（三）因为愧对天地父母朋友而感到羞惭。曾国藩自我反省说：心绪憧憧不宁，像失去了什么似的。由此想到人生苦于不知满足，大抵人常怀愧对的思想，便是载福的器，入德的门。如果觉着老天待我很厚，我愧对天；君主待我过于优裕，我愧对君主；父母待我过于慈仁，我愧对父母；兄弟待我过于敬爱，我愧对兄弟；朋友对我过于情重，我愧对朋友，便会觉得到处都有善气与你相逢。如果自觉没有什么可愧对可反省的，只觉着他人对待我太刻薄，老天待我太吝啬，那么处处皆会有凶气与你相逢。道德因为自满而折损，福份因为骄傲而减少。这些信念自己应时时刻刻严肃地对待它。
（四）因为自己举止失当而感到羞惭。曾国藩自己检讨说：我近年来在出入之间有很多惭愧的地方，为此局促不安，就像负有很重的内疚；年老位高，怎能忍受常有过错、悔恨的事情！
（五）因为不能完成自己规定的任务而感到羞惭。曾国藩自述：曾经反复梦见在科场中考试，思维枯涩迟钝，不能下笔，不能作完试卷，焦急万分，忽然惊醒。并认为自己以读书参加科举考试登第，官位跻身于极品，而在学术上一无所成，也是不能完卷的现象，因而惭愧叹息不止。
（六）因为自己有负名望而感到羞惭。曾国藩初到直隶时，很有名望，后来很多事情都难于振作，恐怕虎头蛇尾，让别人耻笑，为此事很内疚，以至在心中展转反复，惭愧沮丧，甚至到了一刻也不能自安的地步。
羞惭之心使我们重新审视自我，反省所作所为，使我们校正方向，重新启航！
一失足就成千古恨吗？
“一失足成千古恨。”这是千年古训，目的是叫人们把握好自己的人生方向，千万不要走错了。其实，人的一生要经历许多的风风雨雨，总会遇到各种各样的情况。人的智力在不同的阶段会有不同的表现形式。当人在一些问题上产生偏激，对一些事情急于求成又脱离实际，一旦把握不住自己就会犯这样或那样的错误，有时会造成一些过失带来严重的后果，但并非一失足成千古恨。
那么，犯过错误之后应怎样对待呢？是整日沉浸在悔恨之中不能自拔还是走出失败从头开始。如果整日沉浸在悔恨之中，就会变得敏感、多疑、自卑，感觉自己和过街老鼠一样，少了一份尊严。由此对周围的人群产生敌对心理，同时又恨自己当时为什么不冷静犯了错误，真恨不能时光倒流回到从前，不让事情发生。就这样在悔恨中备受煎熬，精神萎靡不振，慢慢地变得有些自我封闭，对任何事都不感兴趣，精神备受压抑，对前途希望渺茫，长此以往会导致一蹶不振，不再有美好的希望与追求。
显然不能这样，那么怎样才能走出失败，不在沉浸在悔恨之中？要解决这个问题首先就要放下包袱，调整心态，克服自卑心理。虽然犯过错误，但“人非圣贤，孰能无过”，关键在于如何面对这个过错，只有后悔是于事无补的，要把悔恨之情变为前进的动力，努力改正所犯的错误，弥补这个错误造成的损失。克服心理上的障碍，保持舒畅胸怀，走出自我封闭状态，主动敞开心扉，倾听人们善意的劝告，让他们帮助找出自身的缺点与不足，继而消除敌对心理，不再无故猜疑，打开了思想上、心理上的症结，用平常的心态面对一切，这样就会慢慢地恢复自信。同时为自己提出更高的目标——要在思想上、工作上、学习上勤奋努力，自强不息。用“不到长城非好汉”的精神凭借自己的努力和奋斗达到既定的目标。经过一段时间的努力，就会感到生活还是那样美好，前途还是那样光明灿烂。
一失足并非千古恨，想要走出失败的阴影，首先就要调整心态，克服自卑心理，逐步恢复自信，继而自强不息，这样才能不再让悔恨啃咬心灵。正如一位名人所说：“逆境中要记住自强不息，要把坎坷和困难变成前进的动力，千万不要让它成为背上的大石头。”
我现在是不是太迟了？
大多数人在遇到困难的时候，常常说：“唉，可是现在太迟了。”一名中途退学的高中生，对他的工作感到很悲伤，希望能够重返校园完成自己的学业，“可是现在太迟了”。一个有外遇的丈夫事后想尽力挽救他那濒临离异的婚姻，“可是现在太迟了”。一位办公室女职员，因饮酒过量而遭辞退。她期望自己能够克服酗酒的恶习，重新开始正常的生活，“可是现在太迟了”。
很少有家庭成员之间没有矛盾的，起先，这些陷和感情麻烦之中的人也许不大愿意伸出橄榄枝，事后，随着时间的流逝，他们也许又会觉得现在为了和好而赔礼道歉已为时过晚了。
我只想对这些人说：“那简直是一派胡言。补救过去的错误与时间长短无关，主动行动而寻求一个新的开始永不为迟！”
不久之前，我偶尔读到一篇由著名指挥家撰写的有关著名音乐家肖恩·罗伯特的文章。文章说，“肖恩他刚从亚特兰大交响乐团音乐指导兼首席指挥的职位上退休。许多年以前，当我还是纽约麦保尔大教学的一名新牧师时，肖恩走过来向我建议说：‘我们在礼拜时应该让一批年轻人组成一个演唱队。’他还哼了一段简单的合唱用圣歌词，并表示自己乐意义务组织演唱。”
“这个好主意深深地打动了我的心——它一定能激发起我们参加宗教礼拜式的年轻会员的热忱！于是我请肖恩就这样去做。果然，人们在唱歌时都精神抖擞，充满热情，我心里起，他们的演唱真为我们的祈祷增添了一个新鲜而美好的成分。”
“遗憾的是，一些会员，其中包括两位强硬的传统主义派的老会员在内，认为麦保尔教堂不能接受这种方式的演唱，他们还用明白无误的言词向我抱怨了他们的不满。最后，与我对演唱较好的评估的初衷相违背，我告诉肖恩说我很抱歉，我们不得不中止这项安排。他当时听后显得很沮丧，但表示说他能理解我的难处。但此后，这件事一直困扰着我，使我内疚不安，我没有拿出充分的勇气来坚持自己的信念。”
“几乎半个世纪过去了，从那以后，我就再也没有见过肖恩，但是现在，当我读到这篇文章时，良心提醒了我：自己过去所犯的错误至今仍未纠正！”
“我一回到家里，就立刻给肖恩写了封信，告诉他我错了，并请求他原谅。很快，这位音乐名流给我复了信，感谢我在信中所表现出的‘宽宏大量，通情达理和正直’；并声称对这个过失他也同样难辞其咎。”
“这给了我一个多么大的鼓舞！这个快乐的事实充分显示：即使在许多年过后，说声道歉也并不为迟。”
人们啊！为什么不在你们的脑海中搜寻一下：自己过去所做的一系列事中是否有一件需要说声道歉？是否有些个人恩怨问题仍未解决？是否还有不少美好的事情还没有着手进行？即便过去了很长时间，但也没理由认为一切都太迟了。
因为现在做任何事都不为迟。
困难只会使人消沉吗？
两个强盗，有一次偶然经过一架“绞架”。其中一个说：“假如世间没有了绞架这一类的刑具，我们的职业真是很好的一种呀！”另一个强盗回答说：“呸，笨蛋！绞架是我们的恩人。因为假如世间没有绞架这一类刑具，则人人要做抢劫的勾当，那时，你我两人的买卖，岂不反而要做不成了？”
其实，各种技艺、职业或事业，亦都如此。困难并不可怕，相反困难是我们的恩人，有了困难，才能挡住或淘汰掉一切不如我们的竞争者，使我们更容易得到胜利。
斯巴昆说：“许多人之伟大，来自他们所经历的大困难。”
精良的斧头，其锋利的斧刃是从炉火的锻炼与磨削中得来的。许多人，具备“大有作为”之才资，因为一生中没有同“阻碍”搏斗的机会，又没有充分的“困难”磨练，足以刺激起其内在的潜伏能力的发动，于是终生埋没无闻。
障碍不是我们的仇敌，障碍可以锻炼我们“战胜障碍”的种种能力。
森林中的大树，要不是同狂风暴雨搏斗过千百回，树干就不能长得十分结实。同样，人不遭遇种种阻碍，他的品格、本领，也是不会长得结实的。所以一切的挫折、忧苦与悲哀，都是足以助长我们、锻炼我们的。
有许多人不到穷途潦倒，就不会发现自己的力量。灾祸的磨难，反能帮助他发现“自己”。困苦、阻碍，仿佛是将他的生命炼成“美好”的铁锤与斧头。
惟有失败，惟有困难，才难使一个人变得坚强，变得无敌。
有一个著名的科学家说：当他遭遇到一个似乎不可超越的难题时，他知道自己快要有新的发现了。
幼鹫一旦毛羽生成，母鹫立刻会将它们逐出巢外，带它们作空中飞翔的练习。那种经验，使它们能于日后成为禽鸟中的君主和觅食的能手。
凡是环境不顺利，到处被摈弃、被排斥的青年，往往日后会有出息，而那些从小生活在环境顺利里的人，却常常“苗而不秀，秀而不宝”！
“自然”往往在给予人一分困难时，同时也添给人一分智力！
贫穷、痛苦不是永久不可超越的障碍，反而是心灵的刺激品，可以锻炼他们的身心，使得他们的身心更坚毅，更强固。钻石愈硬，则它的光彩愈耀眼，而要将其光彩显出来时所需的打磨也愈多。只有打磨，才能使钻石显示出它全部的美丽。
火石不经磨擦，火花不会发出；同样，人们不遇刺激，他们的生命火焰不会燃烧！
塞万提斯写《唐·吉诃德》是在他困处马瑞德狱中的时候。那时他贫困不堪，甚至无钱买纸，而在将完稿时，只得把皮革当做纸张。有人劝一位富裕的西班牙人去接济他，但那人回答说：“上天不允许我去接济他的生活，因为惟有他的贫困，才能使得世界丰富！”
监狱往往能唤起高贵人心中已经熄灭的火焰。《鲁滨逊飘流记》是在狱中写成的，《天路历程》是在彼特福特监狱中写成的。拉莱在他13年的幽囚生活中，写成了他的《世界历史》。
有史以来，被“压迫”，被驱赶，简直是犹太人注定的命运。然而犹太人却创作了许多最可贵的诗歌、最巧妙的谚语、最华美的音乐。对于他们，“迫害”仿佛总是同“幸福”携手而来的。犹太人很富裕，一些国家的经济命脉，几乎是掌握在犹太人手中。对于他们，“困苦如春日的早晨，虽带霜寒，但已有暖意；天气的冷，足以杀掉土中的害虫，但仍能容许植物的生长！”
贝多芬在两耳失聪、生活最悲痛的时候，写出了他的最伟大的乐曲。席勒为病魔困扰15年，而他的最有价值的作品，也就是在这个时期中写成的。弥尔顿在双目失明、贫病交迫的时候，写下了他的名著。所以彭扬说：“为了要得到更多的幸福起见，我宁愿祈祷更多的忧患到临。”
一个大无畏的人，愈为环境所迫，反而愈加奋勇，不战栗不逡巡，胸膛直挺，意志坚定，敢于对付任何困难，轻视任何厄运，嘲笑任何阻碍；因为忧患、困苦不足以损他毫发，反而锤炼了他的意志、力量与品格，使他成为了不起的人物——这真是世间最可敬佩、最可羡慕的一种人物。
外行人的建议就可忽视吗？
我们常常看到，当一些人为自己是某方面的行家里手而骄傲时，那些被视为外行人们却不知在什么时候已经取得了令人瞩目的成功，使行家里手愕然不已。的确，许多历史性的大发现、大发明都与外行人有关。
众所周知，美国的莱特兄弟是自行车修理工，却在历史上第一次成功地驾驶装有引擎的飞机飞行。1943年12月17日，莱特兄弟身着衬衫，冒着严寒，驾驶着为减轻飞机重量而未安装机轮的飞机“飞行员一号”，成功地在空中停留了59秒，飞行了26米。专家们对载人飞行一直持否定态度。就在莱特兄弟成功地驾驶飞机飞行的前一年，美国的著名学者塞蒙尼卡姆还在学会上发表讲话：“人类在天空长时间飞行，无论如何是困难的。”
1892年英国的斯坦布林先生，发明了命名为“火箭号”的蒸气机车。就在这台机车以时速13.5英里的速度运行时，英国学者仍在断言，时速一旦超过30英里，人将窒息。在这以前还有的学者指出，铁车轮不可能在光滑的铁轨上滑行，车轮必须象齿轮，车轴必须象锯齿。这些看法在今天看来是令人发笑的。
发明彩色胶卷的格特夫斯基和爱尼斯并不是依斯特曼公司的职员，而他们是音乐家。
可是，被称作内行、专家的人们有时却毫无建树。这大概是由于他们只在自己的事业领域内钻研的缘故。我们知道人类的知识犹如一颗千枝万叶的大树，当沿一根枝条（领域）到达枝头（顶点）后，如果转而攀援新的枝条（新领域）。那么，很可能会在新的枝条即新的未经开拓的领域中产生新办法、新发明、新发现。
外行人没有那些不必要的先入为主的观点，所以他们能够大胆的进入新的枝条，有所发现，有所发明，使内行人吃惊。
为企业开发新产品而建立的智囊团，一定要有一、两个外行人（在这个领域是门外汉，在其它领域是内行），因为外行人那不受约束的想法，往往对我们的工作是很有启发的。
“人言”真的很可怕吗？
谁都不喜欢别人在背地里批评自己，虽然当面坦率地提出忠告是最好的方法，但因为种种顾虑，所以很少有人能这么做。即使是出于好意的忠告，也会因为怕伤感情而不敢多说太多，尤其上司和部属间的关系更是如此，但是通过各种各样的途径传到我们耳中。
这些人在离开公司到酒家、咖啡馆后，就开始对上司大肆批评。让人惊讶的是，这些话很快就传到上司的耳中。
如果这时候马上去追查造谣的人，或对自己被恶意中伤愤恨不平的话，那么未免太感情用事了。因为往往谣言在传到当事者耳中之前，都已经遭到扭曲。有时无辜的人也会遭到牵累，所以要找出“元凶”实在不容易。
不过“人言”的内容，通常是一针见血地说中了当事者的要害。例如，待人亲切的人，有时会让人觉得“爱管闲事”、“唠叨”；而做事干脆的人，则被认为是“刚愎自用”、“冷血动物”。我们可以从镜子看到自己的身材、表情，但“谣言”却是一面让我们发现自己的缺点、了解自己个性的“心镜”。
当我们急着找出始作俑者，而且又发现其实是一场误会时，不妨和对方面对面把话说清楚。但也有可能因为对方的个性、理解力等因素，而使误会更深，所以在和对方交谈之前，要对对方有初步的了解。通常这些人多半是胆小、个性内向的人，因为他们不敢和当事者恶言相向，所以只好在背地里放冷箭。
直接告诉这种人，只会让对方更怯懦，不敢说真心话。
这时候就要用一点技巧，不要直接触及“谣言”的内容，聊些其他的话题。
总之，“人言”并不可怕。它是一个能让自己知道缺点的方法。有道是：言者无罪，闻者足戒。
别人的看法有哪么重要吗？
“这是我的看法”、“我认为……”等，类似的句型常被使用。每个人在无形中都会运用这个句型，但却很少有人思考其奥妙之处。
人是独立的个体，因受人事、环境、教育等因素的影响，见解不同是必须的。在见解中，又常会附带地加入善恶的判断与评价，而使得人人看法皆异，因而产生许多奇妙之事。这其中又以对“美”的看法，最为有趣。
我个人对中国的古典诗词很有兴趣，所以常以一首古诗来喻美。
