本篇导读
术解指精通某种技巧与方术，此中高人如云。荀勖妙解音律，时称“闇解”，而不动声色如阮咸，则时称“神解”（第一则）。荀勖超群，阮咸入神，高下立判。阮咸散淡，情倾鲜卑女，妙手弹琵琶，乃非常之人。
最为神异的，应是堪舆大师郭璞，独占数则，可见他在时人心目中的地位。郭氏为人葬龙角而为明帝所知（第六则），为丞相王导占卜而令他免掉灾祸，由此名动公卿（第八则）。他预测近江的墓地他日必为陆地，且有诗为记（第七则），可见迹近神人。山川草木、四时之变化，皆了然于胸。至于王敦将反，常人亦能知道，又何况郭璞呢？
荀勖善解音声1，时论谓之『闇解』。遂调律吕2，正雅乐。每至正会3，殿庭作乐，自调宫商4，无不谐韵。阮咸妙赏5，时谓『神解』。每公会作乐，而心谓之不调，既无一言直勖，意忌之，遂出阮为始平太守6。后有一田父耕于野，得周时玉尺，便是天下正尺。荀试以校己所治钟鼓、金石、丝竹，皆觉短一黍7。于是伏阮神识。
注释
1 荀勖：字公曾，颍川颍阴（今属河南）人，晋时官中书监，加侍中，领大著作；又掌乐事，修律吕，行于世。
2 律吕：古代乐律有阴阳十二律，阳六为律，阴六为吕，合称律吕。
3 正会：又称元会，元旦朝会，指正月初一皇帝朝会群臣。
4 宫商：古以宫、商、角、徽、羽代表五个不同的音阶，此泛指五音。
5 阮咸：字仲容，阮籍的从子，在晋官始平太守。阮咸善弹琵琶，精通音律，据说他改造了从龟兹传入的琵琶，后世称之为阮咸，简称阮。
6 始平：郡名，治所在今陕西兴平。
7 黍：古长度单位，一黍为一分，百黍为尺。
译文
荀勖擅长音乐声律，当时人称他是心领神会。他于是调整乐律，校正雅乐。每到正月元旦聚会时，在殿堂奏乐，他自己亲自调整五音，都能音韵和谐。阮咸在音乐上有着极佳的欣赏能力，当时人称为“神解”。每当因公事聚会奏乐时，阮咸都认为乐声不协调，竟然没有一句肯定荀勖的话。荀勖心中忌恨，便把阮咸调出朝廷去当始平太守。后来有一个农夫在田野耕地时，得到一把周代的玉尺，这便是天下的标准尺。荀勖试着用它来校正自己所制作的钟鼓、金石、丝竹等乐器，发现都短了一黍，于是才佩服阮咸见识入神。
王武子善解马性1。尝乘一马，著连钱障泥2，前有水，终日不肯渡。王云：『此必是惜障泥。』使人解去，便径渡。
注释
1 王武子：王济。
2 连钱：一种花饰，像钱纹。障泥：垫马鞍的垫子，下垂至马腹，用来挡泥土。
译文
王武子善于了解马的脾性。他曾经骑马外出，马背上盖着连钱花纹的垫子，碰到前面有条河，马整天不肯渡过去。王武子说：“这一定是马舍不得弄坏垫子。”叫人解下垫子，马就径直渡过去了。
晋明帝解占冢宅1。闻郭璞为人葬，帝微服往看，因问主人：『何以葬龙角2？此法当灭族！』主人曰：『郭云此葬龙耳。不出三年，当致天子。』帝问：『为是出天子邪？』答曰：『非出天子，能致天子问耳。』
注释
1 晋明帝：司马绍。占冢宅：判选墓地、宅舍之风水吉凶。
2 龙角：堪舆术乃以山势为龙。
译文
晋明帝会按风水选择坟地和宅基地。他听说郭璞为别人找了一块坟地，就换上便服去察看，又问墓地主人：“为什么葬在龙角上？这种葬法将会灭族的！”主人说：“郭先生说过葬在龙耳上，不出三年，就会有天子出现。”明帝问：“是家族里出个天子吗？”主人回答说：“不是出个天子，是能引得天子来询问而已。”
郭景纯过江，居于暨阳1，母亡安墓，去水不盈百步2。时人以为近水，景纯曰：『将当为陆。』今沙涨，去墓数十里皆为桑田。其诗曰：『北阜烈烈，巨海混混；垒垒三坟，唯母与昆。』
注释
1 郭景纯：郭璞，字景纯。暨阳：今江苏江阴东南长寿镇南。
2 步：古代的长度单位，三百步为一里。
译文
郭景纯到了江南，住在暨阳县，他母亲的坟墓离大江不足百丈。当时有人认为离江太近了，景纯说：“那里就会成为陆地。”现在泥沙已经增高了，离开坟墓几十里远的地方都变成了农田。郭景纯有诗为记：“北面有高山，东临大海，波涛翻滚；紧紧相连，三座坟墓，乃母与兄。”
王丞相令郭璞试作一卦1。卦成，郭意色甚恶，云：『公有震厄。』王问：『有可消伏理不？』郭曰：『命驾西出数里，得一柏树，截断如公长，置床上常寝处，灾可消矣。』王从其语。数日中，果震柏粉碎。子弟皆称庆。大将军云2：『君乃复委罪于树木！』
注释
1 王丞相：王导。
2 大将军：王敦。
译文
丞相王导叫郭璞试着占一卦，卦象得出来了，郭璞的心情和脸色都很不好，说：“您有遭雷击的灾难。”王导问：“有没有办法可以消除灾难？”郭璞说：“坐车往西走几里地，那里有一棵柏树，截下一段和您一样高的树干，放在床上经常睡的那个位置，灾难就可以消除了。”王导照他说的去做。过了几天，雷电果然把柏木击得粉碎。子侄们都表示庆贺。大将军王敦对郭璞说：“您竟然把罪过推卸给树木！”
