很明显，原本的概念因受无缘的概念的压迫而被错误使用，所以，生命这个词即脱离了本来的意思、内容，而且越来越离谱，结果，丧失了本来的意思，因此，不会有生命存在之处却使大家来思索生命的存在，这就是“中心即存在于圆周上或球面外的圆或球面”的主张会产生的因素。
实际上，我们在“脱离不幸而想要幸福的欲求”的情况下是无法看到“生命”处于“幸福”或“不幸”才存在的生命，由此可见，生命概念的中心点完全脱轨而离谱。不但如此，倘若我们检讨对于这种“生命”的研究结果，也许就可得知这些结果与我们所知的任何概念都完全无关。我经常会用上一些新的概念或解说，可是，这一切都采用一些科学用语且有附带条件，是与实际通用的概念完全格格不入的。
在这种情况下，我所了解的生命概念就与他人所了解的内容不同。因此，从生命概念所衍生的各种概念也与一般通用的内容不一致。这一切必须以适当的另一句话来说，是由于都是有附带条件的新概念。
通过科学研究而使全人类所通用的语句越来越受控制，结果，形成必须采用表现实在事物的语句或表现概念的手段，也可以说，科学性的人造语越来越多。这种科学性的人造语与真正的语言不同的地方，是在于真正的语言总是将实在的事物或概念以普遍性的几句话来称呼，而科学性的人造语却是将不实在的概念以不实在的几句话来称呼。人类想要彼此相知交流之时，采用的惟一手段是语言。要让这种交流能够进行时，对于每一句话就必须有妥当的正确概念，才能使一般人清晰地理解，所以，应该适当地采用语言。倘若模棱两可地随意使用语句或想到就随意使用语句，那意思便有了偏差，我认为此时宁可不采用语言而直接以能让人理解的手势或身体来表现较为恰当。
“不经过观察或实验而仅靠‘理智’来定义世界的法则的做法也就是拒绝真正的知识的作风，也是非科学性的邪道。”可是，对于世界上的各种现象均须以观察与实验来研究时，就并不是靠一般基本性观念，而是根据有条件的概念来做实验或观察，或对实验的结果以各种方法来描写，这样也许有更不方便或不合理的情况发生，倘若装药剂的药瓶上面贴着标签而所记载的文字并非根据瓶中的内容物，却依药剂师的看法随意写下，就无论任何一流药物也会造成极大的毒害。
可是，也许有人会认为“科学必须研究生命中的一切，可是，并没有将这种研究当作课题。科学仅由实验能够做得到研究范围的各种现象研究，而且这些现象是从生命中选择出来的。”
所以，从这些文章的内容来看，是相当合理的，但是，实际上，当我们观察现代科学家的所作所为时，就知道完全不是这么回事。首先，关于生命的概念是否依其原本的意思内容而使一般人理解，倘若能使大家理解又承认“科学也就是从生命中选择出能够自外侧观察的部分，接着，按照科学上的研究方法而对这方面的现象进行讨论”，那当然很合理。但是，此时，科学的立场以及我们根据科学所做的成果也许完全不同，虽然如此，我们也只有针对事实的情况进行讨论。大家所知的事情是不可隐瞒的，毕竟有着许多实验科学家对于生命的研究是极其努力的。对于这些科学家所研究的事情，我们真的不知道吗？这些科学家一定相信着“我们所研究的并非生命的一方面而是对于生命各方面的研究”。
天文学、机械学、化学、物理学以及其他各学科都是于本身的范围内研究生命的一方面，因此，对于生命的研究并无很好的成果。有些科学是始于原始时代，当时的科学几乎没有基础，所以，就从很任性的观点来研究生命的一切现象。结果，勉强地制造新的概念。最初，这些原始时代的科学往往自我矛盾且极为混乱。例如天文学还处于没有超越占星术时代的范围的这种状况，化学仍是处于炼金术时代的这种状况。可是，现代的科学虽然很发达，但是，目前的实验科学仅对生命现象中的一方面或两、三方面进行研究，如此只研究生命的某部分，然而口中却主张着生命的一切。
有些科学家在自己的专门范围内对于科学存有这种错误的看法，可是，却都不承认自己研究的对象仅是生命的一小部分而已，不但不承认，甚至还主张包括一切现象的生命的一切正以自外表的观察实验方法进行研究。这些科学家更可能说“精神的机构”至目前仍未完全研究出。可是，我们总有一日会将它健全地研究出成果。这些科学家预言之意就是“当我们研究了生命现象的数种项目时，就可逐渐认识生命的全盘。”也就可以说“倘若对某一事物热心并能持久地从某一方面来观察，我们有朝一日终能从各方面来理解这一事物，不但从外侧，也许从内侧也能观察得知”。
这种说法确实令人感觉奇妙，我认为这些科学家患了迷信的狂热，可是，这种说法至今还存在着，且配合着其他也是又野蛮又迷信的说法，而把人类的思考活动引进错误又无聊的范围中，如此，仅仅会造成破灭的影响而已。结果，某些诚实的研究家往往将自己终生贡献于研究无益的事，且人的物质力量也被利用于无意义的方面，有些年青人甚至相信，这才是对人类最高服务的路途。愚笨的奇发·莫奇米基，他热衷地活动，然而却毫无收获就死亡了。
一般人总是认为“科学就从各方面来研究生命”。但是，从各方面来说，从表面研究的事物的中心部分仅有半径的距离，也就是直径的一半而已，由此可见，必要研究的方向确实很多，几乎数不尽。虽然说要从各方面来研究，其实这是几乎不可能的事。不过，关于哪一方面较为重要，这是具有选择的价值，也就是这一方面比较不重要而那一方面较为必要等等的选择。我们对于某一种物质是不可能从各方面同时接近的，同样地，从生命各方面同时研究也是不可能的。因此，研究时，必须有一定的顺序，这也是很重要的。对于这种研究的顺序，必须对生命有了正确的了解才可决定。
对生命有了正确的了解方能对科学全盘有选择方向，尤其对于每一部门的科学而言。必须视其与生命有关的重要性而来分类才妥善。当然，对于生命的理解若与人类所通用的部分有差错，这种科学本身就可能是错误的。
我们所说的科学不会对生命下定义。我们所具有的生命概念必须决定能否当作科学来看待。所以，倘若科学要有科学性，就必须先解决什么是科学的问题，因此，首先要了解生命的概念才可以。
在此将我个人观念作大略介绍：我深信每一个人都有一种类似的信仰。
“物质和物质的能量存在。能量是会运动的。机械运动会转变为分子运动，这分子运动以热、电气、大脑的神经活动来表现。一切生命现象几乎与能量息息相关。”这是很简单又明了的说法。当然，这种说法，也考虑着对于人类生命的一切必须很单纯地来说明时，才会意气用事般地说出这种独断说法。
再介绍我大胆的想法，能够具有进行实验科学活动的热情与精力之大部分就在于以上很便利的独断说法提供了必要的证据的愿望下才产生的。
在这种科学的活动上，对于这种基本性的独断说法的正确性进行证明而不断地努力，这是超过研究生命现象的努力。也许会为了说明“有机物是从无生物体的诸过程产生的”而花费许多的力量且浪费的力量也多。“有机物不会改变为无机物——倘若在海底中寻找，也许找得到细胞核。”“虽然现在看不到，但是，我仍深信未来能看得到。”“总之，这个问题仍是时间能够解决的。”如此，这些说法都是将实际上所无的事物当作存在来相信，因此，对于这些问题皆属于永远无限的问题，也就是完全在消耗宝贵的时间。
对于“从生体的诸过程才产生精神活动”的说法也有同样的结果，“这个问题也许还没有完全证实，可是，我深信终有一天会被证明出来。总之，人类绞尽脑汁与智慧为了这个现象的可能性证明而来努力”。
无论从有灵观或生命论或更特殊的力量作用的说法来讨论“生命从何产生”的问题，总之，对于生命无关重要的讨论或人生极重大问题的讨论，根本毫无讨论的价值。换句话说，领导一般人的科学家几乎隐瞒了民众而忘记最重要的目标，且缓慢地一步步将民众拖进这种忘记目标的状态。
也许有人会认为我故意不强调科学家且对于至今所作的极大成果也批评不佳。可是，无论有什么成果，我认为这些成果对于科学的错误方向并没有产生校正的作用。以下我所说的这句话当然是不可能的，也就是现代的科学对生命所探究的一切事情假定都解决了，也可假定现代的科学所主张的一切事都被解决了，那么，既然一切都被解决就应形成极明了的状态。此时，有机物从无机物经过何种过程才产生的情况也明了了，同时，物理性的能量为何会转变为感情、意志、思考过程也会明了，这一切大家都明了了，甚至中学生或乡下的小学生也会明了。
更假定着“感情、思考是从某种运动产生”的问题也已被证实。如此，倘若一切都解决，那么未来又变得如何呢？而我就可随心所欲地思考，同时能够控制这些运动？我又应该产生什么样的思考与感情？或我应该如何使他人也会产生某种思考与感情？坦白地说，对于这些重大问题不但尚未被解决，甚至未被提及。
我也知道科学家为了提出这些问题的解答而感觉到相当困扰，也许这些科学家曾感觉这种问题的解决十分简单，因为当一个人对于某困难的问题未充分了解时却以为要解决这个问题是轻而易举的事。比方说人类的生活应有何种组织才恰当的问题，而对这个问题解决时，倘若科学家认为人类的生活是靠人类就可随心所欲地改造，那么对于这种组织的问题就会认为是非常简单的事情。这些科学家也许更会认为“人类的生活必须在每一个人都能够满足自己的欲望之下来组织才是。首先，科学必须能够使人人很公平地来满足欲望。且能够使人人的欲望很容易又丰富地满足，不仅如此，其次为了配合这种状况而能很简单地提供这些事物的生产方法。如此一来，深信人类的生活一定过得更幸福。”
倘若你质问“何谓欲望？”或“欲望的界限为何？”这些科学家也会立刻给予你如下回答：“科学能够把人类的欲望分类为肉体的欲望、知识的欲望、美的欲望、精神的欲望等等，而且也会很明白地确定哪种欲望才是正当、哪种欲望有某种程度的不正当，所以，这才称之为科学。”
总之，他们认为“科学终究会将这一切问题逐渐地解决”，因此，当你质问他们“决定正当的欲望与不正当的欲望的基准究竟如何产生？”那么深信他们会大胆地回答如下：“这一切只要研究了欲望的问题就可决定。”必须知道“欲望”仅存有如下两种意思而已，其一是生存的条件，然而地球上的每一个人的生存条件形形色色数不尽，因此，对这一切的条件想要都研究出结果是不可能办到的；其二是具有生命者总会具备“想要更幸福的欲求”，然而这种欲求必要以一个人的意识如何而定，因此，这种问题是不能靠科学实验就可简单地研究解决的。
如此，对人生的各种问题都必须靠科学来解决的说法，就如同昔日犹太人所期待的救世主会出现，而建立一种救世主的王国，你认为这是可能的吗？倘若这种说法要具有说服力，那么必须如昔日的犹太教徒盲目地相信救世主的那种态度而来信赖科学的独断说法才可。虽然是盲目性的态度，可是，昔日犹太人的这种想法与科学的这种想法还有差异。当时犹太教徒把救世主视之为神的使者，因而深信着救世主能够发挥神秘力量将一切调整为理想化。可是，“科学教”的信者就表面来研究欲望的问题。而解决人生上最主要的一个问题，当然，实际上，对于这种解决方法仍不能完全地信任。
