国君齐襄王宣布辩论大赛正式开始。齐襄王乃是齐宣王之孙。也是一位有着雄才大略地国君。齐襄王也是想通过此次大会为齐国找到一种治国之策也，好使得齐国能够开创前所未有之局面，一统人界！
众位大贤都是磨刀霍霍，准备大展口才，推销自己的治国之道，此刻听得齐襄王已经宣布开始辩论，自然迫不及待，当下里整个稷下学宫唾沫横飞、口水争艳。
