咸：亨。利贞。取（娶）女吉。
彖日：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说（悦），男下女，是以亨利贞，取（娶）女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。
象曰：山上有泽，成。君子以虚受人。
本卦下卦为艮，属阳卦，象征男青年爱情诚挚，知有所止，谦恭有礼地追求女孩子；而上卦为兑，属阴卦，兑为悦，为少女，象征少女在上，爱情专一，下顺阳刚而感动喜悦，这是异性之间的“一见钟情”，情投意合，一切都是自然而然。咸：通感。取：娶妻。
咸卦处于下经的首位，是上、下经之间过渡和转变的关键，关系重大。
从总体格局看，上经虽兼人事，但多言天道；下经则相反，虽论及天道，但重在人事，所论各有侧重。上经以乾坤二卦开篇，从宇宙玄黄、天地洪荒的本体根源开拓，言阴阳之道化生万物；下经则从咸卦始，由宇宙自然转入社会人事，从青年男女的无心感应、婚姻恋爱说起，叙述道德人伦社会秩序的发端。这就从青年男女、成年夫妇的无心之感，深入一步讨论了天地阴阳和世事人伦的自然和谐，不仅富有深邃哲理，而且涉及了巩固社会统治秩序的大问题。由此可见，作为下经之首唱的咸卦，在六十四卦中的特殊地位。爻辞新解初六：咸其拇。象日：咸其拇，志在外也。咸卦通篇喻示男女的感情交流。“初六”是咸卦最下一爻，所以取象于脚拇指。相感之始，所感尚浅。正像人举步抬足，脚拇指首先伸出。“初六”与“九四”相应，相应则感，这是男女两相感应的开始，如同抬足的第一步，脚拇指有所感触罢了。
这时“初六”已经萌生“志在外”之心了。因为“九四”在外卦，“初六”心向往之，有感于“九四”，想与之亲近，不能在深闺独处了，在这春情萌发的将动之始，因为善恶未现，吉凶未卜，所以爻辞也不言凶吉，但是隐然含有慎重初始、避凶趋吉的告诫。
这一爻是说，所有的感应由心而生，所有的行动由心而支配，心智慎密，考虑周全，就能趋吉避凶。
六二：咸其腓，凶。居吉。
象日：虽凶居吉，顺不害也。
“六二”位居下体之中，以腓（小腿肚）为象。“腓”是躁动的象征，因为走路时总是腿肚子的肌肉先动。“六二”处于下体，与上肢的九五相应，隐喻在男女感应之时，女子有急躁冒进之象。不过“六二”毕竟具备柔顺中正之德，如能安居不动，等待“九五”来求，会得到吉祥的。安居不动，其实是以逸待劳，以守为攻。这是女子在男女关系中的策略。爻辞指出“居吉”，“象传”指出“顺不害”，这是耐人寻味的。如果两心相应，最好稍待以时，男子一定会紧追不舍的，此时再顺从好了。
这一爻指出，不应操之过急，而应安居待时。
九三：咸其股。执其随，往吝。
象日：成其股，亦不处也。志在随人，所执下也。
“象传”说：感应到了大腿，说明也不会安居独处了。志在随从别人，说明执意是卑下的。处：安居不动。大腿自己不能走路，总是跟随着小腿和脚活动，这就叫“执其随”。“九三”处在下体之上，正是“股”的位置，又是刚爻居阳位，性躁好动，前往与相应的“上六”亲近。这样，“九三”追求上六只是随从别人而行动，并无真情可言，“上六”当然不会以真情报之，仅用言语敷衍，使“九三”受到了羞辱。这就是爻辞所说的“往吝”。
这一爻是说，应持有主见，不宜随人盲动。
九四：贞吉。悔亡。憧憧往来，朋从尔思。
象日：贞吉悔亡，未感害也。憧憧往来，未光大也。
“九四”在“九三”、“九五”三个阳爻的正中间，相当于心脏。而心乃人最重要的部分，所以此爻是为成卦的卦主。“九四”之感应在心，而心中如存有悔恨、偏私，即将不吉不祥，因而必须坚持纯正，否则便不能得到多数人的赞同。
“象传”说：坚持纯正吉祥，可以消除悔恨，因而这种感应，便无损害。而彷徨失措，心神不定，是因心地不够光明正大之故。此爻说明：消除私心，心地正大光明，必不会犹豫不决。这一爻是说，感应宜坚持正道。九五：咸其月每，无悔。象日：咸其腾，志末也。“腌”，就是心以上，口以下的喉中的梅核，也就是俗说的喉头。“九五”阳爻居上卦中位，与“上六”成比，感应进一步加强，在这里以喉头比喻口虽无言，但心意已通，已经激动得说不出话来的意思。希望快点与心中的人匹配成婚，这是必然的现象，没有什么可后悔的。
“象传”说：“志末也”，是指“上六”，意思是一心要与“上六”成婚。
这一爻是说感应到了一定程度，就要表现出来，顺其自然地发展。
上六：咸其辅颊舌。
象日：成其辅颊舌，滕口说也。
“辅”是唇齿相辅的辅，即颚。“滕”，本意是水超涌，在这里是翻腾喋喋的意思。
“上六”是咸卦的最后一爻，表示婚配之事，从初始的感应到最后的完成。到这一爻，少男少女，已经结为夫妻，用面颊和口舌彼此相感以示亲悦。
“象传”说：“滕口说也”是形容新婚夫妻之问感情好，没完没了地说知心话。
这一爻是说心灵的感应和形体的感应已经融在一起。
威卦点悟租憨与守正
咸卦六爻可看作是古时青年男女的婚恋图。但《周易》以“观物取象”，其目的是“以象尽意”。男女相感在咸卦中只是象，这种象在世界上一切相感的事物中最易为人所理解、所感知；如果以引象来推及其他各类事物，许多道理都是一样的。
相感首先需要一定的感情基础。俗话说“强扭的瓜不甜”、“捆绑不能成夫妻”，看来这在古时男女求爱时就意识到这一问题。感情是婚姻的基础，男女之间彼此的感应、感知，共同的理想、追求，是婚姻得以成功的黏合剂。
其次，相感要利于守正。《周易》中经常强调的“正”，即符合正道，也就是说人的所作所为要符合社会伦理道德。守正有利于家庭的稳定、社会秩序的正常；无论是社会中的什么样的关系，彼此间如能相感以情，关系就和顺、通达；彼此间如能守正，就有益于共处、共事，也有益于社会。欣卦例解“藏”通和顺结幸福硕果俗话说，强扭的瓜不甜。在爱情生活中，必须坚持“咸”的原则，这样才能酿造出爱情的美酒。
宋朝大文豪苏轼在密州上任时，通判是刘庭式。一天，刘庭式请假回乡后，同僚们对苏轼说：“庭式说是回乡结婚，恐怕未必……”“为什么？”苏轼有点不解。原来刘庭式年少时，和同乡一个姑娘议定了婚约，后来，他中了进士，偏巧那姑娘的眼睛瞎了。姑娘家本来很穷，女婿当了官，地位就悬殊了，何况又双目失明呢？难怪同僚们议论纷纷了。然而，出人意外的是，不久，刘庭式却同瞎姑娘结婚了，连苏轼也感到诧异，问他：“你同瞎姑娘结婚，家里……”
“别说家里，连我老丈人也不落忍哩。我妻子的妹妹长得漂亮，有人劝我娶她妹妹。”刘庭式严肃地说：“这怎么成呢？我早把心交给妻子了，怎能悔约呢？”
苏轼看看刘庭式诚朴的脸，说：“别人大都爱美色，那么，你爱的是什么呢？”
“我爱她，因为她是我妻子！”刘庭式认真地说：“谁要是只图美色，再美的妻子也有衰老的时候，岂不也没有爱了吗？那么，轻浮的女人岂不就可做他的妻子吗？”苏轼听了，连连点头。后来，刘庭式夫妻俩非常恩爱，日子过得很幸福。这个故事让那些以钱、以利、以色为标准来择偶的人看来，无疑是神话，然而它却是真实的。咸卦告诉我们，只有自然的真情相感应，两情才能相悦。刘庭式看起来很傻，也很蠢，绝对是个糊涂虫，但实际上他们过得很幸福。
没有“咸”的婚姻生活不仅感受不到爱情的甜蜜和幸福，而且是一种痛苦和折磨。
幸福是需要追求的。它需要放弃那些无“咸”的结合，而去追求有“咸”的真情。
