华山，古称太华山、华通山，又称“西岳”，与东岳泰山、北岳恒山、南岳衡山、中岳嵩山并称五岳。华山南接秦岭、北瞰黄渭，是扼守西北进出中原之门户，自古以来便是兵家必争之要地。华山风景奇秀，人杰地灵，是我中华文明的发祥地，华山是中华民族的圣山。据清代国学大师章太炎和历代专家学者考证：华夏民族最初形成并居住于“华山之周”，名其国土曰华，其后人迹所至，遍及九州，华之名始广中华之“华”，源于华山，由此，华山有了“华夏之根”之称。
华山山名最早出现在《山海经》和《禹贡》中，即公元前3世纪就有“华山”之名。
《水经·渭水注》载：“其高五千仞，削成四方，远而望之，又若花状。”古“花”、“华”通用，故“华山”即“花山”。
《白虎通义》载：“西方为华山，少阴用事，万物生华，故曰华山。”
华山被称为“西岳”与东岳泰山并称，最早见于《尔雅·释山》一书。西岳这一称呼据说是因平王东迁，华山在东周王国之西，故称“西岳”。秦帝国建都咸阳，西汉帝国建都长安，都在华山之西，所以华山不再称为“西岳”。直到东汉建立，华山又恢复了“西岳”之称，并沿用至今。
华山地处黄河中游流域，与黄河一起孕育了中华民族。据历代专家学者研究考证，古代华夏文明主要聚集在以华山为中心的方圆500千米范围内。
《书经·禹贡篇》载华山为“轩辕黄帝会群仙之所”，后人推测应该是黄帝在此与各部落酋长会盟。此后，华山声名日隆。
《书经》、《资治通鉴》等书均记有“唐尧四巡西岳”、“舜三巡西岳”。《舜典》载：（舜帝）八月西巡狩，至于西岳。
由于华山太险，所以唐代以前很少有人登临。历代君王祭西岳，都是在山下西岳庙中举行大典。《尚书》载，华山是“轩辕皇帝会群仙之所”。
《史记》载，黄帝、虞舜都曾到华山巡狩。据记载，秦昭王时命工匠施钩搭梯攀上华山。
秦始皇首祭华山，汉唐以来，封号递增，愈演愈烈，汉武帝敕修西岳庙前身集灵宫；汉元延二年（前11年），汉成帝巡幸河东，涉西岳而归。
魏晋南北朝时，还没有通向华山峰顶的道路。直到唐朝，随着道教兴盛，道徒开始居山建观逐渐在北坡沿溪谷而上开凿了一条险道，形成了“自古华山一条路“。
唐武德二年（619年），唐高祖大猎于华山；是年，唐高祖送李世民东征祭山；唐上元元年（674年），唐高宗较猎于华山下曲武原；其中尤以唐玄宗以与华山为本命，封华山神少昊为金天王为最。唐天宝九年（公元750年），群臣请奏封禅西岳，唐玄宗命人开凿华山路，设立坛场。
宋太祖赵匡胤与华山道士陈抟来往密切，得道治天下；明太祖朱元璋梦游西岳，定华山名号；清朝从顺治、康熙、雍正、乾隆一直到光绪祭祀不断。
自有人类之始便流传着各种奇闻异事。
相传，道家创始人老子修行道德真经时，西游华山，口渴便引华山之水，顿觉甘甜清心，遂取华山之水炼丹，每日服之，十数年后得而飞升成仙。此消息不胫而走，致使天下百姓无不向往，遂纷纷至华山取水引之，然数千年来并未有一人如老子那般飞升。虽如此，然人们依然乐此不疲。
沉香勇救三圣母的故事更是为人们所知晓。天庭仙子三圣母被王母娘娘旨派镇守华山，期间与平民书生刘向相爱而触犯天条，被王母娘娘与二郎神合力镇压在华山之下。后三圣母产子名为沉香，沉香长大成人，得知真相后，历尽千辛终将三圣母救出。现如今华山孝子峰上插有一柄巨斧，相传便是当年沉香开山救母所留下的。
更具有神秘色彩的便是宋朝神宗皇帝于华山与一老者下棋。神宗皇帝不仅是一国之君，更是棋艺高手。为不使熟人故意让棋，神宗便乔装改办微服出宫，听说华山有一老者棋艺颇高，神宗便径直前往，与之对峙。然两人下了三天三夜，两人已不知下了有多少盘，神宗使出浑身技艺也未赢得一盘。待到第四日却不见了老者踪迹，找遍华山也未寻得。后在一间石室内发现老者画像，上书“陈抟老祖”。神宗惊呼：原来朕是在与神仙下棋，焉能赢得，遂命人将此事记于山顶一大石之上。然神宗走后，手下侍卫觉得此事有辱皇帝威名，将石刻戳烂。现如今华山一道风景“模糊石刻”据说就是由此故事而来。
……
华山，不但有着各种传奇故事，更是道教的发祥之地，其经历也是深远之中带有神秘色彩。
洪荒时期的巫妖大战，是当时天地间最大的一场浩劫。巫族天生好战，而妖族也非善类。当时妖族有两个人叫帝俊与太一，在天界听鸿钧老祖讲道，又拜妖族始祖鲲鹏为师，修得一身好本领，后创立天庭，帝俊自称妖皇，太一自称东皇，自此两人掌管天界。而巫族天生法力强大，掌管人间界，法力强大，不需修炼。本来两族井水不犯河水，但却因为一件事开始了长达近千年的大战。
事情的起因便是由东皇太一的十个儿子三足金乌引起。有一天这十个人违反天条同时出现在天空，而东皇太一责罚甚轻，引起大巫夸父的强烈不满，遂开始驱逐三足金乌，结果却被十个人给挂掉了。一名大巫被挂掉这是一件不得了的事情。后来，大巫后羿集巫族神秘功法与全族之力造了十支箭，射落了九只金乌。后羿原本想把十只金乌全部挂掉，但是考虑到人间界还有凡人，不能没有太阳，遂保留了一只。
十个儿子一下就被干掉九个，这下东皇太一不干了，和妖皇帝俊在天庭摆开了战场。双方近千年的战争，最后以巫族完败而告终。但是妖族也因此元气大伤，帝俊被轰杀，太一东皇与玄冥祖巫同归于尽，其他的妖族躲的躲，藏的藏，自此后巫妖逐渐退出洪荒历史舞台。
有退就有进，巫妖退却了，但人族开始兴起，三皇降世，五帝分伦，与其同时三教兴盛，而成大道三千在人间广为流传。更有大神者得道成仙，开山立派。
巫妖虽然退去，巫族虽然完败，却并没完全被消灭。天界依然有妖族存在，大多开始重修，纷拜三清门下，最后成神成仙。而巫族则退居人间界，开始管理人族。而巫族本就是好战一族，到那个界都是如此，由此人间界又开始了长达近千年的人巫大战。
大战旷日持久，进而引起天神下凡。而这些天神前身大多是在巫妖大战中陨落的妖族，对巫族有着天生的仇恨。
九黎部落蚩尤举部落之力，以巫族秘术造十二都天神煞大阵，欲聚十二祖巫之灵为己所用，企图将下得凡间的大神们一网打尽。但人教大兴，轩辕拜师于广成子（广成子为阐教十二金仙之首），广成子助轩辕杀蚩尤，灭其部落。
其后，轩辕孙颛顼氏又伤巫族首领九凤，灭其族。至此，巫族不成气候。至大禹时，人教达顶峰。后大巫白起被真武荡魔大帝化身徐福用计镇压进山河社稷图，大巫嬴政与勾陈双双身陨，此后，人间界巫族几乎销声匿迹。
巫族消失了，战争结束了。但是人间界还有众多下凡而来的天神，有些天神领旨回了天庭，然有些天神却不愿意回去。他们领略到自己的本领在人间界是有多么的强大，在天庭他们籍籍无名，但是在人间他们可以称王称霸、被人敬仰。于是，他们冒着违犯天条之险，假借为民除害之机留在人间。
然而此事焉能瞒得过天帝，本想派大神下去将其诛杀，但是免不了又是一场恶战，生灵必遭涂炭。为不违反天道，天帝及众神商议，以天之法则削去了他们的神体，收回神力。这一下让那些不想回去的神人么后悔莫及，他们向天帝求情想回去，但却被回绝。
他们本是天界妖族，如今却和人间界凡人一样，这样的反差实在让他们难以接受，满腹气怨。久而久之这种气怨得不到宣泄，加之他们不断的修炼，进而走火入魔，成为魔教。
魔教有他们自己的一套教义，或者称道法，是为三教之中截教有相似之处，但是其一些教理却与人教与阐教为首的其他教派所不容。截教视为邪，而人与阐二教视为正，正与邪便开始了无休止的争斗。
自三皇治世、五帝分伦，神州大地之上，人类得以发展，从数千年前的人巫大战辗转到现如今的人魔大战，最后以道、阐为首的正派人士将一众魔教驱除中原。
方今之时，邪魔远去，大道正统，百姓安居乐业。以华山派、唐门、蜀山峨眉、普天寺、东海蓬莱仙阁等等为首的一众正道门派统领中原。而在众多门派中，当以华山派为正道领袖。我们的故事就是从华山派开始的。
