这个文目的连贯性就非常清晰了。就我们中国孩子所看到的，那些简捷、明了、单刀直入的题目由那些顶着长长的卷头发的西方人首先使用，然后在写作方式西化的过程中，被近现代中国知识分子引入。而在《足球文学知识学》的写作中，我汲取了这些方法，但又要稍作更新。正如我与出版社编辑所交谈的，我所做的这些改变，都是为了自己的体系构建，都是为了这一体系作用到我们的生活环境改变而进行的。题目不变，三个字就够了，论普及。然内中不再是一篇完整的文论然后在其间进行的相对阐述，而是分开了的、分条了的对这些事件是怎么到来、怎么进行、怎么鼎盛又怎么衰落的细致看法。只有站到了最高处拿到了总方法再往下看，才能获得最高的自信。余秋雨前作《中华文化47堂课》里写到“这就像对一座名山的鉴赏，只需细细品味几个最峭拔壮观的景点已经足够，而不必走遍山区每一个村寨、沟壑。如果走遍，反失魂魄。”
在上文里提到了关于普及的一系列公开活动，其实已经接近进入了这里“普及什么”的问题，但是还没有打开这扇门。演讲什么，表演什么，传播什么，写作什么，推销什么还是参与什么公共活动，就是普及的具体内容了。完成了对它的回答，才算是把这扇门打开了。首先要成为一名听众，然后再当一名演讲者。这既是普及的一个程序，也是人生的一个轨迹。这个过程之中获得的无数意见、观点上的冲突，带来的或明媚或灰暗的结果，就是组成我们生存环境的主要内容了。无论是低端的宣泄，还是高层的政治怒吼，都与它有关。在这之后，也才有了普及之后的问题，也才出现了关于人询问自己，询问社会，询问时代的一系列问题。“什么”这两个字也就不只是包含自身内容，还包含了周边、去向、影响和余绪。
所以这个普及的内容就非常广了，层次也很多。无论是常人平日生活里的诸多细节，还是公共空间里主流的引导，都是在普及的范围。普及也涉及到了交换与买卖的问题，一个方法细节的交换，一次随机的实物买卖，一张流通货币起到的价值承载作用，都是普及的范围。所以在此的写作，我们需要理出一个大的思路，然后再进入内容的细节论述。而细节之中关系到我们生活的内容，就由大家自己下去分享了。
普及的周边。这是交叉位置以外的地方，其实也有一个相对的观点存在。对于要普及的内容，周边以外的东西虽然帮不上忙，但可以感受存在；而另外一边同样有自己的一个普及过程，有自己要普及的内容，这边也同样感受得到。我们可以读到很多相关著述，在各个学科内都有，“周边”是一个很大的研究内容。经济学上的周边，人类学上的周边，生物学上的周边，文学上的周边，边缘学科对“周边”的阐述自不必说了。从普及的内容到内容以外都有这个“周边”：内容里的三个“周边”是普及过程中的“周边”，普及之后的“周边”，普及之下的“周边”，也就是普及者与被普及者之间形成的信息上的互补，在这个互补之中形成的“周边”。这个“周边”本身没有任何内容，它只是一个状态，界定了内容与内容以外的关系。而从某种意义上说，无论是古代社会还是现当代社会，所有人都生活在这几层周边之中。
普及的去向。在上一节<论方法>里就已经专辟一个小部分出来写到“方法的去向”了，因为这个写作是很重要的，一次可能的去向将成为下一个事件的源头，再带出一个又一个无限的“去向”。所以用到“普及”这里来，同样有一个“去向”的问题。一句话出去之后，一件事做完以后，一个念头变成了现实以后，一个梦想成真以后，我们所有人感知其中的是什么，这一切将为我们带来什么，都将变成不断的讨论。这中间因人而异，因时而异，因地而异，结果可能朝向光明，也有可能朝向黯淡。如果说方法是一个独立事件，或者是一个独立的集合，那么普及首先就是一个方法的集合了，而普及也可以是一个独立事件的发生过程，也可以是一连串事件的发生集合。方法进入了普及的程序才得以成立，普及只有在方法被使用之后才能发生。今天的全球经济潮流中，我们所感知的一切创造，都由此带来。
普及的影响。这是一个贯穿全程的过程，就像普及这一行为本身一样，贯穿一个独立事件发生的全过程。影响不仅与周边有关，与去向有关，更与要普及的对象有关。方法的普及、对象的分类、周边的环境、去向的远近这每一个独立部分本就是非常广阔，都可以独立构成一个事物发生的最初、中间和结束。而合在一起就将是人、自然生命生存期间的整体知识。这就到了我们都知道的真理部分，也就是知识可以把握，可以创造甚至再造，但是影响不能。影响无法捉摸，它只是一个气氛，一个状态，一个情绪集合，那些妄图制造假象、制造谣言、制造幻景的做法将所有人都带入了欺骗中，使所有人失之为人，失去一切原则，而他们从中谋取巨大利益，无论经济还是势力。而这，正是我们所有人都知道的人类生存过程中那些丑陋不堪的存在。如果一个事件的出发都是假的，都是诓骗，那么到了真相曝光那一天，暴露出来的丑恶将被世人无情斥责，接下去发生的也一定是一次恶性循环。在很多时候我们都被教育了为人的基本原则，也教育我们一定要恪守。但随年龄增长和阅历丰富，不同的人生经历很容易使部分人丢掉它们。我个人在社会经历中对此的体会也越来越深刻，所以我很遗憾看到无数丑陋、限制、排斥和拥堵的存在。而它们，都属于影响的分类。
普及的余绪。其实在一切事物发生之后，眼看是消失了，但它们仍旧存在，只是能量被很大程度削弱，范围在很大程度内缩小，无法再有当年之勇。这就到了余绪的时候。无论是著名历史事件，还是具体事物到人物，都是这个问题。四大古代文明消退3者，文明历史虽然从此灭亡，但它的发生过程却以文化记录的方式留存至今，得到了延续；“轴心时代”里的一次次雄辩、激昂与针锋相对，到今天几乎见不到踪影了。你不进入历史的讨论和学习，也就离那些伟大的时代越来越远。这不是一个回不回到历史的问题，而是在当代热闹非凡、翻腾不息的阵阵让人胀得发昏的文化浪潮的裹卷下，已经看不清那些遥远的绝响了。但我不能说现在的大量复制的源头又都是坏的，真正的顶级创造与实践仍然伟大，即使我们不再会拿它们去与春秋战国、文艺复兴相比。但在今天，他们正以自身才能为新世纪定格永恒。
而所有普及的具体内容，都包含在以上里头了，要细分下去列举就太滥了。在我们明白了我们的人生需要什么，我们应如何使这些需要去满足更大范围内他人需要，再在这个集群当中去粗取精，在追去终极价值的道路中让全世界更美后，我想我对此的理解，我们所有感知其间的人对此的理解，就已经足够好了。而普及的最终目的，不过于此。普及的最终参与，非你莫属。
