房东的妻子十分喜欢朱莉娅的这件新衣服。“你能帮我也做一件吗？”她问道。
“当然可以，我十分愿意。什么时候方便，我给你量一下尺寸。”朱莉娅回答。
“量尺寸？你是说，你做这种便装还要量身体剪裁？”
“当然！我要为你做一件漂亮的、完全合乎你身材的‘木木’，不论腰围、袖长还是肩宽，都要十分合身才行。你放心好了。”
按这种设计思想去剪裁缝制“木木”装，毫无疑问，这在当地是一个崭新的创举。
在设计独特的“木木”便装时，朱莉娅对自己提出了四个问题，来验证一下自己的构想是否合理，是否会成功。
她的第一个问题是：这个构想是不是实用，人们是否需要它？朱莉娅认为，“木木”便装在当地是十分实用的，妇女们有穿这种衣服的传统和习惯。它那宽松的式样适合所有的体型的妇女，任何为肥胖所困扰的女士，都可借着“木木”宽松肥大的式样掩饰她们体型上的缺陷。
第二个问题它可以做得很美吗？朱莉娅认为，可以，它可以做成现在正流行的更时髦的宽松样式，用花边等花哨的装饰点缀，还可以借鉴其他款式服装上的打褶等方法，来增加它的美。
第三个问题：它可以做得独具特色、与众不同，足以在众多类似的品种中脱颖而出吗？朱莉娅认为，只要不用夏威夷当地产的印花粗布，她完全可以做到这点。如果采用全国流行的布料来裁制，“木木”装也许能在夏威夷以外的市场打开销路呢。
第四个问题：它能让顾客满意它的质量，让人认为它比目前其他服装更好吗？朱莉娅回答这个问题的速度也是既快又肯定的。是的，她的“木木”装不但实用、美观、与众不同，而且比目前市面上所售的同样服装，无论在价格、质量、款式上都略胜一筹。以这样的信心及100美元的资金，朱莉娅决定开始创业。
从朱莉娅为房东太太做第一件便服开始，10个月后，她每个月可以做100多件“木木”装了，甚至当地一所著名的中学也向她订货，请她为学校的200名毕业生缝制这种便装。他们看中了朱莉娅的设计独特、款式新颖、质量可靠的“木木”装，要毕业生在毕业典礼上穿这种服装。
朱莉娅已经能养活自己和两个年幼的女儿了。
如果连这么一个离了婚又带着两个小孩的妇女——她不但没有钱而且没有受过专门训练，连她都能在突然来临的打击面前挺起胸膛，以一种新的观念及新的产品打入一个已饱和的市场，那么，我们还有什么经不住的打击，渡不过的难关呢？
有理也要让三分
每个人都有自己的个性，都可能在某些方面与别人不同。朋友相处常常就会有大大小小的矛盾，当我们面对这些矛盾时，不要总认为“狭路相逢勇者胜”，因为胜的同时，一份友情也就消失了。
很多时候面对某件事情我们会觉得自己有道理了，就变得咄咄逼人了，一副得理不饶人的样子，为什么不能选择退让呢？
想想诸葛亮七擒孟获的故事，实在佩服诸葛先生的度量和远大的目光。他的七次擒纵直接带来了西蜀南方五十多年的长治久安，如果当时他执意杀掉孟获，烽烟战火恐怕是不会停的，诸葛亮也不会一心攻打魏国而无后顾之忧了！
诸葛亮本来非常有理由杀掉孟获，但他还是让了三分，换来的是蜀国的长治久安。那我们平时处理问题是不是也可以做到“有理也要让三分”？日常生活中，争强好胜者未必掌握真理，而谦让的人，原本就把出人头地看得淡，更不消说一点小是小非的争论，根本不值得为此“雄辩”，越是你有理，越表现得谦让，往往越能显示出一个人的胸襟之坦荡、修养之深厚。
豁达大度，待人宽厚是一种美德。事情本来不大，就要得饶人处且饶人，而且是得理也要让三分。中国传统美德讲究“推己及人”、“己所不欲，勿施于人”，能原谅人也是一种美德。
有一次，一位老大爷骑车被从路旁小胡同中冲出来的一个骑车女孩子撞倒了。那个女孩子对着倒在马路上的老人大声埋怨：“你骑车也不瞅着点儿！”路旁行人看不惯，纷纷指责那女孩子：“别说是你把老大爷撞倒了，就是你没责任，也该先扶起老大爷看撞着哪儿了吧？”说得那女孩子不得不过去扶起老大爷，小声说：“对不起。”那老人站起身，活动活动，说：“疼点没事儿，你下回可得小心了！你要没撞着哪儿就快走吧！”看看，和气多好。
现在，社会节奏加快了，有人心生浮躁，没点修养，说话带气带刺，他们得理不饶人，无理也搅三分！其实，原谅人不等于窝囊，是有意为之的高尚。懂得这些，也就没有什么气可生了。
宽恕别人，看着像是“窝囊”，其实那是人格的完美高尚！带来的那种崇高美感，是一种千金难买的精神享受。
莫为私欲遮望眼
《菜根谭》中这样说：“此身常放在闲处，荣辱得失谁能差遣我；此身常放在静中，是非利害谁能瞒昧我。”意思是，经常把自己的身心放在安闲的环境中，世间所有的荣华富贵和成败得失都无法左右我，经常把自己的身心放在安宁的环境中，人间的功名利禄和是是非非就不能欺骗蒙蔽我。
人类的各种欲望，如果任其放纵而不加约束，那么就必将永无止境地堕落，所以必须磨炼自己的意志，制定一个可行的计划，一定按计划做，制止自己的贪欲心。
《庄子》里有这样一个故事：
有一次，市南子去见鲁侯，发现鲁侯心情不好，满脸忧郁，就问他为什么，鲁侯回答说：“我做每件事的时候都够小心谨慎的了，可是仍不能避免祸患的发生，所以很担心，很忧愁。”市南子问：“你知道狐狸和豹子吗？它们隐居山洞密林，昼伏夜行，即使饥饿，也要到远离人群的地方觅食，然而它们仍不能逃脱罗网陷阱之灾，这是因为它们身上有着人们所需求的美丽皮毛。现在鲁国就是您的皮毛，我希望你剖开形体，舍去皮毛，洗净内心，摒除欲望，而遨游于无人的旷野。”
在这里庄子所表达的观点从另一个侧面告诉我们，过度的欲望使人烦恼，会给人带来灾祸，但欲望又常常在人的内心作祟，使人对它难以割舍得下，派生出烦恼。最好的办法就是抛开对荣誉得失的忧患，清心寡欲，从而做到无欲则刚，无欲则优了。因此，需淡泊名利，心如止水，沉稳恬静，拥有平淡，不拘泥人言是非，不沉迷利禄功名，视悲欢荣辱如过眼烟云，不为权势所羁绊，不为物欲所拖累，以一颗平常心直面人生，以出世的精神，做入世的事业，追求人格的独立和灵魂的自由。古人金圣叹在《临江仙》一词中说：“是非成败转头空，古今多少事，都付笑谈中。”
有一句名言叫做“心底无私天地宽”，很多人最迫切追求的是私欲、私利，私欲多了，就会目光短浅，私欲少了，就会有胸怀天下、造福人类的宽大胸襟。心怀天下、志在四海，只有这样的人才能流芳百世。
富贵不淫，贫贱不移
人无高低贵贱之分，却有贫穷富贵之别。但无论是富人还是穷人，都不要丧失应有的气节与品性，有的人生活贫穷时，正直善良、乐善好施，而一旦生活富裕起来，便人性大变，仿佛忘了自己的根本。他们自恃高贵，看不起他人，甚至蛮横无理。还有一类人，他们由于自己很穷，便穷得没了志气，丧失了自尊。不惜一切求助他人，甘为他人阶下之囚。对于做人来讲，这两类做法都不可取。下面的这则故事源自古代，它更好地告诉我们做人的道理。
鲁国国王想学习三皇五帝的学说，从事三皇五帝的事业，敬重贤能之士，亲自去做一些实在的事情。想虽然是这样想的，但鲁王又总是忧心忡忡，觉得自己安全没保障，架子也放不下来。
楚国贤人熊宜僚来鲁国，看穿了鲁王的心思，便建议说：“大王去南越吧。那里的民风古老纯朴，人无私心，人们行为举止，很随意。您去那里，可以抛掉庸俗的念头，修成大道。”
鲁王着急了：“那儿山高路远，没有车船，我可怎么办？”
熊宜僚说：“不要以为自己是国王，就放不下架子，也不要安于自己的高位就迈不开脚步。您本人不就是一辆用不坏的车子吗？您的头颅是车把式，您的体力是驾车的马匹，您的双脚就是车轮。”
鲁王又担心：“那地方很偏远，又没什么人烟，我跟谁作邻居呢？我没有粮食、酒肉，吃什么呢？”
熊宜僚说：“把您的消耗量尽量降低，让您的欲望和俗念尽量减少，这样即使您吃了上顿愁下顿，您也会把糠菜当成美餐。要把自己看成一个实实在在的人，既不要自视为王侯，自己娇贵自己；也不要为自己成了平民而自卑，看不起自己的贫贱。这样，富贵的日子能过，贫贱的日子同样能过。如果富贵不会成为自己骄纵的本钱，那么贫贱也就不会成为自己生活的负担。事物的发展，此一时，彼一时，本来如此。人才是根本的、永恒的！
打个比方吧。两条船并排过河，如果一只船是空的，两船碰撞，船上的人也不会发脾气。如果那空船上有一个人，那船要撞过来时，这船就会让开，船上的人便会大声喊叫，要那船上人注意。如果那船上人不听，这船上人就会发出警告。经过几个来回之后，双方就会恶语相加。有人和没人的区别就这样大。把意气、地位、物质这些身外之物抛开，人不就成了一个很有修养的人么！”
识时务者为俊杰
俗话说：“天有不测风云，人有旦夕祸福。”人生在世，荣枯之间，本来是浮沉无常，得一时委屈，图长远之计，有屈有伸，小屈大伸。这是志在四海者不可或缺的功夫和修行。
曾经有过这样一件事：一小孩被人贩子劫持，他起先作出反抗，后来猛然想到父母时常教导他不可急躁、不可蛮干，凡事都要动脑，用智慧战胜困难的叮咛，再掂量一下自己也远非人贩子的对手。于是，便装出一副贪吃好玩、不谙世事的样子，对人贩子的吩咐也是样样照做，还主动与人贩子搭讪。几天之后，人贩子对他的监视明显放松了。一天，当人贩子带着他在转卖途中路经一个城镇的交通岗时，这个小孩趁人贩子不备，跑到交通警察身边，从而得以回到父母的怀抱，并且协助公安机关抓获了人贩子。这个小孩所采用的正是以屈求伸的策略。正是这一策略，使这个小孩避免了被拐卖的厄运。
常言道：识时务者为俊杰。所谓俊杰，并非专指那些纵横驰骋如入无人之境，冲锋陷阵无坚不摧的英雄，而应当包括那些看准时局，能屈能伸的处世者。
现实生活中，敢于碰硬，不失为一种壮举。可是，胳膊拧不过大腿，硬要拿着鸡蛋去与石头斗狠，只能算作是无谓的牺牲。这样的时候，就需要用另一种方法来迎接生活。
不妨拿出一块心地，耽搁不平之事，闭起双眼，权当不觉。
还是那句话：该忍则要忍！
人在矮檐下，一定要低头
有道是：“男儿膝下有黄金，大丈夫一屈值千金。”李渊膝下一屈，何止“千金”？
公元616年，李渊被诏封为太原留守，突厥竟用数万兵马多次冲击太原城池，李渊遣部将王康达率千余人出战，几乎全军覆没，后来巧使疑兵之计，才勉强吓跑了突厥兵。更可恶的是，盗寇刘武周，突然进踞归李渊专管的汾阳宫（隋炀帝的离宫之一），掠取宫女，献给突厥。突厥即封刘武周为定杨可汗。另外，在突厥的支持和庇护下，郭子和、薛举等纷纷起兵闹事。李渊防不胜防，随时都有被隋炀帝借口失责而杀头的危险。
人们都以为李渊怀着刻骨的仇恨，会与突厥决一死战。不料李渊竟派遣谋士刘文静为特使，向突厥屈节称臣，并愿把“美女玉帛”统统送给始毕可汗！李渊有他自己的盘算，屈节让步虽然样子上难看一点，但意识到能屈能伸方可成为大丈夫。原来李渊根据天下大势，已断然决定起兵反隋。要起兵成大气候，太原虽是一个军事重镇，但不是理想的发家之地，李唐大军必须西入关中，方能号令天下。西入关中，太原又是李唐大军万万不可丢失的根据地。那么用什么办法才能保住太原，顺利西进呢？
当时李渊手下兵将不过三四万人马，即使全部屯驻太原，应付突厥的随时出没，同时又要追剿有突厥撑腰的四周盗寇，已是捉襟见肘，而现在要进伐关中，显然不能留下重兵把守。唯一的办法是采取和亲政策，让突厥“坐受宝货”。所以李渊不惜屈节让步，俯首称臣。
看到有便宜可占，唯利是图的始毕可汗果然与李渊修好。在李渊最为艰难地从太原进入长安这段时间里，李渊仅留下第三子李元吉率领少数人马驻扎太原，却从未遭过突厥的侵犯，依附突厥的刘武周等也收敛了不少。李元吉于是有能力从太原源源不断地为前线输送人员和粮草。等到619年，刘武周攻克晋阳时，李渊早已在关中建立了唐王朝，而此时的唐王不仅在关中站稳了脚跟，拥有了新的幅员辽阔的根据地，而且此时的刘武周再也不是李渊的对手。李渊派李世民出马，不费多大力气便收复了太原。
李渊屈节让步的行为，在当时的情况下，不失为一种明智的策略，它使弱小的李家军既平安地保住后方根据地，又顺利地西行打进了关中。
大丈夫要能屈能伸，人在矮檐下，一定要低头。
做人要适当地“弯曲”一下
生活需要弯曲的艺术，做人做事需要弯曲的艺术。
有一对普通夫妇，他们的婚姻正濒于破裂的边缘。为了重新找回昔日的爱情，他们打算做一次浪漫之旅。如果能找回就继续生活，如果不能就友好分手。
他们来到一条山谷，这是一条东西走向的山谷。山谷没什么特别之处，唯一能引人注意的是，它的南坡长满松、柏等树，而北坡只有雪松。
天上下起了大雪。他们支起帐篷，望着满天飞舞的大雪，他们发现由于特殊的风向，北坡的雪总比南坡的雪来得大，来得密。下一会儿，雪松上就落了厚厚的一层雪，不过当雪积到一定的程度，雪松那富有弹性的枝丫就会向下弯曲，直到雪从枝上滑落。这样反复地积，反复地弯，反复地落，雪松完好无损。可其他的树，因没有这个本领，树枝被压断了。南坡由于雪小，总有些树挺了过来，所以南坡除了雪松，还有松、柏之类。
帐篷中的妻子发现这一景观，对丈夫说：“北坡肯定也长过杂树，只是不会弯曲才被大雪摧毁了。”
丈夫点头称是。少顷，两人像是突然明白了什么似的，相互拥抱在一起。
丈夫兴奋地说：“我们揭开了一个谜——对于外界的压力要尽可能地去承受，在承受不了的时候，学会弯曲一下，像雪松一样让一步，这样就不会被压垮。”
忍一时风平浪静，让一步海阔天空，适当地弯曲一下，也许你一时难以解决的问题就会在你躬起的脊背上悄然滑落。弯曲是解决问题、减轻压力的有效办法，也是人生的一门艺术。
能力比学历更重要
一个人在学校里学习成绩好，并不代表着走上社会后工作和创业能力强。在校门外，主要看的不是学历，而是能力。有时，在校园里学到的东西，在校门外可能用不上。所以，在校门外，必须要把校门里的一切打乱重排。
巧克力之父弗斯?贝里一生几乎没进学校读过书，然而凭着灵活的头脑，他经营的乔治王巧克力公司，资产达98亿美元，在同行业名列世界第一。
2003年，乔治王公司获准登陆中国。消息一经发布，该公司在美国的总部信箱，就收到来自中国的400多份自荐信，它们大多是即将毕业的大学生发去的，他们要求进入中国分公司工作。
