主动不做“兔死狗烹”的牺牲品
越王勾践平定吴国以后，引兵北上，与齐国、晋国会盟徐州，并且得到周平王的封赏，一时号称霸王。
范蠡虽然是越国的上将军，辅佐越王勾践前后二十余年，为勾践的雪耻复国屡建奇功，为越王坐上霸主之位立下了汗马功劳，可是他仍然心事重重。一天，大夫文种问他：“眼下越国威震天下，号称霸王，你官至上卿，功名盖世，为何闷闷不乐？”
范蠡苦笑着说：“俗语道‘飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹’。大名之下，难于久居！我已决定离开越王勾践，你也该想想出路了……”
大夫文种却对范蠡的忧虑毫不在意，说笑了一阵走开了。
第二日，范蠡给越王勾践送上一份辞呈，上边写道，“臣闻主忧臣劳，主辱臣死。昔者君王受辱于会稽，臣所以不死，为的是复仇雪耻。今日君王已经达到目的，臣请君王赐死”。
勾践读罢辞呈，气恼地说：“难道范蠡不相信寡人？我打算将越国分一半给他，他若是真生疑心，我真要加诛于他！”
范蠡心知勾践对自己并非真心实意，早晚要加罪于他，于是偷偷带上宝物珠玉，与心腹亲信乘船从海路逃走了。
范蠡在齐国海边落脚之后，改名换姓，自称鸱夷子皮，耕种滩涂，劳身苦作，治理产业，没几年工夫就成了当地的首富。
齐国大夫听说他的贤名和才能，派人请他去做齐国的相国，却被他谢绝了。
范蠡喟然长叹道：“居家则致千金，居官则至卿相，此乃布衣之极也。久受尊名不祥。”
范蠡不去当相国，便不宜在此处久居，于是，他又把家财分给知友、乡亲，只带些值钱的珠宝，迁移到陶地，自称陶朱公。不久，他又成为当地的富豪，家资巨万，远近闻名。
自从范蠡不辞而别以后，大夫文种觉得很孤单，又见勾践日夜享乐，不像从前那样敬重自己，有点心灰意懒，常常称病不朝。于是有人向勾践进谗言说：
“大夫文种自恃有功，倨傲不朝，背地里勾结私党，企图叛乱。”
越王勾践于是赐一把宝剑给文种，命令道：“你教寡人七种计谋征服吴国，寡人只用了其中三种就打败了吴国。还有四种计谋留在你那儿，我命令你去替我死去的先王谋划吧！”大夫文种悔恨地说：“这都是我不听范蠡劝告的下场啊！”
说完，文种便用宝剑了结了自己的生命。
历史经验
俗话说“伴君如伴虎”。自古以来就有“功高盖主”“兔死狗烹”的说法。所以作为一代功臣，不应只会谋国，还应懂得谋身。像文种那样功成而身不退，最终只落得个身首异处；而范蠡则当退就退，成就了一代大富豪。这其中的深意也颇值得我们这些现代人思索。
以德服人，让人心服口服
孟获是南方少数民族的首脑，严重威胁了蜀汉的政权。
为消除孟获这一后患，诸葛亮经过积极准备，在公元225年的农历三月，向孟获发起了清剿之战。因为孟获在百姓中有一定威望，当地人都听从他的指挥，所以诸葛亮命令自己的部下不准杀害他，要活捉他。
孟获见蜀兵打过来，就起兵迎战。蜀将王平跟他对阵。开战不久，王平回马退走，孟获驱兵追赶，直追到山谷之中。这时喊声大起，蜀兵从两旁杀出。
孟获中了埋伏，想退已是来不及了，就这样，孟获束手就擒。
盂获被押到军营来见诸葛亮。他心里想：这回一定没有活路了。没想到诸葛亮见了他，立刻命人给他松绑，而且亲自带他参观了蜀军军营，然后才问孟获：“蜀军实力如何？”
盂获傲慢地说：“我看不过如此。我之所以战败，是因为中了你们的埋伏。
真要是硬拼硬打，还不定谁胜呢！”
诸葛亮朗朗笑道：“既然这样，你就回去好好准备一下，咱们再打一仗。”
孟获回去以后，周密布兵，又连续和诸葛亮一战再战，一连打了5次，结果每次都被活擒。孟获不服，第七次出兵，诸葛亮把孟获的军队引到一个山谷中，截断了他们的退路，孟获的手下们叫苦连天，孟获走投无路，第七次又被活捉了。
孟获再次被押进营帐。士兵传下诸葛亮的命令说：“丞相害羞，不愿意再见孟获，放他回去整顿好人马，再来决一胜负。”
孟获满脸羞愧：“七擒七纵，这是自古没有过的事。虽然我没有知识，可也懂得做人的道理，怎么能这样不知羞耻呢？请转告丞相，我再也不反叛了。”
诸葛亮在营帐幕后听得真切，赶忙出来，对他说：“这样就好了。”接着，诸葛亮设宴招待盂获，又跟他讲了许多道理，然后客客气气地送孟获出了营门。
孟获回去后，不仅不再与蜀汉为敌，而且说服其他部落全部归顺。从此，南方地区重新归蜀汉控制了。
历史经验
孟子日：“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”有时候“力”与“德”是对立的，但是将“力”用到一定程度，“力”就成了“德”。这里的关键就在于在对方最得意之处胜过他，但是又不赶尽杀绝，让对方心服口服。
善于树立正面形象
恺撒大帝最初是一名负责公众竞赛的官员，为了树立自己在公众心目中的威信，他组织了一连串的活动——狩猎野生动物、角斗表演、戏剧竞赛等。对平民百姓而言，恺撒这个名字逐渐和各种各样的盛事结合在一起，让人期待而难以忘记。在从一般官员攀升到执政官地位的过程中，恺撒的人气越来越旺。
公元前49年，内战困扰着罗马。在形势最紧急的时刻，恺撒来到驻扎在鲁比孔河岸的军营。当时，恺撒和他的幕僚们激烈地争辩着选择和平还是战争的问题。恺撒慷慨激昂地发表演说：“让我们接受神祗的指示，追随他们的召唤，报复口是心非的敌人。骰子已经掷下了，不容收回！”他伸手指向河边，仿佛那里有一名非常高大的兵士吹响了军号，引领军队跨过鲁比孔河上的桥。
恺撒清楚地知道将领并没有确定要支持他，然而他以雷霆万钧之力让那些将领屈服了，不容他们思考，让他们认为必须抓住这个时机，成就不朽之功。
这些效果绝对是乏味的演说无法企及的。
最后，将领们集结在他的旗帜下，恺撒挥军渡过鲁比孔河，第二年，粉碎了敌人的势力，他一跃而成为罗马的独裁者。
恺撒不愧是历史上第一位了解权力与剧场之间有互动关系的公众人物。他痴迷于戏剧，并且升华了这种兴趣，让自己成为世界舞台上的演员和导演。他说话就像在念台词，时时刻刻注重自己在群众面前的表现。他想方设法让普通民众了解他，把自己的形象根植在人民心中。
罗马剧场是平民大众的盛事，出席的群众多得令人无法想象，观众挤进庞大的观众席，因讽刺的喜剧而开怀大笑，也为崇高的悲剧而感动落泪。如同宗教仪式，剧场对平民百姓拥有强大的吸引力。
在战争中，恺撒总是意气风发，身先士卒。他的骑术不逊于任何一位士兵，他的勇气和耐力更是无人能比，这都是他引以为荣的。他常常以最勇猛的姿态冲向战场，士兵们目睹他在战火正酣的战场上英勇战斗，这对士兵来说是一种很好的激励。恺撒永远让自己处于正中央的位置，不论何时何地。他是权力的象征和典范，士兵都会以他为榜样。在罗马所有的军团中，恺撒的军队永远是最奋不顾身而且忠心耿耿的，他的士兵以及参加过他举办的盛会的平民百姓。都认同他的主张，对他个人的崇拜更是达到了痴迷的地步。
后来，盛会的规模越来越大，罗马人从来没见过这样宏伟的场面。这些盛会不只是为了娱乐百姓而精心策划的，它们大大提升了恺撒在人民心目中的地位，他看起来比实际的更加伟大。人尽皆知，他在群众面前出现时，总是穿上最引人注目的紫袍，没有人能够掩盖他的风头。
历史经验
有的人尽管优秀，但总是难以出人头地，因为他不能获得别人的关注。
成功在一定程度上需要得到别人的认可，所以，应该在适当的时候表现自己，让别人的眼睛注意到你。方法很多，不管采用哪一种，只要能获得他人的注意力就是最好的方法。
即使说“不”，也要让人高兴
罗斯福任总统前，曾在海军里担任要职。有一次，他的一位朋友向他打听海军在加勒比海的一个小岛上建立潜艇基地的计划。罗斯福向四周看了看，压低声音问：“你能保密吗？”“当然能。”“那么，”罗斯福微笑着说，“我也能。”
罗斯福委婉含蓄的拒绝和轻松幽默的言语，既坚持了自己不能泄密的原则立场，又没有使朋友陷入尴尬的境地，取得了很好的交际效果。
美国前总统威尔逊初任新泽西州州长时，突然接到一个来自华盛顿的电话，有人告诉他，他的一位议员朋友去世了，威尔逊深感悲痛。不一会儿，电话铃又响了，原来是另一位政治家打来的。那个人无耻地说：“我希望代替那个议员的位置。”威尔逊没有丝毫犹豫，慢吞吞地对着电话说：“好吧，如果殡仪馆同意，我本人没有任何意见。”威尔逊以不失原则的幽默，巧妙地拒绝了那个迫不及待想做议员的家伙。
“下了班一起去游泳吧！”“下班后一起喝一杯吧！”当你面对这些邀请时，该如何拒绝呢？在这种情况下，我们可以用亲人作为“挡箭牌”，你可以这样说：“抱歉，我妈在等我回家呢。”“不好意思小孩今天身体不舒服，我得赶回去。”……这样，别人就不好强求了。
有位司机常被老同学邀请一同参加他们的聚会，由于这位司机不太习惯那种场合，总是尽力推辞。他对他们说：“我明天还要早起出车，今晚必须早点休息。”就这样以工作理由将聚会推辞了。
用拖延来表示拒绝，也是一种方法。比如你不想去参加某人的宴会，可以对他说：“谢谢，下次有空我一定去，今天我就不去了。”表面上并没有拒绝对方邀请，只是改个日期而已，但这个“下次”是没期限的，聪明人一听就知道这是一种委婉的拒绝。当然，这比“没空，不去”更容易让对方接受。
历史经验
许多时候拒绝是不得已的选择。是以婉转的方式使对方高高兴兴地接受你的拒绝，还是直接说“不”让对方扫兴，就是体现了一个人经营人脉水平的高低。
发挥才华要有限度
安史之乱之际，各地节度使纷纷叛唐，时任朔方节度使的郭子仪力主勤王。
已成惊弓之鸟的唐玄宗在逃命途中让出帝位，手无兵将的唐肃宗在灵武即位。
灵武正是朔方军的治所、郭子仪的地盘。
此时，郭子仪如果学曹操“挟天子以令诸侯”，历史就会改写。但是，郭子仪没有那样做，而是力挽狂澜，收复长安和洛阳二京，这让唐肃宗感激涕零：
“这虽是我的家国，但实由卿再造！”
话虽说得好听，但是面对功高盖世的郭子仪，唐肃宗不能不防。在对叛将安庆绪用兵时，肃宗没有让最负名望的郭子仪挂帅，甚至在对史思明用兵失败后，他竞听信谗言，斥责郭子仪作战不力，并把他召回，免去军职，闲置起来。
直到朔方军发动以拥护郭子仪为名的兵变，唐肃宗才不得已起用他，平定兵变。
唐代宗即位，郭子仪成了三朝元老，也成了新君的心头隐忧。为了防范郭子仪，唐代宗仿效唐肃宗的做法，解除郭子仪的兵权，将他调回长安闲置起来。
可是，不久吐蕃进犯，攻陷长安，唐代宗只得重新起用这位能征善战的老将。
郭子仪以弱对强，用疑兵之计击退吐蕃，第二次收复长安。后来，唐将仆固怀恩勾结吐蕃、回纥进犯长安，又是郭子仪临危受命，凭自己的威望，分化联军，直至粉碎联军，保卫了长安。
可以说，在平定安史之乱、抵御吐蕃的过程中，郭子仪有好几次机会可以拥兵自立。郭子仪为什么没有自立？或许，在长期的平叛斗争中，他认识到，唐皇室虽已衰微，但人心尚在，自己冒险自立，没准落个身败名裂，不如效忠李唐皇室，建功立业，博个封妻荫子。另一方面，鸟尽弓藏的道理。郭子仪不可能不懂，如何防备君主的猜忌，成了他的一门保身学问。
对唐代宗来说，如何对待这位“再造唐室”的功臣，也是一件棘手的事。
尽管安史之乱已平定，但李唐皇室仍然处在内忧外患之中。内忧是宦官专权，外患则是藩镇势力越来越大。在内外交困之下，唐代宗要守住这副烂摊子，需要依靠郭子仪的武功威望，但又担心他功高盖主，图谋生变，唐代宗内心的矛盾可想而知。
唐代宗曾三次拜郭子仪为尚书令，都遭到郭子仪拒绝。皇帝的这一举动看似感激郭子仪的功勋，其实是试探郭子仪究竟是忠臣，还是个野心家。要知道，尚书令一职在唐朝很特别，是最高职位的宰相。
因为李世民曾任此职，此后此职长期不授，有职无人的状况，已成惯例。唐代宗登基伊始，为了提高太子李适的政治地位，才一度将尚书令授予李适，可以说，尚书令是皇室的禁脔。
郭子仪自然懂得皇帝的用心，因而，他无论如何也不接受，此举实际上是向唐代宗表白心迹，证明自己是一个别无他图的忠臣，以化解君主的疑心。
代宗心里悬着的石头放下了。但是，他还是觉得没有十分的把握，为了进一步笼络郭子仪，他把女儿升平公主嫁给郭子仪的儿子郭暖，皇帝的感激与防备之心，从中可见一斑。
在戏曲《打金枝》中，唐代宗面对驸马爷的逆鳞之言，就算他有一肚子怒火，也不能不承认现实，不能不直面现实，顺水推舟地摆出贤君模样来。其实，唐代宗并不是没有办法对付郭子仪，史学家认为，有拥立代宗登基之功，嚣张得不可一世的宦官李辅国，就是被代宗派刺客暗杀的。然后，唐代宗假惺惺地缉拿凶手，厚葬李辅国。这么一个阴险的皇帝，要烹掉郭子仪这只“走狗”并非难事。不过，郭子仪不同于李辅国，他始终韬光养晦，随遇而安，让唐代宗抓不到任何把柄，也因此成为历史上不多的保全善终的功臣。
历史经验
通过众多历史的教训，你会发现掩饰长处并非弱点，只要最终可以帮助你掌握权力，便不失为明智之举。也许开头会让其他人抢尽风头，但总好过成为他人不安全感之下的牺牲品。到时当你决定脱颖而出，你早就已占尽了有利条件。
有一种耻辱叫“抱怨”
南北朝时，晋的大将贺若敦自以为功大才高，不甘心居于同僚们之下，看到别人做了大将军，唯独自己没有被晋升，心中十分不服气，口中多有抱怨之词，见人就发牢骚。
不久，他奉调参加平湘州战役，打了胜仗之后，全军凯旋，他想：这次我又为国家立了一大功，必然要受到封赏。不料，朝内奸臣当道，他反而被撤掉原来的职务，因此他大为不满，对传令使大发怒言。
传令使回头就向晋公宇文护说了，宇文护大为震怒，马上把他从中州刺史任上调回来，逼迫他自杀。临死之前，他对儿子贺若弼说：“我有志平定江南，为国效力，而今未能实现，你一定要继承我的遗志。我是因为这条舌头把命都丢了，这个教训你不能不记住呀！”说完，他拿起锥子，狠狠地刺破了儿子的舌头，想让他记住这血的教训。
转眼几十年过去了，贺若弼已做了隋朝的右武侯大将军，他没有记住父亲的教训，常常因为自己的官位比别人低而怨声不断，自认为当个宰相是应该的。
不久，才能不如他的杨素做了尚书右仆射，而他仍为将军，未被提拔，他气不过，不满的情绪和怨言更加时常流露出来。后来，一些话传到皇帝的耳朵里，贺若弼被逮捕下狱。
不过皇帝念及他的功劳，不久就把他放了。但他还不吸取教训，又对其他人夸耀他和皇帝、太子间的关系有多么密切。
