几个说着话，不知不觉，那山就变成了树。
行走多时，还是向晚时候，又见了一片空地。
“可是，”沙僧奇道，“这里怎么会有庙宇？”
原来那空地中间竟有一座破败的古庙，早与草木溶为了一体：已被风化的石阶上铺满青苔，折断的柱子上裹着藤萝，两下里因果纠缠，似乎再也分不开了。
“造化，造化。”呆子见了，一边欢喜叫好，一边又去攀扯那些花花草草，才又一个人耍子去了。这呆子，若是在人群之中，他倒也不嫌热闹，若是在山野之中，似乎也从来不怕寂寞。
“不，不要靠近那片树林！”一个声音说。三藏一惊，终于从马背上直起腰来。
行者道：“师父，你醒了？”
“我又睡了？”三藏问。
“睡了一天啦。”行者说。
“这么久？”三藏迷惘。又说道：“似乎，还做了个梦呢。”
行者问：“梦见了什么？”
“这一醒，就忘了。”
“末日到啦，我的末日到了。”三藏回想起来，还记得梦里的光头如是说道。只是未曾分辨出他的悲喜，他像是痴了，又或是发着某种癔症。
“不，不要靠近那片树林。”那声音又说。
“师父在想什么？”行者问。
三藏连忙用手拍拍脸颊，又深吸了一口气，这才清醒了许多。那声音也不见了。
又见有一片没有荆棘的空地，三藏也觉得欢喜。他就跳下马背，一边溜达，一边向四处观望。
与三藏不同，每次到了陌生地方——如果这里也是的话，行者总是要谨慎许多，他亦步亦趋地跟在三藏身旁，问道：“师父又在看什么？”
“还看什么？”三藏说。“还是看看有没有妖怪。”
行者问：“何不问我？”同时有些奇怪，这话分明是不久前才说过的。
“也看看风景。”三藏说。
“风景如何？”
“有诗为证。”
行者眯一下眼睛，笑道：“那就吟来听听。”
这情景似乎也曾见过。
三藏遂吟曰：“岩前古庙枕寒流，落目荒烟锁废丘。白鹤丛中深岁月，绿芜台下自春秋。竹摇青珮疑闻语，鸟弄余音似诉愁。鸡犬不通人迹少，闲花野蔓绕墙头。”
行者赞道：“好诗。”
果然好，行者庆幸不已，之前却不曾听过这样的诗句。
“怎么好呢？”三藏问。
“有一点哀愁，有一点落寞。”行者说。
“可是，出家人哪来的哀愁？”
行者说：“只是没有见到白鹤。”
三藏道：“徒弟呀，不要在意这些细节。”
行者道：“弟子却愈发欢喜唐诗了。”
果然，至少这首诗可以作证，眼前的种种分明是在确切地发生，而不是又一场幻梦。
三藏却不屑地说道：“哪里有什么唐诗呢？”
行者才释然而笑。“师父，唐人的诗自然就是唐诗喽。”
“也没有什么唐人。”
行者问：“师父不是？”
三藏一时有些出神。到底是不是呢？三藏回想自己的一生，若不是唐人，他又是什么人呢？
行者又问：“那师父，是否所有的唐人都爱作诗？”
“你也去过长安，你以为呢？”三藏反问。
“似乎是的。”
说起作诗，三藏更是鄙夷。“哪里是都爱呢？都爱的是遛狗、踢球。”
行者又问：“唐人怎么遛狗？”
“跟你遛马一样。”
“那倒是挺有趣的。那踢球呢？”
“就像你踢八戒的屁股。”
“那倒是挺有趣的。”行者点点头，又问，“那和尚又爱什么？”
“自然是念经。”
“念经之外呢？”
“坐禅。”
“坐禅之外呢？”
“吵架。”
行者惊讶，又问：“和尚吵什么？”
“吵他娘。”
“师父是在说笑？”
“其实，‘娘’是个象征。”
“象征什么？”
“本和欲。”
行者眨眨眼睛，说道：“师父，俺听不懂。”
“你自然不懂。”
“如何是‘自然’？”
“你有欲望，却无根本，”三藏说。“所以你根本不知道你要的是什么，甚至不知道又为什么要。”
“师父，俺还是听不懂。”
“那也没有办法。”三藏却举目道：“去看看那棵大椿。”
那山一样的巨树就在眼前。
那是三藏第一次，也是最后一次，走进了他的丛林。
行者抬头去看，却道：“师父怎知这是大椿？”
三藏整整衣冠，却好卖弄，遂吟道：“庄子曰：‘上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋’。我观此树之大，也不知生长了多少春秋，想来便是大椿吧。”
行者却不以为然，笑道：“此‘小大之辩’也。庄子又言‘有大木焉’，其‘结驷千乘’，而不‘夭于斧斤’者，何也？‘此果不材之木也，以至于此之大也’。”
三藏闻言一愣，才又合掌叹道：“善哉，善哉！”
行者也不居功，只说：“师父明白就好。”
三藏却已来了兴致，因此举步便走，一边还催促行者。“悟空，快陪我去那树下一观！”
“怕是不方便。”
三藏冷不防，已被行者一把拽住。
“如何不方便？”三藏不解。
“叫做‘凶多吉少’，”行者森然道。“师父，俺已仔细看过，那却并非什么‘不材’，而是一棵桧树。”
“也许是荆棘的缘故？”三藏沉吟说。
行者冷笑一声：“谁又知道？”
那桧树的冠盖中间且有一些巨大的空洞，其中的一个恰好容着一根竹子插入云中。三藏见了，喃喃自语：“也不知是桧树高些，还是竹子高些呢？”
行者说：“是竹子。”
正说着，不知从哪里冒出来一个呆子，嘴角里噙着一支红艳的花儿，笑嘻嘻的，径在行者面前唱了一个大喏。
“怎么？”行者见他突然多礼，笑说：“无事献殷勤，非奸即盗。”
呆子说：“师兄果然英明！我看你才是‘有材’，不如等和尚睡了，请你替俺摸他的酒罢。”
其时已入夜，行者看一眼天色，说道：“师父还想看什么，都待明日吧。”
那边沙僧早已生起了一堆火，用铁罐煮了些米粮饮水，几个便就着些盐巴咸菜，随便吃了。三藏没吃多少，就坐在那里念手串，默经卷。呆子也没了先前的神气，很有些兴味索然的样子，挺尸道：“吃饱喝足，躺着睡觉，这次第怎一个自在了得？”
沙僧问：“睡便睡，偏要挨着俺怎地？”
呆子说：“挤一挤，暖和些。”
呆子却也不闹了，看一眼月亮，翻个身，又道：“俺老猪最讨厌的就是点灯睡觉。”
行者问：“想必是有些累了？”
呆子气哼哼的说：“你也去铲一天的荆棘，就知道了。”
行者道：“俺老孙原不是种地的材料。”
呆子问：“原来‘无材’？”
“若干那事，才是真的‘有材’。”
呆子嬉笑不止。
“就怕没桃。”行者又补充说。
“把脸转过去。”沙僧一脸嫌弃地看着呆子。
“转过去怎地？”
“我怕半夜醒了吓死。”
呆子哼了一声，又见了头顶那山一般的树冠，不知为何又冷笑了一声。
猪也飞得，猴子也飞得，怎么你就飞不得呢？
沙僧问：“你笑什么？”
呆子又哼了一声，嘟囔了一句：“大虽大，其实不中用。”
翻个身，呆子就不再说话，有那么一会儿，甚至连一点声息也没有了。
行者问：“你却不累？”
沙僧道：“反正比呆子强些。”
和平常一样，呆子很快就鼾声大作了，沙僧道：“师兄，俺也睡了。”
那边三藏也躺下了。
行者问：“师父，你还睡？”
“别提了，”三藏说，“累死了。”
“你还累？”
“你若在小白背上趴个一天一夜，你也累。”
三藏身后，白龙马倒在地上一动不动地挺尸，像是真的死了。如是一马一猪一头陀，三个怪物挤作一团。
三藏又说：“才知道你的苦呢。”或者，三藏思忖，若是躺着还好，若是趴上五百年，那得多难过呀。
行者像是自语：“那也不算什么。”
是呀，想翻个身都不行，想看看星空，看看月亮，却把脖子都要扭歪了。
等到几个鼾声四起，行者却左右难眠，索性又变出了那只猴儿，跟他说话耍子。
“你好。”行者说。
“你好。”那猴儿说。
行者问：“你还记得我吗？”
那猴儿答：“记得。”
行者问：“那我是谁？”
“你是我祖宗。”
“不对。”
“那，”那猴儿迟疑不决，“我是你祖宗？”
行者笑：“也不对。”
“那你是谁？”
“我就是你呀。”
“我又是谁呢？”
“我告诉过你。”
“能再告诉俺一遍吗？也不知是哪里得来的毛病，俺是天生的偏头疼，脑中风，连记性都不好了。又他娘的贪睡，每次醒过来脑袋里又昏沉沉的，你说俺该不会是猪吧？”
“不会，你是猴子。”
“那你说俺到底是谁？”
行者道：“那就再告诉你一遍好了，不过这一次你可不能再忘了。”
那猴儿忙一拍脑袋，惊呼道：“怪哉，你这话我倒像记得的。”
行者道：“跟你说了很多次了。”
“那你再说一次罢，俺用俺的记性保证，这次绝不会再忘了。”
行者道：“怪哉，你这话我也记得的。”
那猴儿便涨红了鼻子：“你怎敢取笑俺？”
行者说：“不敢，不敢。”
“那就快点告诉俺吧。”
“你可不许再忘了。”
“你说便是。”
“你便是——”
只是话音未落，一阵凉风乍起，随之在行者的耳中响起了一声嗤笑：“嘻！”
“你笑怎地？”然而，行者似乎并不在意。
不远处的一处树丛之中，那人这才开口问道：“又是耍的什么戏法儿？”
行者又问：“怎么是戏法？”
“没有心的猴子，这还不是戏法？”
行者说：“管他什么戏法儿，不过是聊以解闷儿吧。”
“又解什么闷儿？”
“连日无事，便有些无所事事。”
“认得我吗？”
“你走近些，我好辨认。”行者揉揉眼睛。
“怎么，你看不见？”那人疑问。
“再近些。”
“原来你是个瞎子。”
“虽不瞎，不远矣。俺老孙自在那八卦炉中走过一遭，便得了个害眼的疾病，一到了夜里就看不清人。”
那猴儿便跳着脚说：“俺也是，俺也是！”
行者道：“所以我才等你。”
“等我作甚？”
“等你给我打上几棍，才好解闷儿。”行者打个哈欠说道。他又摸摸那猴儿的脑袋，那猴儿便消失无踪。
行者又向左右看看，那几个怪物共那一个西行的关键和累赘其时已经入睡，正发出此起彼伏的鼾声。
行者说：“Listen——”
“什么？”林中人问。
“夜在说话。”
“又是说什么？”
“好寂寞，好难过。”
那人又问：“那要怎么办呢？”
“没办法，没办法，”行者回答。“有时候难以入梦，有时候便入梦了，也是清醒。”
当此时也，恰有一鸟于林中悲啼，如人曰：“不如归去，不如归去！”
“嘻！”那人又笑出声来。
