严公看过序文，拍案叫绝：“"风采如高岗风，珠玑如万斛泉，重振大雅，苦心构句，烂乎如金谷之芳春，萧然若山野之欲秋，使人把玩过日，几几海上移情耳！"若诗文平平，味同嚼蜡，能如此感其心乎？”
“自是过奖。余暂不欲刊行，待反复推敲且增补自谓上乘之作后再作计议。”
“四卷本足以厚重，且伍公皆验敲定，大可不必过谦！待吾细品，定有若干为"一家言"增色之作。日后，料有大作不断问世，当可续集！”
舜年一笑：“悉听恩师指教！”
二人倾谈良久，极为投机。
辞别时，舜年思忖：严公谈吐高雅，学识渊博，必有其它珠玑之作，何不借此求读，以取其才耶？遂曰：“恩师手头谅有其它垂范之作，请赐赏也！”
严公摆手：“敝作虽备刊行，然大不及爵爷之鸿制，爵爷如不嫌口涩，吾即抛砖引玉。”
遂转身入内，取出一摞书稿捧送舜年：“大献丑也！”
舜年欣受之。见是严公《濑园诗文集》，深鞠躬：“如获至宝也！待余赏心悦目后完璧归赵。”
“爵爷令余作序，如序成，当入此集也！”
舜年辞别，严公望送，久视那高大背影，不禁喟叹：“惜哉为王，若专为诗文，必文坛之泰斗！”
舜年走后，严公便细阅“白鹿堂”，其中有二首“虎”诗，令他反复咀嚼赏鉴，诗曰——
和羽伯复得虎韵
前虎久落陷，后虎复踵武。
嗟哉此迷昧，相续自投罟。
贪肠不自戒，摇尾亦奚取。
独杀不可专，樊笼两鉴汝。
搏得病虎作病虎行
长戈强驽莫惊奔，巨牙利爪已难掀。
斑文摧碎任棰击，此际岂复能决蹯。
当其横行求弱肉，众夫难遂况孤豚。
禄山初收三道节，淮蔡负隅守坚屯。
逆孽目中无天子，亦如黄公老见吞。
天道不可专独杀，要知凡亡楚未存。
今不两斗已自伤，垂头丧气寂无喧。
禄山肥盲元济梦，官家不用铁质顽。
君不见：
石头曾斩病王敦，天意助人除乱根。
诗中之"前虎"，"后虎"，当是隐喻“西山寇”及吴三桂，极写其“巨牙利爪”、“横行求弱肉”的凶残。然“天意助人除乱根”、“要知凡亡楚未存”，尽管他们猖獗一时，什么“南明”、什么“大周”，仍象春秋战国分崩后作垂死挣扎之楚国一样，免不了灭亡命运！吴三桂之流，亦与历史上之王敦、安禄山、李希烈、吴少诚、吴元济等叛逆一道被钉在同一个耻辱柱上！严公暗赞：借物抒情，以情寓理，以理示人，撞人心扉！如此警世之作，非同游离世外，独咏风月花草之所谓华章也！
再阅其写景状物抒情诗，仅从其《山居》五首，甚感有王维之风，诗曰——
学得寻仙法，无烦一念中。
直觉诗难尽，还将画比工。
逡巡无事酒，斟酌喜花风。
静约烟萝月，残霞未敛红。
着眼天无限，无非静者供。
对云觅好句，临风认欢容。
鸟语杂分籁，溪烟淡著松。
辋川真景色，一半或堪踪。
一榻宜闲性，残书半日窗。
村农勤觅酒，熟客厌惊庞。
水落添清响，樵吟送远腔。
但能闲作赋，何必近三江。
带影寻溪上，闲心数泳鱼。
选藤充几杖，第石伴图书。
小出能频至，孤游胜索居。
虽云殊汗漫，自喜得常如。
性不欺云壑，情憨境自新。
山山堪作画，岸岸可垂纶。
兀坐琴三弄，闲吟酒一巡。
红尘都不染，即是古皇民。
严公暗评：笔触纤细，清新流丽，意境超脱，格调高古。尤“静约烟萝月，残霞未敛红”、“鸟语杂分籁，溪烟淡著松”、“水落添清响，樵吟送远腔”、“戴影寻溪上，闲心数泳鱼”、“性不欺云壑，情憨境自新”句，其精妙之描绘，今人顿添怡静闲适而心无旁鹜之感，足见一代土王既能驾驭高远，又能洞察幽微之襟怀。
再阅那酬唱之作，亦不愿掩卷。
诗人毛会建（字子霞），与舜年颇有交谊，作《寄容美田韶初》诗——
笑傲烟波一老伦，谁知天外有诗盟。
当年节度父而子，此日荆花弟与兄。
盖代才华人磊落，一家风格句纵横。
从今欲鼓渔郎棹，莫遣桃花隔风情。
田舜年奉和《寄赠毛子霞先生》——
江城风物近时清，为有奇人把袂行。
上客由来令楚重，仙翁端合作韩兄。
优游极浦兰舟远，缥缈高楼玉笛横。
谁道在山为远志，仅从天际望长庚。
严公点头：“盖世才华人磊落，一家风格句纵横”，乃舜年雄风也；毛公“欲鼓渔郎棹”以游“天外”，舜年欣答“仅从天际望长庚”，似盼星月一样而盼毛公入容，惺惺相惜，交谊之情，略见一斑！
严公阅其词，尤钟《喜迁莺.中秋登闻喜楼》——
微雨初歇，喜烟云洗尽，对影唯月，千山出萃，万籁声分，心事光明高揭。良霄佳境，双逢乐事，辉煌阀阅。
问嫦娥，何独今夜里趁人眼滑？风流安石久，南楼老子兴，复堪超越。对景挥毫，命体物骚，不愧一门百笏。风月狂挑吟担，江山养就豪骨，但愿得三万六千块，容光节钺。
好一个“江山养就豪骨”！正是这浩然之气，便有囊括天宇、光守土斧钺之想。太白《日出入行》有句：“吾将囊括大块，浩然与溟涬同科”。大块，乃宇宙也，溟涬，元气也。舜年“但愿得三万六千块”句虽出太白诗，然志向迥异，严公揣王者之风又见一斑。
“喜迁莺”词牌，常以四十七字填词，舜年所作一百三十字，谓“长调”，常人不知而严公熟知。
阅罢舜年诗稿，严公为“一家言”作序便更有了底气……
舜年感同身受，这点评诗文，需反复推敲，探其内涵，析其冏亮，常有难于自制一作。于是差日伦等送些獐麂、山鸡、蜂蜜之类以兹慰补。容美水稻稀少，仅太平情田洞前几百亩。骡马商队外采若干大米、糯米常供严公及其他汉友享用。严公受此殊遇，著述愈加勤勉。
将舜年诗词选入后，“一家言”计有田氏王族诗人群六代九大诗人精选之作三千余首，计十二卷。
绵亘二百余年的容美土司王族诗人群发端于明嘉靖间，其鼻祖为田九龄，后继者为田宗文、田楚产、田玄、田圭、田霈霖、田既霖、田甘霖、田商霖、田舜年。九龄字文寿，为田世爵第六子，极具天赋，小时邑外就读汉学，习诗，广交名流，著名之“后七子”的吴国伦对其极为赞赏，主动为其二十卷、二千六百余首之《紫芝堂诗集》作序，颂其“为诗冲融大雅，声调谐和，殆与七子相近”；田宗文，字国华，土王田九龙之子，九龄之侄。自幼极敏诗书，虽寿终“而立”，却有《楚骚馆诗集》刊行；田楚产，字子良，田九龙之孙，虽无诗集传流，却长于诗评。“一家言”专立一章；田玄，有诗作数集，前已提及；田圭，字信夫，田玄胞弟，有《田信夫诗集》刊行，舜年为其作“小引”曰：“叔祖信夫讳圭……沉重喜学，喜宾客而眈文雅，诗酒娱情，至老不倦。盖其性平易嬉游，诗亦似之，惟取适性不甚矜琢也。”田霈霖，著有《镜池阁诗集》；田既霖，著有《止止亭诗集》；田甘霖，著有《敬简堂诗集》；田商霖，字珠涛，号甫田，田圭之子，著有《田珠涛诗集》；田舜年有诗作数千首。
严公将入选“一家言”各诗一一点评，而后作《叙》曰——
高冈万里，其腹流为大海，海固山之余也。禹贡导水，各各人海，而导山止自积石。博望侯穷极天际，不知有昆仑。秦皇、汉武求异人于海上，概无所得，不解搜奇探秘于山中。礼书所云：宝藏兴焉，未之思耶，浅之乎？古今人但乐其发耳。唐人有云：始知世上客，不如山中人，殊有旨也。吾楚气薄于洞庭之东，而西南九嶷二酉为坟典、丘索所依。对峙者，容阳诸峰，人迹罕通，雁飞不到，而田氏世守其中。自汉历唐，迄今千百年，列爵分土，阶极公孤。勋纪琬琰，风景山河，不与人间沧桑同换。望气者，谓此中人语，不足为外人道矣。乃田世集异书产词人，与天下诸名家唱和。忆自嘉、隆子寿先生与吾邑孙氏云梦山人，颉颃王李。继起者，太初使君家声益振，有丈夫子三人，长双云，次夏云，又次特云，古称三珠不啻也。特云坐上常满，刻烛成诗，迥绝一时。今韶初使君，其家嗣也，克昌世业，刚大塞于天地，而诗文又冠绝古今，卷帙盈笥，烂然如万花谷矣。爰辑高曾以来，旁及群从著，为《田氏一家言》，嘱予题序。展览一过，真堪与坟典丘索竞爽千秋。自晋王氏七叶，人人有集，遂为江左望族。今田氏乃更多且久矣。陈音之射，渊源远古，授受五世。而越女之剑，于广漠无人之境，忽然得之，不知从何处来。田氏之阔绝寰宇，各立机杼与剑同，而历代沿习，世擅雕龙，与射同，皆兼之矣。古人章惟萧梁一门，著录最盛。其源自汉初图籍，迄今繁衍人间，博奥永世，诗书之泽千百年如一日，天之所以与田氏者，岂偶然哉！予束发景仰，欲至不能得，如方丈然。年垂八十而得尽窥笥藏匪但观海，庶几宝山满载，博望侯输严子远矣。
作罢序章，严公松了口气，小饮几杯后，便昏昏入睡，梦里见“一家言”各主纷纷来谢，皆言己之敝作宜少，他人力作宜多，如舜年之谦。一觉醒来，甚感前序意犹未尽，亦不删增，而作《又叙》——
天下自守相外，列爵画疆者，十五都会，所在有之。独容阳田氏动人想慕，如方丈在海中不能得者，为其阶极公孤尊，且大则然欤。抑藩屏王室忠贞世笃，太常纪勚，玺书世珍则然欤。顾何以文人骚客瞻仰靡及，如梁菀建安词流辐辏，投止如归，各展所挟，以鸣得意，则一家言实倾人听睹也。予自崇祯壬午逐队武昌，则知特云先生以列爵攻举子业，偕诸生入闱，一时都人士咸异其事。时予年三十，略有姓字在人间，特云遂与予两两神交矣，若前此子寿诸君，起家尔雅，与隆万诸名家唱和，则予舞象，时稔知之，不自特云始也。迨今可四十年，乃得与韶初使君定交，并其长君，大别以赏奇，剖疑商订，不以道阻千里，一岁三至，如其研席。然后尽读其一家言，盖自子寿名家，嘉隆太初列传儒行，而特云下帷不窥园舍，与双云、夏云伯仲禺于一堂，积渐至韶初，书益富，交益广，著作益多，又得大别世君，侍随晨夕以文学为菽水。此外若信夫，珠涛等期功内外，指不胜屈，予友雪垒遥籍本支，适一日之盛。江左王氏人人有集，则田氏过之矣。古称一家之言，如曹如谢概弗逮，读其诗者如探幽选胜，处处移怀而锦绣璀璨，膏馥沾人，受用不尽。大约天下作诗者，概为制科干禄，分去大半，而山中人颛志肆力，旬锻月炼，世擅厥美。予既为诸贤列传，弁序，适韶初大别，嗣音远至，再宣前此未尽之怀。昌黎持《河东集》，行止必随，三年不去手，彼或为一人一日之交私，田氏上下二百年，十余人无私可阿，三百篇唯卫武公不嫌数见，则好学者之难也。《濑园集》亦类数见田氏矣。
两序作好，严公偕夫人用“弯架子”背具将捆好的书稿背着，前往爵府。途中遇一舍人代为背行，一个时辰便入府衙。舜年甚为高兴，感而礼赞：“恩师已苦心智，今又劳其筋骨，见仁见德，见高风也！”
严公笑应：“爵爷辄为楷模，吾等效之不及！”
舜年细品二序，甚为满意，遂将自作《一家言跋》示严公，请为斧正，跋曰——
诗言志也，各言其所言而已。虽高岗之响，必逊凤凰，而睍睆之音，自娱黄鸟。天机所动，将亦有自然之律吕焉。果若人言，绳趋尺步，诗必太历。以上则自有盛唐诸名家，在后起者，又何必寻声逐响於千秋之上哉。十五国风，大都井里士女信口赠贻之物，今咸为经，未闻周召吉甫正考，奚斯而外，遂无当圣人之采择者，由是而推则求中原文献於荒裔绝徼，不有如山鸡之羽文彩可观，泽雉之性，耿介足重者乎。彼夫虬髯客，不肯从龙而自娱，遐域者谓其一无所长，不可也。四始而后，屈“骚”、宋“赋”孤行千古，又岂仅如司马之词传於盛览，盘本之歌入於汉庙而已哉！况“风”、“雅”一道流行於天壤清庙明堂之上，有传书崇山大谷之间，亦有传人，其势恒足以相埒。眉山之集，流传海外尚已，而属国之使，会同有绎，又往往出其宴享赠答之章，为荐绅先生所嘉叹，编之典籍，侈为美。谭少陵有云：五溪衣服共云山，此物此志耳。然则四海九州之大，此心此理之同，岂其有畛域限之耶。观田氏一家言者，姑无过为分别之见焉。倘有异地而神交，旷世而相感者乎。此非不肖所敢知也，亦曰自言其所言而已。
楚容美九峰主人田舜年题
严公看罢，赞曰：“诗言志也，各言其所言而已”，开宗明义，荦荦大端。虽逊于历史诗词大家，然各有所长，彼可取而此亦可取也！跋文虽短，却具美、雅、情、理于一炉，诚短而精也！
舜年令向宠设香案及酒馔，将《田氏世家》及《田氏一家言》初稿置于案头，并请严公坐于桌旁。遂燃香叩拜曰：“吾列祖列宗，文治武功盖世，今赖恩师严公大助，得田氏双璧，以光公耀祖，激励后人，乞望垂青，佑吾后胤永世昌达！”叩毕，于案前洒酒为祭。……
