当大官的人必须做三方面的仆人：一是统治者或国家的仆人；二是声望的仆人；再是事业的仆人。所以，无论在行动或时间方面，他们都不自由。人们不惜牺牲自由去追求权力，或牺牲自我去追求控制别人的权力，这样的欲望真是奇异得很。升迁并非易事，人们费了许多力量，一级级地上升，结果是地位越高，痛苦越多，有时候反而使自己显得很卑下。有人以不正当的方法高居尊贵的地位，结果仍是岌岌可危，随时都有垮台的可能，不然就是日渐逊色，终至被淘汰，这样也太不光荣了。古罗马雄辩家西塞罗说：
“当你一旦失去了过去的荣耀时，你还活下去干嘛？”这意思正是说，人要适可而止，野心不可太大。然而，识时务者又有几人？人们常是在应该退时不肯退，等到想退时却退不了。有些人年纪已老迈，体力已衰退，照理说应该退让了，可是他们不甘寂寞，偏偏仍然恋栈不去，正如镇上的老人该躲在屋里，却偏偏去坐在大门口，任路人讥笑与轻蔑。大人物常以别人对他的看法来获得一些快乐，换句话说，他们是在想像别人对他们尊敬、羡慕和向往时，他们才会感到快乐。但是，在申心里并无这份真正的情绪。也可以这样说，他们的感情不是妻垩出自内心，而是发于他们的声望。地位高的人对自己的错误虽然很难发现，对自己的悲哀却很容易发觉。
财富多或地位高的人，无疑地，是对自己最漠不关心的，因为在纷扰烦忙的事务中，他们没有时间，也没有心情去为自己身心的健康设想。辛尼卡说得好：
“当一个人死后名满天下。而自己对自己却仍很陌生，那真是死得太惨了。”地位高的人做好事做坏事都有权力。不过做坏事要被人咒骂。本来就不想做坏事的人自然是很好的，无能力做而不做坏事的人就次一等了。如果为了做好事而去争取地位，那是不会被人非议的，因为造物主对于好的念头是会接受的。一般人在理想不能实现时也就等于是空梦一场。但是，要实现理想往往要以权力或地位做后盾，否则将是徒劳而无功。人们从事活动，为的就是要做好事，并且你要确定自己能把好事做好才会心安，因为造物主与你所见略同，这是一种心灵的食宴：
“造物主看到他所造的一切都很好……就在第七日停下一切的工作，享受休息了。”处理公务时应常模仿这一个最好的榜样，这样便能在不知不觉中学到许多东西。每过一段时间就对自己的工作前后作一个比较，看看究竟是进步或是退步：前任的人处理不当之处，不可忽略，不过这并不是教你去批评他们或指责他们，而是要你留心不可重蹈覆辙。
所以，不可骄狂放纵，不可埋怨前人，而应笃厚实践，埋头苦干。前人的优点固然要仿效，更重要的是，自己要设法开创一些好的先例。任何事情都要追根究底，注意它的变迁与时代背景的影响，并且还要顾到两点：一是应知道什么是最好的，一是应知道什么是最合宜的。一件东西在从前可能是最好的，却未必能适合于现在。你的一切措施要保持一定的规律，这样才能使人有所遵循，不过，不要过于武断或拘泥于形式。当你出乎意料地发生了不得不与自己的规律相违背之事时，你得想出一个很好的理由来，好好地向人解释。要维护自己职权的尊严，但勿引起权限的问题。权利的行使应该在默默中造成事实，不可叫嚷喧腾般地提出要求。部属的权利也要尊重，重大的事情固然要躬亲指导，但细节就不必一一过问了。这样的做法能显得更具荣誉，也更有风度。人们对你有忠告和建议时，只要那是与你的职务有关的，就都应诚心接受，酌情采纳他们的意见，而不可以认为这些人是爱管闲事。
地位高的人容易犯以下四种毛病：遇事拖延、接受贿赂、粗暴傲慢、多变不定。第一种毛病的矫治方法是要常接见外人，遵守约会时间，手头的事要立刻办，而且要一气做好：除非万不得已，一事未完绝不做另一件事。矫治贿赂的恶习是除了不许自己的仆属接受不义的财物以外，还要让行贿的人明白不应该以这种卑劣的手段去诱惑别人。单单表现正直、不收贿赂是不够的，你l司时还应让人知道你根本就是一个大公无私、憎恨贿赂行为的人。因此，你除了不能收贿之外，也不能使人怀疑你是一个可以用财物买通的人。人们对反复无常的人最易产生怀疑，认为这种人是不可靠的。所以，当你要改变自己的意见或行动时，一定要向大家说明理由，不可暗中行事。粗暴比严厉更糟，因为粗暴是无礼的行为态度。严厉最多使人畏惧，而粗暴则会使人怀恨。地位高的人最好不要随便责备人，如果是在非责备不可的情况下，态度也要庄重严肃些，绝不可有讥讽的语气。
多变不定或以情面待人，比收受贿赂更糟：因为行贿的事并非经常发生。但是，一个人如果是以情面行事，那他就常会有这种事的诱惑因素。所罗门说：
“情面行事非常不好，因为这样的人将会为一块面包而枉法。”希腊有位先哲学：
“人的职位能显不他的性格。”这句话相当有道理。有的人因职位而变好，也有的人因职位而变坏。塔西托批评卡尔巴说：
“要是他没有做罗马皇帝，大家还认为他很有雄才大略，有能力治理国家，这显然是因为皇帝的职位把他变坏了。”这位史学家又对维思派尚作了这样的批评：所有的罗马皇帝中只有维思派尚因做了皇帝而变得很好。”虽然对前者是批评他的行政效率，而对后者是批评他的性情行为，但不管怎样，这总可以说明职位能使一个人变好或变坏。一个人如果因职位而变好，这证明他的性格一定是高贵的，或说高职位应该是可使人从善的。
宇宙的一切事物在未纳入正轨之前，运行是非常激烈的，到了纳入正轨之后，行动就安静或说是井然有序地慢慢运行了。所以．人在争取职位的时候也是非常激烈的，而达到目的之后就安静了。高职位的获得不是一蹴可成的。因此，如果没有党派的话，在求上升之时最好加入一个党派，而于获得职位之后，最好是保持中立。做任何事对前任的人都要尊重，否则，将来你自己去职之后，后来的人也会以相同的态度对待你。对同事也要尊敬，常请教他们，征求他们的意见，不可凭一己之见独断独行。不管是谈话或处理私事，都不可念念不忘自己职高位尊而摆出一副官僚的架子，应该有个分寸，达到这样的境界：
“做官要有个官样，做人要有个人样。”
大胆与冒失
古希腊雄辩家狄莫桑尼斯被人问起一个问题：
“什么是演说家最重要的才能？”他这样回答：
“第一是动作，第二是动作，第三还是动作。”这虽然是寻常的道理，但聪明人却不可忽视它。狄莫桑尼斯本身是个演说家，但对他自己所推崇的才能一动作，却并不怎样擅长。这原是伶人或演员的技艺，对演说家来说本应是无关紧要，但我们这位演说家竟把它看得那么重要，好像说这才是演说家的最高技巧似地，有了它就不再需要别的了。这是什么缘故？说来很明显，这便是利用人性中愚蠢的成份多过聪明的成份的事实，而动作最能引动愚蠢的心灵，所以只要是能引动愚蠢的心灵的东西，那就是最有力量的东西。政治圈内的大胆也和这种情形十分相像。在政治圈内所需要的，第一是大胆，第二是大胆，第三还是大胆。大胆是由无知与简单意识而起的，这比别的性质要卑劣得多了，但缺乏判断力和勇气的人，却很容易受到它的蛊惑和柬缚：即使是一个聪明的人，当他在糊涂的时候也会受到欺瞒。所以，在民主国家里，我们可以看到大胆创下了许多各式各样的奇事或伟绩，而在君主国家里，就没有那么大的成就了。
由于大胆是不守诺言的信誓，用于事情的开始时有效，但过不多时就行不通了。政治圈内的这种人也像医界的江湖郎中一样，他为人治病，也许碰巧有两三次成功，但他说不出科学知识的根据，无论如何是无法长久取信于人的。大胆的人，你也可以看到他做着一些穆罕默德式的奇迹显象。回教创始人穆罕默德曾经要人相信他能召唤一座高山到他的面前来，然后将在山顶上为遵守他的律令的人们举行祈祷会。可是，当群众集拢，他召唤那座高山前来时，那座高山却依然屹立不动，不理会他的话。这时穆罕默德不但不为自己的谎言感到惭愧，却反而这样说：
“不要紧，高山既然不到我这儿来，我就到高山那儿去。”有些人也是这个态度，当他答应办大事却无能办到时，便临时改变主意，对人敷衍支吾一番就算了。
判断力强的人常把大胆的人当戏看，即使不怎么高明的人也会以取笑的态度来看大胆的人。荒谬如果使人好笑，那么大胆无疑地就具有这种好笑的本质。大胆的人失去面子时，脸上会毫无表情，就像一块木头一般，令人看来更觉好笑。胆小的人失去面子时，倒还有伸缩的余地，不像大胆的人那样，有如下棋遇上残局，动弹不得！因为一动便可能要面对输棋的窘境。有一点值得注意的是，大胆的人常是盲目的，因为他们做事总是贸然直前，看不到什么危险与困厄，所以这种人不能与他共商大计。不过，当你的方针决定以后，叫他们去实行倒是好的。因此，我们不可让大胆的人做统帅来指挥一切，而应叫这种人去当副手。商量一件大事时得顾及种种危险，而实行的时候，如果不是有很明显的危险，倒也无须太多的顾虑。
