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第24章 点化吴越王钱镠

过了春节之后,董昌很快就到越州赴任去了。从此,浙东成了他的独立王国。

不知为什么,新任杭州刺史钱镠,无论如何也忘不了那个神经兮兮、神神秘秘的布袋和尚。他感到,那个和尚看似疯癫,说话也像刮风一样不着边际,但是他的出现,似乎预示着什么。这一天,钱镠骑着马出牙城(杭州内城)北门,沿着城墙向东走到东北角转弯的地方,坐骑忽然受惊,嘶鸣着立起来,将他掀翻下来,一屁股摔在了地上。他抬头看去,发现吓惊自己战马的,是一个躺在路上的人,一个睡在路上的光头僧人!钱镠刚想发火,忽然觉得这个胖和尚有些眼熟,定睛凝望,原来是布袋和尚。

他旁若无人地仰卧在道路中央,头枕那只形影不离的布袋,还颤悠悠地跷着二郎腿。他这副安闲自在的模样,活像是躺在天下最舒服的卧榻之上。钱镠有些好奇,问道:“布袋和尚,您这是干什么?”

布袋和尚的回答,差点把钱镠气死!他说:“我是闲着没事。”

钱镠毕竟是杭州刺史,手握重兵,脾气几乎与他的权力一样大。他抚摸着生疼的屁股,恶狠狠地说:“好狗不挡道,你闲着没事一边待着去!”

布袋和尚说:“你才像疯狗一样乱咬一气呢。我叫你在这里摔一跤,是为了让你把这个地方记牢。”

钱镠还是没好气,抢白他说:“我是一州刺史,记这个破地方有什么用?”

“这里能保住你的王国,能救你的命!”

钱镠一愣,认真谛听起来。然而,这个时候布袋和尚的话语,又犹如梦呓一样虚无缥缈,不知所云了。他说:

壬戌秋,天复年,八月十四月不圆。

牙城之外起兵燹,翻墙入内得机先。

尽管钱镠聪明绝顶、智慧过人,但他也不明白布袋和尚在说什么。

然而,十五年之后,岁在壬戌,乃唐昭宗天复二年(公元902年)。这一年八月十四,钱镠手下的将领徐绾叛变,进攻杭州牙城。那时,钱镠刚刚走到城外西边的龙泉镇,牙城之内群龙无首,一片混乱。此时,钱镠马上想起了布袋和尚当年的话语。他立刻改换平民便装,从牙城东北角——这个摔跟头的地方——翻越城墙进入了内城,组织起有力的反击,最终平息了叛乱——这是后话。

钱镠不愧为一代枭雄,他虽然不理解,但仍然对布袋和尚满怀敬意地说道:“布袋大师,谢谢您。”

布袋和尚却蹬鼻子上脸,当了真,来了劲,追问道:“你怎么谢我?总不能拿仨瓜俩枣打发我吧?”

钱镠笑道:“那好吧,你说你要什么吧!只要你不要天上的星星、水里的月亮,我都能满足你。”

布袋和尚一本正经地说道:“我要两浙百姓十年平安。”

钱镠仍然不太当回事,说:“我也巴不得浙东、浙西百姓平平安安呢!可是,如果有人像刘汉宏那样挑起战事,我也不得不迎战。”

布袋和尚说:“你放心,董昌不是刘汉宏,你不打他,他绝对不会主动进攻你。”

钱镠心想:董昌是我的顶头上司,多年来因他的重用才有自己的今天,况且他的实力更比自己强十倍,与他为敌简直就是自取灭亡,自己无论如何也不会主动寻衅的。钱镠故作慷慨地说道:“看在布袋大师的面子上,我钱镠十年之内决不向浙东挑战。”

布袋和尚马上追问道:“你说话算数?”

若是让绵羊保证不去招惹恶狼,绵羊会怎样做,钱镠正巴不得呢。他说:“男子汉,大丈夫,一言既出,驷马难追。”

布袋和尚击掌叫好:“好,你一定要记住今天的誓言。只要你能维护两浙人民十年太平,我保证你封王晋爵,一统吴越。”

在钱镠看来,布袋和尚的话,犹如叫花子许下的富贵愿,万年也不可能实现。所以,他也开玩笑地说:“我若能当上吴越之王,一定维护佛教,厚待僧人,子子孙孙敬重三宝。”

布袋和尚不再说话,用禅杖挑着布袋,转身离去。钱镠看着他破衣烂衫,连双鞋都没得穿,不由得动了恻隐之心,喊住他说:“布袋大师,你别在街头流浪了,找个地方安住下来吧。”

布袋和尚反问:“你说,什么地方可以住?”

《金刚经》云:“应无所住而生其心。”六祖慧能闻听此言便开了悟,所以禅心灵动,无住为本。布袋和尚反问的话里大有禅机。可惜,活像对牛弹琴,钱镠对于禅的机锋一窍不通,也就无法心开得悟,领会到宇宙人生的最高智慧。他依旧顺着自己的思路在想问题,说道:“大师自己若找不到住处,你就到灵隐寺去吧。我与方丈打个招呼,他不敢不善待你!”

布袋和尚说:“灵隐寺太破,房子太少,不够我住。”

钱镠当笑话说道:“那我就给灵隐寺建三百间房子,够不够你住?”

布袋和尚疯疯癫癫地说:“不够不够,还是不够。不过,你若真在灵隐寺建房三百间,这些功德能护佑你占据王位三十年。”

钱镠感到这个和尚十分好玩,乐得哈哈大笑。或许是平日位高权重、勾心斗角,所以与这个布袋和尚穷开心,其乐无穷。他接着开玩笑说:“那我若是建一千三百间呢?能不能在位一百三十年呢?”

“你又不是千年的王八,岂能活那么长时间!”布袋和尚一笑,摇摇头,接着说,“再说,你也舍不得布施这么多银子。不过,父债子还,你现在许的愿,将来由儿孙们来实现。七十三年之后,你的孙子将在灵隐寺建房一千三百间。到那个时候,我就可以去那里常住了。”

钱镠感到十分可笑,说:“布袋大师,我不是千年王八,你也不是万年龟。七十三年之后,你的骨头恐怕都烂了。”

布袋和尚却说:“骨头虽然烂了,可我的形体还在。”

一个人的肉体无存,形体何在?钱镠以为布袋和尚说的都是疯话,所以没有在意。

布袋和尚背起他的布袋,优哉游哉地走了。一边走,一边吟唱道:

越王吴王吴越王,钱塘野鸡变凤凰。

一念善心得善报,三代五帝百年长。

没想到,布袋和尚的话看似荒唐,却都一一应验了:

首先,钱镠真的与董昌十年相安无事,在唐末大混乱的年代里,两浙人民总算得到了一个相对太平的岁月。后来,唐昭宗乾宁二年(公元895年)董昌称帝,在浙东成立大越罗平国,第二年,就被钱镠击败,斩去了大好头颅——犹如当年的刘汉宏一样。从此,两浙真正统一在了钱氏手中。钱镠于天复二年(公元902年)被封为越王,以后又被封为吴王,至天祐四年(公元907年)唐朝灭亡,钱镠正式建立了吴越国。他先后当过越王、吴王、吴越王,后来于公元932年去世,在位正好三十年。钱镠所创建的吴越国,先后传承三代,共五任国王。从钱镠于公元878年从戎发迹,到吴越国王钱弘俶于公元978年归降宋朝,整整一百个年头。

其次,杭州灵隐寺在吴越国时期曾有两次大规模扩建。先是钱镠新建殿堂房舍三百余间,初步中兴;其后,吴越国第五任国王钱弘俶十三年(公元960年),第二次重建竣工。当时的主要建筑有天王殿、大雄宝殿、东西回廊、西厢房、联灯阁、大悲阁等,共有九楼、十八阁、七十二殿,房屋一千三百余间,住僧三千人,盛极一时。

更神奇的是,从五代开始,人们在灵隐寺前飞来峰岩壁上开凿石窟,建造佛像,现在存有五代、宋、元时期的大小石窟造像三百余尊。其中,宋代人以布袋和尚的形象为原型,雕凿了一尊笑容满面、袒腹踞坐的弥勒佛像。这座佛像,是为灵隐石刻最大一尊——千百年来,布袋和尚真的常住灵隐寺了。

在过去世远古时期,有两位志行高洁的菩萨,一个名叫题耆罗,一个名曰那赖。他们内心清净无欲,外表安详自在。为了体悟宇宙人生最深奥真理,他们结伴而行,翻越那红尘不到的高山之巅,跨过那俗风难达的大川之畔,一直隐入深山更深处。他们舍弃灯火灿烂,亲近星月之光;隔断人间烟火,沐浴清风白云;远离都市烦嚣,汲取山川岚霞……

剪半片白云补衲,留一轮明月读经。

种三五红梅为侣,携数缕清风伴行。

题耆罗与那赖两个人心灵纯净如水晶,胸怀宽阔如虚空,所以能相互交流,共同促进,禅定功夫日新月异。进而,他们一同开悟得道,成为全国人民所共同敬重的圣人。

足踏万丈峰峦,观白云浮天,春夏秋冬悠然过;

俯身千里峡川,听绿水渗地,子丑寅卯不计年。

不知不觉中,他们已经在山中修行了六十年。这一天,他们二人用天眼观察,以天耳倾听。他们看到,自己所在的国家,人们不知六道轮回,不懂因果报应,时常暗中作恶,其后必将受到祸殃;他们听见,国家的官吏不知约束自己的欲望,任意为非作歹,百姓私下里怨声载道,恶毒诅咒,国家即将陷入动荡。

题耆罗与那赖是大菩萨,他们知道,人只有约束自己的欲念,清净自己的心灵,国家才能安定,社会才能和谐,生活才能幸福。这就如同首先必须有声响,才有回声一样。两位菩萨共同思惟着救度这个国家与人民的良策……

一天晚上,题耆罗与那赖各自坐在自己的蒲团上,像往常那样诵经。到后半夜,题耆罗感到身体很疲乏,就在原地躺下睡了。又过了一会儿,那赖也觉得有些困倦,就站立起来经行。由于他一边经行,心里一边默默诵经,所以没注意脚下,一脚踩到了题耆罗的脑袋。

题耆罗睡得正香,突然被惊醒,心里十分懊恼,他迷迷糊糊地说道:“谁踩了我的脑袋,我诅咒他的脑壳将来裂为七瓣!”

那赖说:“我是没留心,才踢到了你的脑袋,并不是故意的,你何必要发这样恶毒的诅咒呢?人与人之间,成年累月在一起,谁能保证不失误呢?难道你就没有过错?”

两个人互不服气,激烈争吵,相互谩骂,进而大打出手……

国王、大臣与全国的百姓无论如何也没想到,他们敬若神明的圣人,居然也会发生纠纷!偶像的轰然倒塌,让全国民众人心惶惶,不知所措。

国王赶紧召集群臣与贤能之士,协商办法。有人提议说,都城里住着一位高明的术士,他善识天文,精通地理,占卜相面无所不通,有半仙之称,可以请他来算一算。术士被请到了王宫,经过测算之后说:“那两位德高望重的菩萨,因为误会,发生了一些微小的摩擦,二人互不相让,导致矛盾激化,最终撕破脸皮。”

接着,术士将前因后果叙说了一遍。国王说:“就因为这么一丁点儿小事,值得吗?”

术士说:“的确不值得。可是国王,请您想一想,您本人不就是这样吗?您举国的官吏、全体的民众,不都是这样吗?总是以自己为中心,以自己的好恶为标准,随心所欲,任性而为,丝毫不替别人打算。为了自己的蝇头小利,不惜伤害他人,甚至损人不利己,也照样乐此不疲……”

国王与所有的人认真反省自己,都感到十分惭愧。国王问术士,现在应该怎么办?术士说:“大王您可以率领官员大臣们到他们那里去,向他们稽首顶礼,一方面忏悔自己的罪过,一方面给他们调解矛盾。他们都是宅心仁厚的菩萨,爱众生胜过爱自己。您以人民的名义请求,他们一定会化解矛盾,和好起来。”

国王听从术士的劝告,带着官员大臣、乡绅贤士来到题耆罗与那赖的修行地,跪地磕头说:“原来我们国家安定,人民富裕,都是两位尊者的恩泽赐予。如今两位不和,全国人民都失去了依托。这都是我这个国王无德,黎民百姓没有罪过。请求两位看在民众的情分上,和解吧!”

题耆罗与那赖不失时机地对国王以及陪同他前来的臣民们说道:“你们看,我们是相交六十年的老朋友,如果不相互体谅,就会因为小小的矛盾,造成这样严重的后果!所以,你们要互敬互爱,互帮互助。一事当前,要先替对方想一想,所有的冲突都会烟消云散。”

直到这时,人们才明白了,两位菩萨是因为看到了这个国家的弊端,君主与臣民犹如蒙着眼睛在黑夜中走路,时刻都有坠落深渊的危险,才故意装作发生矛盾冲突,以促使他们从浑浑噩噩中觉醒,忏悔罪过,走向光明。

国王深受启发,向两位尊者请教治国安邦的道理。题耆罗与那赖对他说:“一国之主,要用慈、悲、喜、舍四无量心来治国。要劝导民众奉行十善。即不杀生,不偷盗,不邪淫,不妄语,不挑拨离间,不骂人,不用淫词绮语误导人,不贪婪,不嗔恚,不邪见。”

他们最后说:“总而言之,就是,诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。”

国王和臣民们在两位菩萨面前受了三皈五戒。

国王回到都城之后,立即颁布诏令,说:“国民不管尊卑,必须经常读诵佛教经典,奉行‘五戒十善’,以为国政。”从此,这个国家君主宽仁,官吏清明,人民善良,父亲守法,母亲奉仪,子女孝顺,社会祥和,生活安康。

那赖菩萨不是别人,他就是释迦牟尼佛的过去身;而题耆罗,就是弥勒的前身。

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