林泽尔是一个人道主义作家。她的作品以小说为主，到1979年共创作了包括《高地》（1948）、《生活中间》（1950）、《达妮拉》（1953）、《替罪羊》（1955）、《道德的历险》（1957）、《我是托比阿斯》（1966）、《黑驴》（1974）等9部长篇小说，《第一次爱》、《让·劳贝尔来白华沙》等短篇小说。此外，她还创作过剧本，写有大量的散文作品。
长篇小说《道德的历险》，是林泽尔的代表作之一。在这部长篇书信体小说中，作者通过一位妇女之口，表达了她自己对婚姻、爱情、道德、宗教等一系列问题的看法。作品文笔流畅，描写细腻，显示了女作家娴熟的写作技巧和特有的风格。
作家的另一部代表作是长篇小说《黑驴》。它以叙述主人公“我”重游度过少年时光的故乡小城为线索，展现小城在纳粹统治时期的私人生活和政治事件。小说成功地运用了个性化的心理描写手法。
《让·劳贝尔来自华沙》是作者成功的短篇作品。小说讲述一个在纳粹统治下的犹太人的充满苦难和危险的生活。
林泽尔的许多作品都以妇女为主要人物，写她们的生活，反映她们在生活中遭遇到的各种敏感的问题，如爱情、婚姻、道德，信仰和宗教等等。她既关心这些问题，在作品中传达出自己的看法，同时也流露出对妇女命运的宿命论思想，使作品带有较浓厚的宗教色彩。
马哈福兹·纳吉布
（1911~）埃及小说家。全名为纳吉布·马哈福兹·阿卜杜·阿齐兹·比莱基，1911年12月11日生于开罗杰马利耶区。
纳·马哈福兹出生于一个中产阶级家庭。父亲原来经商，后来任公务员。马哈福兹从小受到伊斯兰宗教教育和爱国主义思想的熏陶。1930至1934年在符阿德一世大学（现开罗大学）哲学系学习，翻译了英国人写的《古代埃及》。毕业后，为若于杂志撰写哲学文章。自1939年起先后在宗教基金部、文化部，文学艺术和社会科学最高理事会任职，1971年退休后，任《金字塔报》专职作家。
纳·马哈福兹是当代阿拉伯文坛上首屈一指的小说家，他开创并发展了阿拉伯小说的一个历史阶段。他的创作在很大程度上代表了当代阿拉伯小说的发展历程。半个世纪以来。他创作了40多部作品，紧密地联系着埃及、阿拉伯乃至全人类的实际。深刻地探索人生奥秘，不倦地追求真理和理想世界。他在艺术上精益求精，不断将本民族传统和外来文化融汇贯通，不断变换手法与风格。他受到广大读者爱戴，获国家奖励和国际上的好评。1949年获阿拉伯语言科学院奖，1958年获阿拉伯联合共和国小说鼓励奖，1970年获埃及国家文学表彰奖，1988年因为他的著作“开创了个人类都能欣赏的阿拉伯语言叙述艺术”，“对今天具有尖锐的现实主义意义，具有唤醒人们的启蒙思想”，在阿拉伯作家中第一个获诺贝尔文学奖。
马哈福兹以写长篇小说著称。30年代和40年代中期，他创作了《命运的嘲斥》（1939）、《拉杜比斯》（1943）、《退拜之战》（1944）等取材于古代埃及法老时期传说的历史小说、曲折地反映了埃及人民反对土耳其、美国统治的迫切愿望。
40年代是他的现实主义创作阶段。他的《新开罗》（1945），《麦达格巷》（1947）和《始与末》（1949）等暴露了封建时期的腐败和中产阶级的道德沦丧。《宫间街》（1956）、《思宫街》（1957）、《甘露街》（1957）三部曲是这一时期的顶峰之作。它通过开罗一商人家庭三代人的生活和思想的变迁，反映了两次世界大战期间埃及人民反对英国军队占领和与封建家长制统治的斗争。
马哈福兹由衷地欢迎1952年的革命，对新的历史时期寄予厚望，并且放弃了批判革命前社会的写作计划，停笔六年。当他发现革命并未实现人们原来的期待时，便又开始新的批判。《我们街区的孩子们》（1957），《小偷与狗》（1961）、《尼罗河上的絮语》（1964），《米拉玛尔公寓》（1967）和《平民史诗》（1977）等从不同的角度反映了他对革命后的社会生活的思考及理想世界的探索。他告诉读者，他追求实现人类的彻底解放，不做他人和自然的奴隶。他目光锐利，反应敏捷，不时对社会上的各种新问题作出反应，孜孜不倦地寻求适合埃及国情的通往公正社会的改革之路。
80年代以来，马哈福兹笔耕不辍，继续探索小说形式和手法。这一时期的主要作品有《爱情时代》（1980）、《千夜之夜》（1982）、《伊本·法图迈游记》（1983）等。他在上述小说中分别改造阿拉伯民间故事、传奇、游记等固有形式，努力探索小说形式的民族化。
自40年代以来，马哈福兹逐步地接受了社会主义和科学思想，同时力图求得伊斯兰和社会主义、宗教和科学的统一。在后期作品中，他的作品带有浓郁的苏菲派色彩。他擅长结构，深入刻画人物的心理，较多地通过对话展开情节。他成功地吸收和运用象征、隐喻、荒诞、非理性等现代手法，艺术地表现自己的思想。
米吉安尼
（1911~1933）阿尔巴尼亚诗人，作家。原名米辽什·吉尔吉·尼古拉（Milosh Gjergi Nikolle）。1911年生于斯库台，1938年病逝于意大利。5岁丧母，13岁时又死了父亲。少年时代的悲惨遭遇对他后来的文学创作有很大影响。米古安尼年轻时曾在马其顿的玛纳斯蒂尔东正教讲习班读书，受俄国进步作家和苏联革命文学的影响，逐渐认识到封建道德和宗教的欺骗性。1933年在斯库台附近的乌拉科村当教员。这期间他与农民保持密切的联系，深刻地了解了农民的贫困和愚昧。1935年春回到斯库台，翌年春天，转到普克任敦。《新世界》在科尔察出版后，米古安尼将自己的作品在《新世界》上发表，其中包括他1935年创作的诗集《自由的诗》和大量散文。
《白由的诗》由《复兴之歌》、《贫困之歌》、《西方之歌》。《青年之歌》和《最后的歌》五部分组成。《复兴之歌》又是由《新时代的儿女》、《让诞生吧……》、《觉醒》，《火星》等六首诗合成的组诗。诗人在这些诗歌中号召人们“粉碎往日的枷锁”，投身到新的战斗中。
诗集第二部分《贫困之歌》中的第一首诗《贫困之歌》，不仅是米吉安尼诗歌的代表作，以是阿尔巴尼亚新诗的代表作之一。诗中描绘了一幅城市贫民艰难凄惨的生活画面。诗人大声疾呼；“世上的人应该从贫困中解放出来！”“消除贫困需要的不是同情，而是正义！”
诗人在诗集的第三部分《西方之歌》中，痛斥拜倒在西方颓废文化面前的知识分子，对无产者表示深深的同情。
诗集的第四部分《青年之歌》，以激越奔放的旋律歌唱美好的未来和生活的欢乐，表达了诗人对共产主义春天的憧憬与热爱。
诗集的最后一部分《最后的歌》倾述了诗人对祖国美好未来的坚定信念。
散文作品可分为三类，即讽刺小品、描写城市生活的作品和描写农村生活的作品。这些作品揭露控诉了宗教、卖国的知识分子、统治阶级和法西斯的罪恶行径，真实地描绘了城乡贫苦群众饥寒交迫的生活图画，展示了现实社会的腐朽与残忍，表达了作者对下层人民的关心与同情。其中著名的篇目有《我们城市的复唱曲》、《在教堂里》、《禁果》、《一个女人的故事》、《家里的大学生》、《玉米的传说》、《小留利》、《泽奈力》等。
米吉安尼的作品清新隽永，文笔犀利，具有强烈的战斗性，成了“1935年一代”作家的领袖。他的诗文的艺术成就很高，当时的文学评论家都都拉尼曾说，米吉安尼给阿尔巴尼亚文学界带来了“新的主题，新的表现方法，新的视野，新的旋律”。
马尔科夫·格奥尔基·莫克耶维奇
（1911~）苏联俄罗斯作家，1911年4月19日出生在西伯利亚托木斯州诺沃——库斯科沃镇。
他出身于猎户家庭，有兄弟姐妹八人。幼时家贫，父亲除狩猎外，农忙季节必须带领年龄较大的哥哥，姐姐们去给富人家帮工，才能勉强维持十一口之家的生计，当十月革命的消息传到这个偏僻的西伯利亚村镇时，他已年满6岁。他的几个哥哥参加了红军，有的还参加过解放西伯利亚的战斗。1924年，他13岁的时候，加入了共青团；同年，在《托木斯克农民报》上发表了一篇关于狼患的通讯。1928年，他被调到托木斯克城做团的工作，同时在托木斯克大学学习。两年后，调往诺沃西比尔斯克，成为共青团西西伯利亚边区委员会理论部领导人，并负责《同志》杂志的编辑工作。1930年，出任边区青年报《布尔会维克接班人》主编。
马尔科夫于1936年开始发表作品。早期的代表作是描写西伯利亚农民的历史命运的长篇小说《斯特罗戈夫一家》（1936～1946，后获1952年度斯大林奖）。战争使他中断了文学创作。1941年7月，他自愿入伍，在外贝加尔前线的《战斗岗位报》任特派记者，曾随部队到达兴安岭一带，参加过歼灭日本关东军的战斗。1945年底，他从部队退役，旋任伊尔库茨克作家组织的书记，并主编《新西伯利亚》文集。1946年，加入苏联共产党。
战后，马尔科夫重新开始创作，颇多作品问世。1946年，他完成了《斯特罗戈夫一家》第二部的写作，同时动笔创作战争题材的中篇小说《步兵战士 》。这部小说的第一版于1948年面世，再版时更名为《兴安岭上空之鹰》。它描写了作者在卫国战争期间参加的对日本关东军的作战，自传色彩颇浓。
1947年8月，马尔科夫参加了在伊尔库茨克举行的西伯利亚东部地区生产力研讨会。此后，西伯利亚地区的经济和道德问题即成为他注意的中心。这方面的作品主要有短篇小说和特写集《寄往马里耶夫卡的信》（1952），长篇小说《大地的精华》（1954~1960）、《父与子》（1963~1964）等。其中的两部长篇小说与他早期的《斯特罗戈夫一家》无论在主题还是题材上都有联系；前者描写斯特罗戈夫的人们令日成了党的干部、学者，他们都在为改造西伯利亚尽力工作；后者则从更广阔的背景上展示了年轻一代的农民，有老一辈布尔什维克的引导下为建设新农村而作的斗争。
1969至1973年，马尔科夫完成了长篇历史小说《西伯利亚》。小说写的是第一次世界大战至十月革命前夕发生西伯利亚的一段历史。年轻的布尔什维克阿基莫夫因参加革命活动被流放西伯利亚，他的未婚妻卡侍受布尔什维克党的派遣，前往流放地帮他逃出国外。当这位彼得堡大学的女学生千里迢迢来到西伯利亚时，阿基莫夫已以安全逃离此地，经芬兰，到瑞典去了。她留在西伯利亚从事革命活动。阿基莫夫在瑞典斯德哥尔摩有幸读到已故教授李哈乔夫关于考察西伯利亚资源的著作手稿，对教授的爱国激情十分敬佩，并认为这部著作对革命政权被推翻，新的更大的革命高潮正在到来，开发西伯利亚已是指日可待的事了。小说叙事中蕴有深邃的思想，西伯利亚的风土人情和绮丽景色的描写也颇具特色，出版后倍受赞扬，不久被拍成同名电视片，后又搬上电影银幕。1976年，这部小说获得列宁文学奖。
70年代，马尔科夫还写有中篇小说《伊凡·叶戈雷奇的土地》、《风中小芦苇》等，表达了对土地的眷恋和回归大自然的心境。另著有文学论集《生活·文学·作家》（1971）。
马尔科夫从1956年起为苏联作家协会理事会成员，1971至1987年任第一书记。他还是苏共中央委员，最高苏维埃代表。曾获得多枚荣誉勋章和社会主义劳动英雄称号。
戈尔丁·威廉
（1911~）英国小说家。1911年9月19日生于英国康沃尔郡。
他小时就读于马尔博罗文法学校，其后入牛津大学布拉斯诺尔学院，先学习科学，后改学英文。毕业后曾在剧院工作，同时出版了一本薄薄的诗集。1939年结婚后在索尔兹伯里的渥兹渥斯主教学校任教。不久二次大战爆发，他就去服军役直至战争结束。他的这一经历在《平切尔·马丁》（1956）中有所反映。
战后他又叫到索尔兹伯里当教员，从此就住在碱尔特郡。他业余写了几部小说，但没能出版；据他说：那些多是对他所钦佩的作家的模仿之作。1954年《蝇王》的出版使他获得一定的声誉。紧接着他发表了《继承人》（1955）、《平切尔·马丁》（1956）和《自由堕落》（1959）。很短的时间里他不仅获得了一些评论家的尊重与赞扬，而且被公认为是具有特殊性质和希望的作家。他的作品成为大学的教材，而且获得无数的读者。人们逐渐意识到这些小说与当代大多数小说不同，必须根据它们特有的价值来评沦。
戈尔丁很晚才开始出版小说，但是在他的第一部小说中他已完全能驾驭自己的艺术与技巧，因为他自幼就喜欢写作，从模仿前人作品的实践中体会到这一伟大真理：“你必须写你自己的书，不是别人的书。”他选择了神话作为他的创作目标。他说：如果人们不把他的作品当作寓言而是当作神话，他将感到莫大荣幸，因为在他看来“寓言是从表面上创造出来的东西，而神话则是某种来自事物的根源的东西，按古老意义来讲，是（人类）生存的关键问题，是人生的全部意义，是（人类的）总的经验。”戈尔丁在他的作品中所要探讨的关键问题，概括地说，就是“人心的黑暗”。这一主题贯穿着他全部作品，尽管在不同的小说中有着不同的情节，而且写作手法也有所变化，但它们都是以这一哲学前提为基础。他把这个问题与伦理上的善与恶联系在一起来进行探索，同时考虑到人是否可能认识到自己的本性。他认为理性思想与宗教信仰都可以对一个人的道德品质产生影响，他更感到现代先进科学技术为人们提供了优越的物质条件，这就鼓励人们去追求物质生活的享受，从而很少考虑到精神方面的东西，就不去注意人心中国有的非理性的东西，那黑暗的本性，也就是兽性。戈尔丁在二次大战中的亲身经历，使他更强调人性的罪恶的一面。由于他忽视了引起战争和法西斯主义的内在的社会因索，他就把战争的起源与社会制度的腐败都归于人性本身的不健全。他认为既然人的本性是恶的，战争就是不可避免的，人们使用的武器越先进，它们的杀生力也越大了，因此，他认为先进的科学技术反而给人类带来了灾难。他这种观点显然是片面的，也曾经受到批评，但却始终贯穿在他的作品中。
戈尔丁在教学时经常对那些青少年进行仔细地观察，他发现如果不是教师及时制上，有的孩子就会做出野蛮的行动。根据这一经验，他写了《蝇王》。他设想在未来的一次原子战争中，一群男孩子被疏散到南海安全地带，不幸飞机中途被炮火击中，有一部分男孩子落在一个孤岛上，离开了教师和家长的教导和控制，孩子们的野性发作，甚至杀害了自己的同伴。
