那施在自己身上的巫咒已经被星辰海吞噬，去了隐患，不用像以往时刻提防，庄周直到此刻，心情才真正放松下来，这么多年一步步走来，终于看到了希望，那种欣喜，真是无以名之，惬意的舒展了一下四肢，只觉身心俱爽，连脚步都轻快了许多，庄周便大踏步的往附近的城镇走去，连昆仑派的威胁也顾不得了。
庄周所在的这个星球，来时就已探过，知道修行者虽然有，但并不是很兴盛，庄周自然毫无顾忌，背了个木箱，一身衣袍脏兮兮的，神情却是豪放潇洒，由于心中喜悦，不时发出一阵大笑，在别人看来简直是状若疯癫，他却浑不在意，兴致来了，便独自仰天吟道，“提剑跨骑挥鬼雨，白骨如山鸟惊飞，尘世如潮人如水，只叹江湖几人回。”
这种可能侵犯版权的行为庄周在昆仑星也做过了几次，脸皮厚了许多，早已经不把这当回事了，不想远远竟然传来一个清朗的叫好声，“兄台做的好诗，过来一起坐坐如何。”
庄周转头望去，却是路边歇脚的亭子，里面坐了个书生，正对自己招手，当下仰天大笑一声，大踏步行去，眨眼两人见面，不由都是心中暗赞一声，“好出众的人物。”
一个破衣烂衫，怎么看都是落魄之极，偏偏他自己却毫不在意，看不出颜色的衣服穿在他身上，反而平添了一股不羁的味道，另一个穿了一身青布衫，二十上下，背了个革囊，削肩细腰，身材高挑，俊眼修眉，顾盼之间神采飞扬，一看就知道是游学的士子。
那青衣书生对着庄周拱了拱手，“小生叶秋，见到这位兄台吟的好诗，冒昧相邀，还望兄台恕罪。”
两人一靠近，庄周鼻端便闻到一股淡淡的体香，脸上闪过一丝玩味的笑意，没想到自己行走天下多年，终于遇到一个女扮男装的雏儿，以往还以为这都是小说家杜撰呢，没想到还真有喜欢女扮男装的，看来木兰词一类的也并不是凭空捏造嘛。
他心中欢喜，又觉得有些有趣，便起了玩心，大大方方的坐了下来，笑道，“相逢道左便是有缘，有什么恕罪不恕罪的，叶兄莫要站着，快快一起坐下来喝点酒聊聊诗词歌赋才是正经。”
两人初识，还不好谈太深入的话题，便随便聊些诗词，这叶秋虽然长得颇为消瘦，又是女子，但胸怀气魄却是颇大，诗词一道，有风花雪月，浅酌低唱，婉转回眸，也有金戈铁马，专为雄壮男儿所设，是为大江东去，这叶秋竟然和庄周一般，也是喜欢的这豪放派的风格，顿时都是大喜。
从来都是知己难求，遇到志同道合的，那就是知交好友了，虽然是相逢道左，但几句之间，两人竟然就仿佛认识多年一般，只觉得投契之极，所以说这世间也真的有缘分一说，有的人相交半生，仍然形同路人，有的人不过萍水相逢，彼此的交情却远胜前者。
庄周的本性，对世事就颇为淡漠，好友更是寥寥，开始修道之后，一日之中，大半时间倒是花在了打坐修行上，又跑来跑去，奔波忙碌，便是遇到几个相善的，也是转眼分开，浅尝辄止，算不上深交，等到离开昆仑星，开始星际旅游之后，就更是如此了，茫茫宇宙，浩渺星空，常与天星作伴，偶和日月共语，普通人哪里入得了他的法眼，就更没有什么朋友了。
难得他这次成道在望，心情大好，这种时候遇到一个谈得来可以交流的朋友，当真是心情极为舒畅，这种情况其实也很正常，人是群居的生物，大喜大悲之下，找个人来倾诉也好，发泄也好，都是一种很自然的事情，叶秋也是刚好凑巧赶上了这个时候。
却听叶秋说道，“以我之见，诗词一道，首在有境界，这境界又有有情之境，是为诗人有真感情，情深之处，诗词自然独到，又有无情之境，若能无情，便能得天地辽阔，自然真意，是故诗词以境界为重，境界到则诗词格调自高，此外又有一要，诗人与读者之间，学识相差极大，故而诗词便需简易平白，通俗易懂，才能流传得广，你看那些从古代流传下来的诗歌，大家耳熟能详的那些，哪一首不是简单明白，绝不会用一些生僻的字词或典故，这样读者才能领会其中真意。”
庄周听了咂了咂嘴，虽然他自己对诗词认识比较肤浅，认为只要有真情实意就够了，最多气魄宏大一些，便算是佳作，但那是根据自己的喜好来的，终究限于自身经验，谁叫他不喜欢婉约派呢，而这叶秋的说法，却是他没有想过的，比起他的看法来，显然是超胜许多，也客观许多，倒是和他以前所读王国维所著人间词话看法差不多。
琢磨了一下，庄周便觉得叶秋所说大为有理，据说白居易写诗的时候都要读给附近的老婆婆听，直到老婆婆都能听懂，这才定稿，为的就是通俗易懂，不过以庄周看来，白居易的诗似乎也不怎么样，但真要数一数，那些诗词大家为大家熟悉的一些作品，用词好像都是挺直白的，李杜苏辛这些牛人也是如此，最为大众接受的都是挺直白的，像李白的诗，蜀道难千古传唱，可用来拍李隆基杨贵妃马屁的诗，能记起几首来就是强人了。
看来直白简单才是硬道理，原来万物都相通啊，想到这里庄周忽然全身一震，一个前所未有的想法浮上心头，道德经中曾说，见小日明，守柔日强，是不是说，修行如果到了一定的层次，平凡简单才是真理，庄周当下对叶秋做了个手势，表示歉意，便定神思索起来，自从注南华经之后，庄周的修行便进入了无为法的阶段，具体的说来，修行是由炼性和养命这两部分组成的，至于神通之类的都是附带，以往庄周便是致力于养命一道，求得长生大道，而现在却是炼性的阶段，命术上的成就已经登峰造极，虽然还没成就大罗金仙，但也成道在望，眼下更注意的，便是如何建立自己的道。
老子洞察一生二，二生三，三生万物之理，便有了自己的道，原来道本自然，释迦摩尼看到了因果轮回，一样有了自己的道，不过清静慈悲，而天魔见世界俱是力构成，便有了力强者胜，弱肉强食的说法，比较这一切其实都是对本源的阐释，现在的庄周已经接触到了这个本源，而且通过注南华经，比较借鉴，修为已经登堂入室，离大罗金仙也不过是一步而已。
见识不可说不高远，按庄子的说法，这便是有了具见，见识高远，气象便不同，但与此同时，无论是力量还是境界，这两者庄周都还远远不足。
从力量的角度来说，那些金仙，动不动就修行几千上万年，庄周成仙道也不过是廖廖数年功夫，积累上差的太多了，这就是法力的不足。
从境界上来说，只是看到了解还不够，还必须能够确实的实践，所以有时候看法并不一定能代表境界，要不然庄周能注南华经，境界就可以赶上庄子了，但事实是庄周的境界距离庄子本人不知道差了多少，这就是道行的不足，因为注解的再好，也毕竟是别人的，不是来自自己本心的觉悟，只是一种假象，可以骗得过别人，却瞒不过自己，便是那些所谓前辈，其实大多也是按着前人的道路亦步亦趋，所谓觉悟也不过是深信而已，算得了什么呢。
到了最后，这种假借外力成道的最多也不过是一个大罗金仙而已，相比庄周这样立志证混元的人来说，除了可以借鉴外，别人走过的道路没有任何意义。
只有走自己的路，才能能人所不能。
以往庄周注重的是命学的修持，但直到此刻，庄周才明白过来，原来修行者从来都是性命兼顾，法力道行缺一不可，不但要重命学的修持，性学的进益同样需要修持得来，而不是像庄周以往认为的但随本心，因为人心常常被各种欲望蒙蔽，表现出来的都是伪像，只有通过修行，才能去伪存真，只有除去一切伪像，剩下真心，那才是本相，所以才有戒律一说，只有经过刻苦的修持，才能最后从心所欲而不逾矩。
以命兼性或是自以为本性如此，这都是行不通的，不修不行，光有觉悟也一样不行，修行修行，就是既修又行，修是学习新知识，行是实践新认识，知行合一才是正道。
锤炼本性，降伏妄心，最后心生万法，这是一门大学问，庄周独自摸索了不知多久，又有庄子南华经在前，这才摸到了一点门路，原来这炼性降心的法门，说穿了倒也简单，不过厮混红尘之中，感悟普通人的平凡生活，最后从平凡之中超脱出来，这便基本成了，所以大凡高高在上的，都是在释放自己，而谦卑低下的，便是积累吸收，所以老子反复的说大道若渊海，渊，其实就是深渊，而海，则是大海，都是极低极包容的，修行者也应该像渊海一样，能够先容纳一切，才能最后超越一切。
北冥有鱼，其名为鲲，逍遥游这一段说得便是鲲鱼需要蓄水培风，最后才能化为大鹏鸟，直上九万里，于人而言，便是需要厚积薄发，才能乘势而起，逍遥而游。
