在《论语》学而篇的第八篇中，有这么一句话：无友不如己者。究其解释得知：无：同“毋”，不要；友：作动词用，结交朋友。那么整一句解释为：不要和不如自己的人交朋友。这种解释历来为世人沿用，应没有多大错误，是不存在争议的，但这一句话在孔子的思想观念中，是不相合的。
如果说不要和品行低下的人交朋友，那是无非议的，谁都想结交好的朋友，但这里的“好”，并不是指不如自己，只表明值得自己去深交的人。交友在现行的说法中都当作是一门学问，很多人却是慎之又慎，友人所染，取好而附之。广结天下友，遇事不犯难，这或许是很多人的想法，但别忘了朋友之间要以诚相待，自己有求于朋友的时候，要记着朋友也会有求于自己，这就要求我们去维护之间的友谊。孔子在这里提出不要和不如自己的人交朋友，这是不恰当的，“三人行，必有我师焉：几个人一起走路，其中一定会有可以让我效法的人。”从这里我们可以窥见孔子谦逊、好学的一面，永不自满，在别人身上，总有值得自己去学习的地方，任何一人绝不是一无是处，换个角度也可理解为自己总有不如别人的地方，那么，如果说不要和不如自己的人交朋友，那也确是自己的目光短浅，骄傲自满，看不到别人身上的优点了。
再者，谁都想结交比自己好的朋友，不要和不如自己的人交朋友，然而，如里真是这样的话，大家都是这种想法，那么，将会形成两极分化，‘差’的人将会没有朋友，‘好’的人也不会有朋友。当自己想结交朋友的时候，按以上的观点，是把自己定位为‘如自己’，还是‘不如自己’好呢？自己也没主意了，如果是‘如自己’，则又担心别人不会和自己结交，而如果是‘不如自己’，那又不值得自己去结交，如此处于了进退两难的处境。
但事实却并非如此，每个人总会有属于自己的朋友，就算品行、学问、性格再差的人，也都有自己的朋友。人以群居，物以类聚，只要志同道合的人总会形成朋友，只是朋友之间的性质不同而已。两个陌生的人，由于某次的偶遇，又或是工作的需要在一起，再而共同经历了一次患难，别人帮助了自己，为他所做的小事所触，这都可成为要好的朋友。这些根本就说不上‘如自己’，还是‘不如自己’，所以交友不可以“无友不如己者”进行定论。
孔子提出这样的观点，他是站在为师者的角度说出来的，主要是劝诫学生交结‘好’的朋友，因为“物浸皆有所染”，他的想法只是不要为‘不如己’的朋友所影响，避开不良的人为环境罢了！这种观点的提出超越了现实，在实际的应用行动中，是不可能实现的。
