布袋和尚像一个圆球，被推得叽里咕噜从方丈里滚了出来。他咬牙切齿，却只敢冲着方丈挥挥拳头，一句出气的话语也不敢说。
夜色正阑，月色正好。月光下的岳林禅寺已经不是原来的模样，陈旧的建筑已被拆为了平地，显得视野很开阔。布袋和尚信步来到岳林寺改建的工地，发现大雄宝殿、天王殿、大悲阁，所有的工程都已经完成了基础建设，的确都在等着木料运回来立柱上梁。
他暗自惊叹：闲旷老和尚真的成精了，早一年之前，自己出发伊始，他就已经算准了木料从武夷山弄回来的日期！
布袋和尚见此情形，不敢怠慢，马上挖空心思，刮肚搜肠，苦思冥想着将那一大批栋梁运回岳林寺的方法。他坐立不宁，便不停地在寺院里来回游荡，不知不觉里来到了原来的大雄宝殿前的一口古井旁。
他心不在焉地坐在井沿上，看着空明的月光，像水一样从高邈辽远的天空流泻下来，浮动在地面上，朦朦胧胧，缥缥缈缈，风物如梦缕，虚空如淡烟，一切似真似幻，令人飘飘欲仙……忽然，布袋和尚似乎听到了一阵隐隐约约的海潮音。
曾有古人将佛陀说法的声音比喻成“海潮音”——音之大者，譬之于海潮；言之信者，譬之如海潮。天鼓无思，随人发响；海潮无念，要不失时。海潮音时节不差分毫，如佛菩萨的无缘慈悲，为众生应机说法。
《法华经？普门品》说：“梵音海潮音。”这隐隐的海潮音，是佛祖显圣说法吗？可是，大雄宝殿尚未建起，佛像尚未重塑……
布袋和尚感到，海潮之声是从古井传出来的。他低头向井中望去，井水之中飘摇着一轮明月。
千处有水千处月，千轮水月一月摄。
江河湖海皆为水，何方月夜无水月！
他忽然想起小时候在长汀村听老人们讲过的一个传说。据说，岳林寺这眼古井，与东海是相通的。每当初一、十五涨大潮，能从井里听到海潮的澎湃之声。
而明天，正是十五！布袋和尚脸上露出了灿烂的笑容。
他连夜返回了象山港，让船员们将千辛万苦才运来的木料尽数抛入了茫茫的大海之中……
这是佛陀成道后，第一次回到他的故国。他并不是衣锦还乡，而是衣衫褴褛，光头赤足，沿街乞讨。但是，他受到的欢迎却比国王出巡更为热烈，迦毗罗卫国的人民倾城而出，双手合十，眼里噙着泪花，恭迎佛陀的归来。
佛陀没有听从父王的安排住进王宫，而是与比丘们住在了城外的森林之中。
有一天，一辆华丽的马车来到佛陀住所，从车上下来一位贵妇，她就是佛陀的姨母，也是佛陀的继母，更是佛陀至亲的母亲。当初，释迦牟尼（那时名叫悉达多）降生的第七天，他的生母摩耶夫人便魂归忉利天，于是他的姨母波阇波提成了他的养母，将他抚养成人。
波阇波提与佛陀相见之后，拿出了一件她亲手织成的金光闪闪的袈裟——唯有佛才配穿的金缕袈裟。她双手捧给佛陀。
然而，释迦牟尼佛却说：“谢谢，请您施舍给僧众吧。布施僧人，将有大果报。”
波阇波提强调说：“可是，这是母亲我特意给你织的啊！自从你出了家，每当想你的时候，我就手织金布，绣制这件袈裟，借以寄托思念。可以说，这件袈裟上，每一针、每一线都浸透着母亲的心意与爱怜。”
佛陀十分感动，但他仍然说：“母亲因为爱我才给我袈裟，这种恩情并不弘广。如果你布施给众僧，就是供养三宝，同时也就供养了我。供僧的功德不可思议。所以，我要这样奉劝母亲。”
佛陀又说：“我的僧团中有很多大阿罗汉、大菩萨，例如舍利弗、目犍连、大迦叶等。供养他们，福德无量无边。”
波阇波提明白了布施的意义，心情豁然开朗，于是，她高高兴兴地将金缕袈裟奉施众僧。她在僧众面前依次走过。面对这件异常精美、只有佛才能配得上的袈裟，无人敢拿。最后，弥勒接受了下来。
不久，佛陀与弟子们游化到波罗捺国。这里是弥勒的故乡。然而，他刚生下来便被迫离开了故国，所以这里没人认识他。那天，弥勒身穿金缕袈裟进城乞食。
他本来就与佛陀一样，身具三十二相，五官端正，面色紫金，似乎放射着柔和光辉。而今又穿上庄严的金缕袈裟，更是光彩照人，引人注目。他站立在波罗捺城大道旁托钵而立，真是神采飞扬，仪态万千，威光赫赫，妙笔难成。人们围观着他，只顾欢喜赞叹了，却忘记了给他送上食物。
有一位珠宝师偶尔路过这里，看到弥勒庄严的神态，心中非常敬仰，热情地邀请他到自己的家里供斋。弥勒答应了他的要求。
珠宝师亲自下厨，为弥勒准备了精美的斋饭。按照那时僧团的规矩，比丘接受人家供斋之后，必须为斋主讲经说法。于是，饭后弥勒净手漱口，升座为珠宝师讲说佛法。
弥勒发心学佛比释迦牟尼还早四十大劫，已经修行了无量时光，所以，他声音甜柔，言辞优美，说理透彻，譬喻巧妙。可以说是天花乱坠，地涌金莲，犹如龙吟凤啼，仿佛天乐奏鸣。
珠宝师如饮甘露，如沐春风，如醉如痴，听得完全入了迷，忘了时间，忘了地点，甚至忘了自己。
那天，城里有一位大富翁要嫁女儿，在此之前请珠宝师加工一颗罕见的月明珠，作为女儿的陪嫁。因为这颗月明珠十分珍贵，所以加工费也高达十万。本来，珠宝师应该在中午之前将月明珠加工好，可是他只顾为弥勒准备斋饭以及听法了，完全忘记了这件事。等到大富翁派仆人来取宝珠时，珠宝师听法正听得上劲，心不在焉地说：“你先回去吧，我一会儿就加工。”
仆人生怕他忘记，就将那颗月明珠放到了他的手上，然后回家了。
大富翁听了仆人的汇报，焦急地说：“这件珠宝今天就要派用场，如何能拖延呢？你带上十万加工费去，若他仍然不动手，就把月明珠要回来！”
仆人再次到来。然而，珠宝师仍然在听弥勒说法。仆人拿出金灿灿、叮当响的十万钱币，但是珠宝师不为所动，依然全神贯注地倾听弥勒宣扬的妙法。仆人无奈，只好将月明珠收了回去。
珠宝师的妻子眼睁睁看着到手的金钱又失去了，十分气恼，不管三七二十一，从里屋冲出来，大声呵斥珠宝师说：“你得到十万钱币只是举手之劳，足能使得我们家三年衣食无忧。而你只顾听这个沙门夸夸其谈了，丧失了这个千载难逢的赚钱机会！”
珠宝师听了妻子的话，既觉得闻听佛法重要，又感到失去赚钱机会可惜，心里十分矛盾。弥勒知道他的心情，说道：“下午既然没工作可干了，你能和我一起回精舍吗？”
珠宝师也想出去散散心，就跟随着弥勒一起回到了精舍。
弥勒问众僧：“如果有施主请一个持戒清净的比丘到家里供斋，所得到的利益与十万金钱相比，会怎么样？”
佛教最初的五个比丘之首憍陈如立即回答说：“假如有人得到了一百车珍宝，也不如供养一个清净比丘得到的福报多。”
佛的大弟子舍利弗说：“如果有人得到一个国家的财产，仍然不如请一个持戒精严的沙门来家供养获得的利益多。”
佛弟子中神通第一的目犍连说：“哪怕全世界的财宝，也无法与供养净戒僧人所得到的益处相比。”
其余众僧纷纷发言，说明供养清净比丘可以得到难以想象的福德。
这时，天眼第一、能预见过去未来的阿那律尊者说道：“全宇宙的宝物虽多，但是远远不能与供养持戒精严的沙门所得的利益相提并论！我之所以这样说，是有事实根据的。
“在九十一劫之前，毗婆尸佛涅槃后，那一期的佛法灭尽的时候，我本来是穷困潦倒的樵夫，以砍柴为生，因为一念善心，把自己的一碗粗糙不堪的稗子粥，供养了一位辟支佛。没想到立刻就得到了无量功德。当世，我就被国王拜为了大臣，富贵荣华，享用不尽。其后，历生历劫，我都无所缺乏。到今生，我未出家之前，时常优哉游哉，兄长摩诃男很是嫉妒，但母亲说我天生福德。摩诃男不服气，当我在田野里监工的时候，他用苫布罩上空碗，空盆当饭，给我送到田间。然而，当他揭开苫布的时候，却惊讶得目瞪口呆，因为本来空空的碗盆里已经储满了美食。你们看，我以很少的一点稗子粥供养辟支佛，所得的功德九十一大劫以来从未减少。而且我以此福德，得以遇见释迦牟尼佛，证得阿罗汉果位，永远脱离了六道轮回的苦海。”
珠宝师听后欢欣鼓舞，从此成了一位谦恭的居士，时常供养三宝。
后来，弥勒将那件象征着佛教法脉的金褛袈裟，献给了佛陀。要知道，当初他之所以接受这件袈裟，不是贪图它的华丽，而是为了成就波阇波提供僧的功德。
