异语 20
刘父有四个儿子，大儿子墨翟勤劳肯干，与人为善，调节村民的纠纷，匪患来了也能带着壮丁打跑他们，在村中威望很高；二儿子孟子喜欢读书却不喜欢种地，科举又是屡试不中只能当教书先生饥一顿饱一顿的养活自己，时不时的还要家中接济；三儿子杨朱则喜欢吃喝赌钱，不过能花也能挣，对自己的事务上心，对家中兄弟不怎么关心；四儿子庄生，不事产业，每日里无所事事。
刘父年事已高，便把儿子招过来要分家，对墨翟说，你能干，将来肯定能养活自己，就少分点家产吧。
墨翟说，父亲说的是，大丈夫靠自身就好，家产我不要了，给两个弟弟吧。
杨朱反对说，我不喜欢别人占我便宜，也不喜欢占别人便宜，家产我只要四分之一，其他的你们自己分吧。不过我劝大哥，该是自己的还要争，就算不为自己，也要为我嫂子和侄子们考虑啊。
墨翟于是说，三弟说得对，可是我是兄长，理该礼让弟弟们。那这样，我只要我改得的一半，剩下的你们俩分吧。
杨朱说，我不要。
庄生说，哥哥给我，我也不推辞，不给我，我也不强要，一切顺其自然好了。
孟子说，既然三弟不要，四弟有这么说，那大哥的一半家产就给我吧，父母也交给我赡养就好了，我会把大哥那一半全用来奉养父亲，让老人家吃上肉，穿上丝绸，不再下地干活。
刘父叹气，我和你母亲都一把年纪了，还贪图什么吃的穿的，只要你们三个有出息就好了。好吃的、好穿的给孙子孙女就好，我嘛，趁着还能下地干活，就多做一点，能帮一点是一点。
孟子说，不行，孝顺父母是应当的，就算苦了儿女也不能苦了父母。
刘父说，小孟这话就不对了，当初我有了好吃的好穿的，都给你们而不是给我父母，因为父母吃苦受累不是为了自身，而是为了孩子。都说不孝有三，无后为大，有后却不能好好养，那跟无后有什么区别呢？
杨朱点了点头，父亲说的是，好的东西应该先照顾自己，因为自己是顶梁柱，自己身体不好万事皆休，其次是儿女，因为自己会老，下一代要健康成长，再次才是父母。所谓力所能及，让父母吃上好吃的。
孟子反驳道，三弟这是什么话，当初你是婴儿的时候，母亲把你抱在怀里，三年才让你离开怀抱，好吃的好喝的都给你，如今长大了却不知道回报父母，那跟禽兽有什么区别。
庄生说，你因为我对你好，所以对我比你儿女好。那么你儿女长大了，说你当初对他们不好，也不愿意对你好，而对自己的子女好，这种循环又有何益。反不如都对儿女好。
刘父笑笑，是啊二郎，都对儿女好，他们还年轻，对父母好又有什么用呢，我们顶多多活几年，还要给你们填不少麻烦。一场病就累得你倾家荡产，所以有这份孝心就好，能顾得上就帮我们一把，顾不上我们也不怪你，我当年也是这么对我父母的。
孟子说，我不这样认为。我对父母孝顺，我儿女看在眼里，知道这是对的，也就会对我孝顺，这就是言传身教。己所不欲，勿施于人，我对父母好，也是为了将来儿女对我孝敬，我吃了一辈子苦，也能吃点好的，穿点好的，不用再下地干活，所以父亲就不要拒绝了。
杨朱忽然心有所悟，不再反对。
刘父叹道，二郎啊，你哥哥很能干，能从土地中挣来钱，我是不担心的，你三弟他从不吃亏，也能治产业，我也不担心，最担心的是你和四郎。四郎长得好看为人又潇洒，喜欢他的大户人家着实不少，将来入赘到人家也不愁吃穿。唯独你，你年纪也不小了，还没成亲，教书也只能养活你自己罢了，真打算抱着那几本破书守一辈子吗？将来别说侍奉我和你母亲了，你能养活自己一家我心愿就了了。
墨翟也说，二郎，父亲说得对。我的一半家产就给你好了，父亲我和三弟也会照顾好，只是还望你谋个出身，你既然能书能写，又能言善辩，且不如去富贵人家当当账房先生，或是去官老爷哪里当当文书师爷，你如果想的话，我可以替你找人问问。
孟子叹道，没办法让父母过上好日子，反而让父母为我担心，兄弟为我发愁，大丈夫却连自己也照顾不好，这都是我自己的过错啊！
孟子于是变卖家产，一半留给父母，托哥哥和三弟保管，另一半带着外出，发誓要求取功名，以赡养父母。
十年后，孟子带着千乘车马还乡，威风百倍，拜见父母兄弟。
孟子得意的对刘父说，父亲昔日以为我不如大哥、三弟和四弟，如今再看看我，以为如何啊？
杨朱好奇的问，哥哥现在什么官？
孟子说，我不是官，只是皇帝尊敬我，向我咨询问题，并给我一万钟粟米来收徒弟、养父母、济朋友而已。
墨翟说，那很厉害啊，你有做什么利国利民的事吗？
孟子低下头说，皇帝只是认为我名气大，把我养起来表示自己尊重贤士罢了，言不听划不从，我原本想一走了之，可是想想父母在家受苦，这才贪图俸禄留下来的，利国利民是没做过了，只是写诗词文章歌颂下君王，宴会上助助兴而已。
墨翟勃然变色，二弟这是什么话，我在家虽然没有你那么威风，可是村中原本相互斗殴，我让他们夜不闭户路不拾遗，歹人来了，我也能带他们赶跑。原本村中很穷，可是哥哥我带村民辛苦耕种，闲时挖沟渠引来河水灌溉，如今村子富有了，人口也多了，算是有益于一方。弟弟拿着那么多钱，百姓却没有因你而富有，你又凭什么拿那么多钱呢？你难道不是戏文里的弄臣吗？
孟子怒道，大哥这是什么话，昔日我贫贱的时候，大哥劝我另谋生路。如今我凭着你说的几本破书，挣来如今的地位，王侯见了我都得恭恭敬敬，我回乡，地方长官巴结奉承，算是光耀门楣，我们家也不再受人欺负，难不成你还想我成为昔日一事无成的二郎？
墨翟说，昔日里一事无成，苦的不过是你一家，如今你富了，苦的却是天下百姓，我倒宁愿你苦自己。
刘父劝解说，二郎功成名就是好事，不仅能够养活他自己，你们兄弟也跟着沾光。大喜的日子，不要说这些不开心的事了。
墨翟说，父亲这么说我也不好再说什么了，只是我行的端坐的正，是不会贪图二郎什么好处的。
杨朱也笑道，如今我虽然没有功名，却也是家有千金，二哥的福气自己享受就好，我既不贪图，也求将来别连累我们。
孟子问庄生，四弟，你呢，愿不愿随我入京当官？
庄生笑笑，弟弟我本来就是性子舒懒的人，每日睡到自然醒，醒来找朋友聊聊天，喝喝酒，日子挺美的，当官就不那么舒服了。不过二哥既然当了大官，能够接济一下我，多给些银钱，我自然不会推辞，说不定将来花完了，还要去找二哥要，到时候二哥不要嫌烦就好。
孟子哈哈一笑，四弟是性情中人，哥哥俸禄如此之多，给你一些又如何，当时候尽管找我来取便是。
庄生谢过孟子。
孟子问刘父，愿不愿意和母亲来京城？
刘父摇了摇头，要是十年前我和你母亲就跟你去了，如今就算了，人老了，当官的还知道衣锦还乡，我去了也不过给你添麻烦。大字不识一个，来了客人见了我也让人笑话，还是在家吧，以后有什么事借着里的名义找找县太爷也好，总不会把我赶出来。
孟子心中顿觉黯然，回京之后忽忽不乐，想起大哥所言，想起朝廷中你争我斗，想起皇子们明枪暗箭，自己空有一身才华却无法得到重用，何必趟浑水呢，如今名望也有了，回家里开个书院教教学生，收收学费也能过得很滋润。
于是孟子向皇帝请辞，皇帝加以挽留，孟子说，我来是为了实现人生抱负的，并非贪图俸禄，俸禄对我来说还有什么用呢，多养活几个小老婆，还是住好房子，还是接济一下亲朋？
大丈夫不好美色，不好宫室，也不为自己博取乐善好施的名声，我之所学只是为了有益于国，为了治理百姓，既然君王不用，那不妨让我回去开个书院，教教学生。
皇帝于是为书院题名，并送他到了城外，依依惜别。
刘父大笑，如今我的儿子中，老大在乡中很有威望，又能带领百姓致富，可惜就是困在这里，舞台有限。二郎名传天下，皇帝都敬重，不仅家里免税，县老爷还要逢年过节看望自己，称呼自己老太爷，自己何尝这么威风过。
三郎能治产业，过得很滋润，不用担心，四郎虽说游手好闲，可是岳父家养得起闲人，别人也喜欢跟四郎相处，总的来说算是对社会有益无害的一种人，自己一家何其美满。
————————————————————————————————————《闲庭记趣*这个异语有点长》
孟子兄在大梁城内待了一段时间，摸透了魏惠王的本性，知道他不是什么无道昏君，可是也算不上什么明主，虽然礼遇自己，但却不会重用自己。
已然四十不动心的孟子兄收拾行囊，金钱美女对他是过眼云烟，他不是贪图这些才来的，也不是图嘴皮子利索跟人辩论而来的，他为的是能实现自己的理想国。
坦白说，魏惠王不用孟子兄并非是他昏庸，反倒是他很明事理。泰戈尔曾说，一滴水是透明的，可是大海却是蓝色的，小的道理说的清，大的道理却很难说清。
当然海水为什么是蓝色的，这涉及光线理论，海水吸收其他颜色，反射蓝色光线，所以是蓝色的，深海处反射的光线少故而海水是黑色的。
这些东西泰戈尔当然不懂，他只是发现现象，而后写几句诗抒发一下感慨，也不会深究为什么，只是把发现的现象当做世间的真理，顶多如庄子，说天之所以是蓝色的，是因为我们看不到天空的尽头，看不到尽头的东西就是蓝色的，我们看海洋也是看不到尽头，海洋也是蓝色的。
孔子还算是实践出真知，当过大司寇，掌管刑狱，教导的弟子也大多在政坛混得不错，可是一百年后，儒家大多成了书本上的学问，教书先生大多是理论派，没什么实干经验。孟子虽说是儒家拔尖的人物，可是也只是会教学、会辩论而已，他的理想国太理想了，有些纸上谈兵的嫌疑。
所以我前文说，孔子要做的克己复礼，尽管老子、晏婴都说不合时宜，可是我觉得能人能人所不能，别人虽做不到，孔子却能做到。但到了孟子兄，我心中也没底。
犹如国外的乌托邦实验一样，有理想的贵族捐出家产来，养活一帮子人，让他们根据需要免费拿东西，平日里谈谈理想，做做事情，过的很如意，可是那种如意是要花钱的。犹如电电脑一样，里面的花花世界是要靠电支撑的，断了电就什么都没了。钱花完了，乌托邦也就没了。
而中国儒家两千多年下来，也有不少儒家学子，家中颇有余财，便养活你一个村子，按照孟子理想国的搞法来做。我是看小说看到的，里面那个儒生的结局，是被起纠纷的村民打死，官员以为儒生有向圣之心，而民众非教化之民，惩处了杀人的村民。
我们今天大致算是实现了孟子的理想，可是是按照儒家那套实现的吗，也不是，而是随着生产力的发展，物资文明极大的丰富，使得百姓老所有养壮有所用，这是我们人人都学过的了。
故而魏惠王心中没底，也不敢让他试，只是名气太大，所以不时地找他聊聊天，免得旁人说自己有眼无珠，冷落了贤人，更怕这人是另一个商鞅——虽然可能性极低。
如果换作我来，我可能会给孟子一个县来试验一下，成功的话再给一个县，可是这是在我知道孟子后世莫大名声的情况下，才肯出一个县给他试试，而当时跟孟子齐名的人很多，名家惠施在魏国还当过国相，还有墨家、道家、农家，他们来了是不是也要给一个县？
韩国大致有七十多个县，而魏国大致国土为山西省大部，河北河南省小部，如今山西省有85个县，11个县级市，23个市辖区，大致119个县，魏国大致一百三十个县，看起来不少，其实哪里够分。
前文说，子产不同意让年轻人当地方官，觉得年纪不够，会害了当地百姓，我还夸他同情百姓，轮到我自己，却愿意给孟子一个县的百姓做实验，想想还真是讽刺，只是真想给他个机会。
如此魏惠王其实也跟子产差不多，对百姓也不错，其实魏国的败仗都是将军们打的，将军们打得好，那就是盖世明君，打得不好，那就是昏庸无能，算起来不仅君主把臣子的功劳揽在手里，臣子的错误也一并担了。
常说无道昏君，而谈起崇祯却说有道无福，崇祯很上道，奈何属下们不上道，可是他尽力了，旁人自问换做自己也做不了更好，自然也差不了那里去——顶多早几年亡国，这么看来，康熙见到孙儿乾隆，大喜说，此儿福气比我更甚，于是决心传位给雍正，又隔代指定了乾隆，也不是没有道理。
魏惠王我个人认为也算有道无福，爷爷珠玉在前，他萧规曹随就好，后期军队打仗，他很支持，魏国军队也是天下间最精锐的，可是战争比的东西太多了，庞涓两次中伏，商鞅还扣押公子卬，在大破魏军，四方诸国一拥而上，当年父亲有吴起等人才撑下来，庞涓终究比不上吴起啊。
还是那句话，在国家的赌桌上，少有才智不行的，论赌本、论决心，还论运气，摊上崇祯一样，陕西七年旱灾，倒霉事此起彼伏，很多研究明史的也只能说气数已尽，我虽不信气数，心中也着实无奈。
孟子还是离开了，下一个目标是齐国。我记得说过，孟子给战国各国取周朝而代之提供了理论依据，国君可以说自己是奉天承运，当然也不是孟子提出来的，周武王的时候就有这种说法了，孟子只不过进一步宣扬，扩大这种理论的影响力。
可是孟子的理论也给了各国卿大夫取代国君的理论依据，按照他的说法，韩赵魏取代晋国，田氏代齐都是天命，对国君而言可就不是什么开心的事了。
比如朱元璋就十分讨厌这种理论，先讲一下这位朱老兄做的一件事吧！
朱元璋俘虏了很多元朝大臣，对他们施恩重用，有个汉族臣子心系元朝不愿臣服，朱元璋花了很多力气才劝说成功，用在身边，说他是贤臣啊，是我大明所需。
等元朝跑到塞北，坐稳江山之后，朱元璋开始看这位降臣不顺眼了，为蒙古人卖命不说，国家要的是忠臣，自己却重用一个降臣，这样传出去名声不好啊，于是给了暗示，不知道是不是送了个空盒子。
降臣也是七窍玲珑心，于是自杀了。
而乾隆的时候，褒奖为明朝尽忠而死的臣子，更是将洪承畴、祖可法、尚可喜、钱谦益、孙之獬（xie，希望你还记得这位仁兄）共157人列在《贰臣传》里，表示大清入关不得已用了这样一批人，如今大清坐稳江山，对这种人骨子里也是瞧不起的。如今大清坐稳了江山，最怕这类人将来挖墙脚，于是干脆给你们定性，让你们知道，就算给新朝立下再大的功劳，再是英雄识时务，再是顺应天命，也是大节有亏。
朱老兄起自布衣，据说还要过饭，珍珠翡翠白玉汤什么的，一穷二白打天下，虽说刘邦在前，但是心中也怕对方不服，所以最开始还是蛮欣赏孟子的，觉得自己为民请命，天命在我，取代元朝是合理合法的。
可是坐稳江山之后，一想我儿子万一不怎么贤明，岂不是有人要以此为借口犯上，于是下令将孟子从孔庙中挪出去，换个人。可是孟子兄也不是吃干饭的，人死了这么长时间，茶不但不凉，反而热得烫手，一大帮儒生自居的大臣自然不干，这不是拆庙门嘛，给顶了回去。
朱老哥见不能硬来，于是命人将《孟子》一书删繁就简，很多地方直接**，并下令**不能出现在科考试卷中，否则就不给你官做。
孟子兄自觉为天下百姓谋福祉，很圣人的说其他与我如浮云，可是他的学说反动性太强，而且威望太高。
魏惠王也许想，你一直说天下归有德之人，那么在你心中，最有德行的怕就是你吧，你说的这么冠冕堂皇，那么等你治理好国家后，会不会说寡人是无道昏君，对了专业名词叫“独夫”，杀了我而后孟氏代魏呢？
孟子兄啊，就算你不这么想，又怎么能阻止别人这么想呢？不想明白这点，就算到哪里都一样，都不会有人愿意用你的。
其实孟子兄未必不知道，但是心怀坦荡。明朝大儒王阳明死时，学生们问他还有什么遗言要交代吗，王阳明摇头，以手捂着心口说，此心光明，夫复何言。
我以前骗人，后来发现很多人是不值得你骗的，于是只是编写善意的谎言骗亲人，因为不想他们为我担心。可是谎言终究是谎言，你说了，他们信了，于是你就要圆谎，为了圆谎说出更多的谎言。
我弟弟笑言，圆谎很累吧。
确实，于是我想，以后还是不要骗人了，谎言终究会有揭穿的一天，只不过是拖到后面而已，终究是不好的，也许某一天也会变得实话实说，尽管不讨人家喜欢或是被笑话。
记者问阿甘，你为什么跑步？
阿甘说，i， just， like， running。
孟子大约如是，我就是这么想的，也就是要这么做，你说可以骗骗人，成功后对方也不会计较的，对不起，那如果没成功呢，对方也会不计较吗？
《论语》：做人勿自欺，如恶恶臭，如好好色。
我就是我，是颜色不一样的烟火。孟子说孔子是最伟大的人，是我的老师，所以论语的这句话他记在了心中，孔子一生颠沛流离，有人说如丧家之犬。
我知道啊，当今还有谁比我更了解孔子的吗，以他的才华尚且在世上不受重用，何况我呢，但是夫子明知道这条路很难走，但依旧走下去了，因为他知道这条路是对的，我虽然不肖，但是依旧愿意走那条路，尽管我知道很苦很苦，将来可能一事无成，但我也会走下去，因为我知道那是对的，对的就要坚持下去。
我们都知道许多是对的，比如扶老人是对的，比如对人好对的，可是总有那么多顾忌让我们做不下去，或者做下去经历了一两次寒心，也就罢了，但孟子做下去了，我想之所以说他是圣人，除了他的文章、言行，也就是他的这种觉悟了。
佛家说修身，不吃肉，不娶老婆，不生孩子，一辈子就这样过去了。我知道不会有人飞升，他们也不过生老病死，老的时候皮肤枯萎，齿动耳聋，而且养活一大批不事生产的人，对国家也没什么好处。
我曾经想过，和尚们不生孩子，为嘛当和尚的人不少呢，唐僧是江流儿，也有看破红尘的要出家，也有养不起孩子的送过去出家，为的是那里吃得饱饭，可是有那么多人吗？
我不理解他们，就如他们不理解我们，说我们还在红尘宦海中苦苦挣扎，又是何必。
庄子说，你怎么知道人怕死，不是游子的近乡情更怯，怎么知道死亡不是回家呢？
是啊，我知道死亡就如不做梦的睡觉，醒来的时候想，对之前一无所知，那就是死亡的感觉吧，睡着之后，什么感觉都没了，亲情友情爱情，人生理想抱负，什么都没了，你会怀疑我怎么会醒来的呢，就算醒不来，我也什么感觉。
一无所知，想知道的话可以多想想睡着不做梦的自己。
总是物以稀为贵的，为自己打算的多了，大家就佩服那些无私风险的，为人民服务说得多了，大家想太假，真小人远胜假君子。
战国的世道，我所倾佩的苏秦张仪在为自己谋划，各国君主也在为自己谋划，人人都在为自己谋划，识时务的俊杰太多，以至于有些厌了。
忽而出现个豫让，为智伯报仇，赵襄子都不忍杀；忽而出现个聂政，士为知己者死，司马迁称颂他为豪杰；忽而出现个孟子，为天下人奔走，后人夸他是圣人。
春秋英雄志，英雄虽多，却也是起自公元前700年开始，至今已写了四百年，称得上英雄也是有数的，所以古代真的那么多俊介吗，却也未必。就如我看过一段网上的民国史，就大言不惭的说了一句“民国多奇士，英杰乃辈出”，觉得比现在好得多，真的如此吗，我也未必这么想，就如我也写诗，为了押韵写几句自己都不知道什么意思的话也常有，这句话也是。
总而言之，我佩服孟子，所以想，若是真能给他个机会多好啊。
缺月挂疏桐，漏断人初静，谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省，拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
