■原文
希言自然。
飘风不终朝，骤雨不终日。
孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？
故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。
同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐失之；同于失者，失亦乐失之。
信不足焉，有不信焉。
■译文
要少言施政顺从于自然。
狂风不会刮一整天，暴雨不会下一整日。
谁能这样做呢？是天地。天地的狂暴尚且不能令其永恒不变，又何况是人呢？
所以，按大道行事的人，自然与“道”结为一体；为道德修养而努力的人，自然就与“德”结为一体；与道德相失的人，自然就把道德丢失了。
按“道”行事的，大道也容易接受他；为道德努力的人，道德也乐于得到他；与道德相失的人，就什么也容易失去。
统治者的诚信不足，百姓自然不会相信他。
■活学活用：人无信不立
这一章，老子接续上一章“道”与“德”讲起，论证了人必须顺应“道”，合乎“德”，才能顺应自然，没有灾祸并因此得益。
老子告诉我们，天与地也不能违背自然之道的规律，天与地尚且如此，更何况是人？只有我们人类按大“道”去行事，才能与“道”合为一体；为“德”去努力，才能与“德”融为一身，得“道”有“德”之人，自然不会导致痛苦和灾难。
上面所说的规律，是真理。由此可见，“道”与“德”中有“信”，正是由于有“信”，所以“道”与“德”才会为万物作证明。
按照老子所说：“信”仿佛就是道德的标志，正如古人所说“德无信不行，人无信不立”。事实也在确如此，你答应了别人什么事情，对方自然会指望着你；一旦别人发现你开的是“空头支票”，说话不算数，就会产生强烈的反感。“空头支票”不仅仅增添了他人的无谓麻烦，而且也损害了自己的名誉。对别人委托的事情既要尽心尽力地去做，又不要应承自己根本力所不及的事情。华盛顿曾说过：“一定要信守诺言，不要去做力所不及的事情。”这位先贤告诫他人，因承担一些力所不及的工作或为哗众取宠而轻诺别人，结果却不能如约履行，是很容易失去依赖的。
在人与人的交往中，中华民族历来把信用、信义看得很重要。
孔子说：“与朋友交而不信乎？”墨子说：“志不强者智不达，言不信者行不果。”还有“一诺千金，一言百系”、“一言既出，驷马难追”等都是强调一个“信”字。清代顾炎武更是以“生来一诺比黄金，哪肯风尘负此心”表达了自己坚守信用的处世态度。因此，中国人历来把守信做为为人处世，齐家治国的基本品质，言必行，行必果。自古以来，人们便欢迎和赞颂讲信用的人而反责和唾骂无信用的人。李白曾在他的《长干行》中写道：“常存抱柱信，岂上望夫台。”所谓“抱柱信”是说一个叫尾生的男子和一个女子在桥下约会，女子没有来，河水就涨了。尾生为不失信用，还是不走，女子还没有来，尾生就抱住桥柱，一直到被水淹死。诚然，尾生的行为有些过于迂腐拘泥，但是我们却称颂他表现出的守信精神。
只有守信，才会有人信任你。只有做到一诺千金，你的事业才会蒸蒸日上。也只有信守，你才能有“道”、有“德”，才会少有灾祸，而多有得益。
断章取义：
言必有信是做人的起码准则，无论是在生活还是工作中，不诚实守信，都将被人们所唾弃。诚信是一种美德，更是一种品质。养成诚信的习惯，是为人处世的基础，是我们成大业必备的要求之一。
