麦克卢汉相信一个社会所流行的传播方式决定了人类知识的本质和程度。他从他的加拿大同事哈罗德·莫尼斯等人那里借用了一些思想，认为任何新的传播技术的引进会从根本上改变感觉素材的构造，而人是从此出发相互了解并认识外界世界的。比如在原始社会，人们是通过面对面说话进行交流的，通过声音、姿势、触摸以及一套无意识的符号，人们传达了感觉经验中的某一信息。随着文字的出观，语言超越了时空的限制，但词语被缩减成纸上的符号时便失去了其本来丰富的感觉内容。对麦克卢汉来说，阅渎所写的文字依然与听到作者亲身讲话所传达的信息有着根本差别。传播方式形成了信息经验，或如麦克卢汉令人费解的说法“媒介即是信息”。但这指的不是文字，而是指剧烈改变了西方思想和社会的印刷厂。对麦克卢汉来说，古腾堡首倡一种将语词变成公开、统一，可无限重复的东西——它要求人们具有熟练的解释视觉感。的确通过强使知识成为纸上的语词的浅性有秩片断，印刷厂引起了近代许多智慧和社会运动。麦克卢汉指出（但没有证明）了轻便的书有助于个人利用。自从阅读和写作成为私人之事后，个人要达到自己的目的就可以从团体中摆脱出来。既然成点排字需要一种严格、机械的因果联系，因此印刷厂又促进了科学革命的诞生。麦克卢汉认为，甚至资本主义和工业主义也是溯源于印刷术的。因为装配线和大规模生产得益于印刷术的成性和有序逻辑的启示。显然，古腾堡技术导致了一场知识的大爆炸，它对社会组织有着深远的意义。但麦克卢汉坚持认为，尽管有种种成功，没人由于印刷术使原始传播中那种集体的、共同的神秘经验丧失殆尽因而它歪曲了人的心智结构。只是到最近人的心智才恢复到了健康。
对麦克卢汉来说，电报、电话、电影、无线电和电视以及其他电子媒介的发明和广泛传播给人类重新建造了一个无异于原始社会的传播环境。一种象印刷成的文字的信息，只能诉诸于个人能力来掌握，在一个令人混淆的地方（麦克卢汉本人也使用不一），麦克卢汉分清了两种媒介；一种是“热”媒介即单一意义在高定义中扩展的媒介和“冷”媒介即被观众强迫参与和感觉完成的媒介。因此，举个例子，他认为电视是一个冷媒介，因为它的不详尽画面象卡通片一样，要求观众积极参与。但麦克卢汉又声称，在当代世界，对媒介的评价不应分别地而应作为一种统一的现象来进行。通过扩展到整个神经系统，电子化媒介调动了人的所有感官，人们就象两个在乡间道路上的见面的人一样，将合谐的“感官理性”回复其在传播行为中的地位。这种把握全体信息，而不是从一浅性、固定点出发的能力早巳为许多现代派，诸如立体主义者所预见到了。麦克卢汉把这些人视为自己思想的先驱。总之，他提出的是一种近乎神秘的主张，即认为瞬间性的电子传播已将人类统一在一个新的“全球村庄”中了。
评论家对麦克卢汉提出了许多责备。他那杂乱而无条理的表述思想的方法正与他所描述的电子媒介相似，这在许多观察家看来乃是弄巧成拙之举。麦克卢汉就象现代广告师一样，没完没了地唠叨自己。但他又不和广告师一样，他所写的坚涩而且常常格言式的文字使那些受过专门训练的读者看来还是以为高深呢！ 他的许多命题，经不起细致的推敲，这部分是因为他是以一种傲慢的方式使用证据的。有些观察家发现，麦克卢汉相信全球村的神秘统一不过反映了他的天主教立场，而非对政治事实的见解。尽管有人这样批评，但麦克卢汉仍不失为一位重要的、甚至有所创新的思想家。他迫使一代人对技术在形成知觉中的作用进行重新考察，而很少有人在吸取了他的思想后再用完全同一种自满之心去读报、收看电视节目了。
斯塔秀列维奇
（1826~1911）俄国历史学家、政论家、社会活动家。
1847年毕业于彼得堡大学。1851年获得历史学博士学位。
1852年起担任彼得堡大学副教授。
1858年升任教授，主要讲授中世纪史。
1863年至1865的出版了三卷本文选《中世纪史作者笔下的和现代学者所研究的中世纪史》。
1866年至1908年，他负责主编并出版温和自由主义的杂志——《欧洲导报》。
1881年末至1882年出版周报《秩序报》。
1881年起担任彼得堡市议会议员。他还是1906年初成立的资产阶级的“民主改革党”的创建人之一。
1911年至1913年出版了他的五卷本《斯塔秀列维奇和他同时代人的通信集》等著作。
赫沃尔桑
（1819~1911）俄国东方学家和闪族学家。1856年出版了学位论文《萨比人和萨比教》，此文获得布列斯拉夫尔大学博土学位。
1855年起担任彼得堡大学东方学系闪语文学教研室教授。
1858年起在神学院讲授犹太语和圣经史。赫沃尔桑研究并出版了克里木（克里米亚）的犹太碑铭，完成将圣经翻译成俄文的学术著作。此外，还撰写了许多关于东方史、亚述学、东方题铭学、古犹太语法和语言方面的科学著作。
萨莫克瓦索夫
（1843~1911）俄国考古学家、俄国法学史家。1877年起担任华沙大学俄国法学史教授，1894年起担任莫斯科大学俄国法学史教授。1892年起领导司法部莫斯科档案馆。他参加许多地方的考古发掘工作，例如从波兰到高加索、从彼得堡省到克里米亚的辽阔领土上，进行了从石器时代到中世纪遗址的发掘工作，尤其注重研究契尔尼哥夫省和库尔斯克省境内的斯拉夫族北方人部落的巨。1873年，发掘了著名的黑。一生撰写许多有关考古学、档案问题和俄国法学史方面的著作。
索利
（1850~1911）美国海军史家。1850年10月1日出生于马萨诸塞州罗克斯伯里，1911年9月11日卒于纽约。1870年毕业于哈佛大学。翌年，担任安纳波利斯美国海军学校英文系教授。1882年被重用为海军上校，并首驻华盛顿，负责海军图书馆。1885年至1889年在东部各大学主讲海军史和国际法。1890年，他担任海军部助理部长。1893年辞职，在纽约执行律师业务。他曾负责主编与出版南北战争期间的海军史。索利的重要著作有：1883年出版的《南北战争中的海战》；又出版了《美国的海战》、《美国海军工业》。
波伊尔
（1842~1911）加拿大考古学家、人种学家。1842年5月1日出生于苏格兰格里诺克，1911年2月14日卒于多伦多。1856年跟随父亲移居加拿大，以后担任教师。在家大略省埃罗腊一公立学校担任十年校长后，又历任多伦多加拿大学会博物馆馆长、安大略省教育部博物馆馆长。1895年著有《安大略省原始人问题札记》，以及其他一系列有价值的考古学报告。
克柳切夫斯基
（1841~1911）俄国历史学家。出生于奔萨省沃斯克烈先斯克村，1911年去世。1865年毕业于莫斯科大学历史语文系。1879年起担任莫斯科大学俄国史副教授，以后晋升为教授。克柳切夫斯基撰写了许多大部头科学著作。其中主要的有：1866年至1867年出版的《外国人关于莫斯科公国的传说》；1882年出版的《古俄罗斯的大贵族杜马》；1885年出版的三卷本《俄国农权制的起源》；1866年至1887年出版的《俄国等级史》；又出版五卷本的《俄国史教程》。
皮奇
（1847~1911）捷克历史学家、考古学家。在欧洲历史学界被称为高卢古迹的优秀研究者之一。撰写本民族历史的代表著作是，1899年至1909年出版的《捷克的古代》，该书全面评述从旧石器时代到十三世纪捷克的考古资料。此外，又著述许多关于斯拉夫人的历史。
江口朴郎
（1911~）日本历史学家。1911年出生于佐贺县。1933年在日本东京帝国大学毕业。曾历任外交部嘱托、姬路高等学校和第一高等学校教授。1950年担任东京大学副教授，1953年升任教授。后又任大学院国际关系论主任教授。历史学研究会的代表人。与别人合著出版《国际关系的历史分析》、《世界的历史、现代》，又启著出版《帝国主义和民族》等书。
乌塞
（1848~1911）法国历史学家。1848年2月24日出生于巴黎，1911年9月23日卒于巴黎。他初期在文坛上以优秀而成熟的短文作家、古文物学者和文艺批评家身份崭露头角。最有名的著作是关于拿破仑时代的历史。这些著作有：1388年出版的《一八一四年》，此书颇受读者欢迎，印行了四十六版以上。又出版三卷本的《一八一五年》，其中1893年出版的第一部，包括第一次复辟，即拿破仑从厄尔巴岛回国和百日政变；1899年出版的第二卷题名为《滑铁卢》；1905年出版的第三部，则是关于第二次退位和白色恐怖，1912年出版的《一八○六年的耶拿战役》。乌塞于1905年当选为法兰西语言科学院院士。
