②子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然?见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”(《论语·宪问》)意思是子路问怎样才是全人。孔丘说：“如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的克制，卞庄子的勇敢，冉求的才艺，再加上礼乐作为他的文采，这样也就可以成为一个完美的人了。”孔丘又说：“现在要成为完美的人何必一定要这样要求呢?现在的人，只要见到财利，而想到道义，遇到(国家或君主)有危急，而肯付出生命，久处困境也不忘记平生的诺言，这样也可以成为一个完美的人了。”
[译文]
想要孔丘那样的德行，不可有一日的清闲。孔丘一共有三千多学生，可是只有七十二个成为贤人。要想成为全人就不能轻闲自在，要轻闲自在就不能成为全人。
[原文]
国正天心顺官清民自安
妻贤夫祸少子孝父心宽
[注释]
见《事林广记》
国正——国家能按照“三纲五常”等封建伦理道德办事。
[译文]
国家如能按照“三纲五常”办事，就能符合天意。当官的清廉，老百姓就能安居乐业。家有贤妻孝子日子就得太平安乐。
[原文]
白云朝朝过青天日日闲
[注释]
白云——古人诗中常以“白云”、“浮云”比喻小人。在汉朝陆贾《新语·慎微篇》中有：“邪恶之蔽犹浮云之障明也”。这里指小人的语言。
青天——此处比喻贤人。
[译文]
小人的谄言天天有，但它都象浮云一样漂浮而去，贤人却依然安闲自在。
这是对统治阶级的美化。
[原文]
自家无运至却怨世界难
[注释]
世界——指世道。这是用反动的宿命论，为剥削制度的罪恶辩护。
[原文]
有钱能解语无钱语不听
[注释]
见《通俗篇》：“有钱买得鬼推磨，无力却教人顶缸。”
解语——了解说话的意思。
[译文]
有钱有势的人不用说话，别人就会按你的眼色行事。没钱的人即使说话也没人听。
[原文]
时间风火性烧了岁寒衣
[注释]
风火性——性子如风似火，比喻时间过的飞快。岁寒衣——过冬御寒的衣服。烧了岁寒衣，旧时入冬后有为死人烧寒衣的习俗。
[译文]
这里比喻一年又将过去。
[原文]
人生不满百常怀千岁忧
[注释]
见古诗十九首：生年不满百，常怀千岁忧；昼短夜苦
长，何不秉烛游①?为乐当及时，何能待来兹②?愚者爱
惜费③，但为后世嗤④，仙人王子乔⑤，难可与等⑥期
⑦。
①秉烛游——秉烛是指夜间燃烛，秉烛游是长夜之游的意思。
②来兹——兹为年，来兹就是来年。
③费——费用，指钱财。
④嗤——轻蔑的笑。
⑤王子乔——古代传说中著名的仙子。
⑥等——同也，指同样成为仙人。
⑦期——等待。
[译文]
人生是短促的，考虑得太远又有什么用处呢?人在生年里，夜晚的时间要比白天长，何不夜以继日地尽情享乐呢!应当及时行乐，那能等到来年哪!傻人舍不得钱以致被后人耻笑。要想成为王子乔那样的仙人，不是一般人所能期待得到的。
[原文]
来说是非者便是是非人
[注释]
语出《五灯会元》(宋释慧明撰)。
[译文]
指责招惹是非的人，要人们离开是非，不听是非之言。
[原文]
积善有善报积恶有恶报
报应有早晚祸福自不错
[注释]
报——报应，佛教用语。佛家有“善应有善果，恶应有恶果”之说。《事林广记·警世格言》里有“善有善报，恶有恶报”的话。剥削阶级企图用唯心主义的“因果报应”论来恫吓劳动人民，不让劳动人民起来反抗斗争。
[原文]
花有重开日人无常少年
[注释]
重——再，重新。元曲《窦娥冤》楔子里有“花有重开日，人无常少年”之语。
[译文]
要人们珍惜年华，及时享乐。
[原文]
人无害虎心虎有伤人意
[注释]
人无害虎心虎有伤人意——《晋书郭文传》：有猛兽张口向文，文视其口中有横骨，乃以手探去之。温峤问曰：“猛兽害人，人之所畏，而先生独不畏耶”。文曰：“人无害兽之心，则兽亦不伤人。”
[译文]
原文已转义为人无害虎心，虎倒有伤人意。
[原文]
上山擒虎易开口告人难
[注释]
见《事林广记》：“入山擒虎易，开口告人难。”又见高则诚《琵琶记》中：[临江仙]连丧双亲无计策，只得剪下香。擒——捕捉。告人——求人。
[译文]
上山捕捉老虎是容易的，开口求人资助是很难的。
[原文]
忠臣不怕死怕死不忠臣
[注释]
这是要人们死心塌地为统治阶级尽忠卖命。
[原文]
从前多少事过去一场空
[译文]
从前为亡奋斗的许多事情，过去以后也只是一场空。这里宣扬“与世无争”消极颓废没落的人生观。
[原文]
满怀心腹事尽在不言中
既在矮檐下怎敢不低头
[注释]
心腹事——暗藏在心里不轻易对人说的事。檐——即房檐。这是宣扬反革命的“韬晦”之计。隐蔽自己是为了有朝一日卷土重来。
[原文]
家贫知孝子国乱识忠臣
[注释]
这是行将灭亡的统治者在呼吁其爪牙为他们尽忠效力。
[原文]
凡是登途者都是福薄人
[注释]
登途者——在道途上奔波的人。福薄——没福气。
[译文]
凡是在外奔波求生的人，都是没福气的。把旧社会劳动人民背井离乡、逃荒要饭归结到命运上，说成是没福气，这是为剥削制度开脱。
[原文]
命贫君子拙时来小人强
[注释]
拙——笨。《罗隐诗》载：男儿未必尽英雄，但到时来命即通。
[原文]
命好心也好富贵直到老
命好心不好中途夭折了
心命都不好贫苦直到老
[注释]
夭折——短命，即好景不长。这三句话，用宿命论和人性论的观点解释贫富的根源。要人们相信命运，不准劳动人民萌发摆脱贫苦的念头。
[原文]
年老心未老人穷行莫穷
[注释]
《后汉书马援传》尝谓宾客曰：丈夫为志穷当益坚，老
当益壮。
[译文]
人老了要不服老，人穷了可不要走“歪路”。
[原文]
自古皆有死民无信不立
[注释]
见《论语·颜渊》
[译文]
自古以来谁都免不了死亡。如果老百姓对统治者不信任，国家就站不住脚了。
[原文]
长将好事于人祸不临身害己
[注释]
长——即常，经常。
好事——指为统治阶级所赞赏的行为。
于——给。
临——靠近，到达。
[译文]
经常把好事送给别人，祸害就不会落到头上。这是用中庸之道和趋利避害的庸人哲学毒害劳动人民，妄图使劳动人民为了求得过个安稳日子而服服贴贴地做他们的奴隶。
[原文]
既读孔圣之书必达周公之礼
[注释]
达——通达，对事理认识得透彻。
周公之礼——即周礼。
《元曲选》吴昌龄断风花雪月、贾仲名肖淑兰二剧中有：
“既读孔圣书，必达周公礼”之句。
[译文]
既然读了孔孟之道的书，必须按照周礼办事。
[原文]
君子敬而无失与人恭而有礼
[注释]
见《论语·颜渊》
[译文]
君子对待工作严肃认真而不出差错，对人恭敬而合乎周礼。
[原文]
事君数斯辱矣朋友数斯疏矣
[注释]
见《论语·里仁》。事：奉待。数：繁琐。
[译文]
对待君王过于烦琐(或多次进谏)，就会招致侮辱。对待朋友过于烦琐(或多次规劝)，就会反被疏远。
[原文]
人无酬天之力天有养人之功
[注释]
酬——用财物报答。
[原文]
一马不鞲双鞍忠臣不事二主
[注释]
一马不被两鞍——《元史·烈女传》载：汴梁孟志刚妻衣氏为夫治棺，绐(音带，欺哄)匠曰：可宽大，吾夫有遗书欲尽置其中，匠者然之。及成，氏语同居王媪曰：吾闻一马不被两鞍，吾夫既死，与之同棺共穴可也，遂自刭。意思是说：在汴梁(今天的开封)的地方，孟志刚的妻子给丈夫做棺材，她骗木匠说：做大点儿，我丈夫留下来的书籍，要全放在里边，木匠答应了。做好后，她对邻居王媪说：我听说一马不被两鞍，既然我的丈夫已经死了，我愿与他同棺埋葬，说完就自杀而死。
[原文]
长想有力之奴不念无为之子
[译文]
要经常想着得力的奴才，不要思念无所作为的儿子。
[原文]
人有旦夕祸福天有昼夜阴晴
[注释]
旦夕——旦指早上，夕指傍晚。
[译文]
人的灾祸或幸福说不定早上或傍晚就可能临头，好比白天黑夜一会阴、一会晴那样的不可捉摸。这是用“不可知论”来麻痹劳动人民，使他们不知道灾祸由来的阶级根源。
[原文]
君子当权积福小人仗势欺人
[译文]
君子当官掌权为人民做好事，小人则倚仗别人的权势欺压人。实际上为民积福的君子是没有的，仗势欺人的正是他们自己和他们的走狗，这是为统治阶级歌功颂德。
[原文]
人将礼乐为先树将枝叶为圆
[注释]
礼乐——指孔孟之道。
[译文]
做一个人必须把礼乐等孔孟之道放在首位，就象树只有有了树叶才成为树的形状一样。
[原文]
马有垂韁之义
[注释]
刘敬叔《异苑》载：苻坚为慕客冲所袭，坚驰马呙(音乖)马堕而落涧，追兵几及，计无由出，马即踟蹰临涧，垂鞍与坚，坚不能及，马又跪而授焉，坚援之得登岸而走庐江。(刘敬叔《异苑》上记载：苻坚被慕客冲所袭，后来苻坚骑着马呙马快跑，掉到山涧里，追兵几乎追上，苻坚没办法上来，马就在山涧周围徘徊，把马鞍送给苻坚，苻坚够不着，马又跪下送鞍，苻坚抓住鞍爬上来，往庐江跑去了。)
[原文]
狗有湿草之恩
[注释]
《太平广记》唐太和中，广陵人杨生者蓄一犬，怜惜甚至，常以自随，后生饮醉，卧于荒草之中，时方冬燎原风势极盛，犬乃周咂啤吠，生都不觉，犬乃就水自濡，还即卧于草上，如此数四周匝跬步，草皆沾湿，火至免灾。(《太平广记》上写着：唐朝太和年间，广陵人杨生养了一只狗。杨生非常爱它，常常带在身边，一天杨生喝醉了，睡倒在荒草中。当时正是冬天，起大火了，而且风刮得很厉害。狗就围着杨生大声吼叫，杨生听不见，狗就跑到水里把自己弄湿，又卧到草上，这样来回多次，杨生周围半步以内的草都湿了，火烧到这儿，没有烧着杨生。)
[原文]
运去黄金失色时来铁也争光
[注释]
运——运道。时——时运。
[原文]
怕人知道休做要人敬重勤学
[注释]
休——不要。这是要人们走死啃孔孟之书，追求功名富贵，而不去做有损于统治阶级利益的事情。
[原文]
泰山不却微尘积小垒成高大
[注释]
见《李斯谏逐客书》“泰山不让土壤，故能成其大，河海不择细流，故能就其深。”却——拒绝。
[译文]
泰山不拒绝微小的尘土，所以积小能成高大。
[原文]
人道谁无烦恼风来浪也白头
[译文]
常言说做人谁没有烦恼呢，大风刮来连宁静的水面也要激起白花花的浪头。
这是宣扬剥削阶级颓废没落的人生哲学，同时也妄想以此愚弄劳动人民，不要去寻找摆脱痛苦烦恼的出路。
[原文]
贫居闹市无人问富在深山有远亲
[注释]
《事林广记》中有：“贫居闹市无相识，富在深山有远
亲”之句。
[译文]
