“咚……咚……”龟山寺的钟声响起，又到了放饭施粥的时间。停在钟楼上的鸽子也知道这钟声意味着什么，欢快地扑腾着翅膀往凉棚飞去。
凉棚搭在寺外的空地上，施粥场就设在这儿。喝粥的都是城里的叫花子，四五十人排着队，队伍前方支了一张长案，上面摆着几十个盛满了菜粥的陶钵。王循混迹在队伍里，显得鹤立鸡群。他思维还没转变过来，以前长相普通，丢进人堆里找不着；现在又高又帅，站在这群人当中显得格外碍眼。看着身边这些佝偻着身子的乞丐，王循自己也觉得很不协调。
总算排到了，王循端起碗刚要离开，一旁执事的和尚合掌道：“施主，香客用饭在寺里斋堂。”那和尚看他仪表堂堂，以为他是还愿的香客。
“哦，我还说呢。哎，算了，众生平等，在哪吃不是个吃啊。”王循胡诌道。
“施主面生，以前可曾来过本寺？”和尚问道。
“也……来过吧。”王循敷衍道。
“一看施主就是个读书人。本寺观音菩萨有求必应，施主若供养三宝一份，来年必高中进士。七夕佳节五折优惠，一份三宝只须六百文，施主可有意否？”
“六百文就能中进士，那给你两千文岂不是要中状元？哪有这等便宜事。”王循笑道。
“不打紧，不打紧。施主无意功名，本寺还可求姻缘，七夕特价折上折，只收五百文。”
“有五百文我去百花楼求姻缘了。那里的姻缘实实在在，看得见，摸得着。你这儿求的姻缘还不知兑不兑得了现。”
“五百文去百花楼只能在大堂点杯茶，连雅间都进不了。本寺新近推出求子、长寿以及夫妻和谐套餐，亏本甩卖，一套六百八。机不可失，有备无患。”
“百花楼的行情你如此了解，平时没少去吧？”王循拍着和尚的背笑道。
和尚讪讪赔笑，见王循要走，又追上去说道：“本寺新修了一面题壁，正在征集诗词，凡入选者送灭定业法事一场，施主何不去试试。”
“题诗倒无所谓，送法事就不必了，要不送五百文钱吧。”王循笑道。
“施主说笑了。真有好诗，我家方丈又何吝区区五百文钱。请随我来。”和尚躬身引路，王循放下碗，两人拾阶而上，进到山门。
王循学的是农业，之所以报农业是因为分数不够，只有学农业才能拿到本科学位。他从小就被父母送去补习班学书法，大学四年除了伙食费没有多余的钱干别的，只好躲在宿舍练书法，几年下来毛笔字倒写得不错。每日照着唐诗宋词临帖，自然记住了不少名言绝句。此时把当下还没出现的宋代诗词随便搬一首过来，不愁唬不住人。现今何年何月自己还不知道，等会可以旁敲侧击问问这和尚。
转过佛堂来到藏经阁西侧，见到竹林外有一座三丈多宽的画垣。这画垣是新修的，后头还有座相对小些的，上面题满了诗词。想来也是文人骚客太多，到处题诗，墙不够用，因此才加建了一座。王循仔细看了一遍，都是以年号或干支纪年落款，他对年号、干支知之甚少，一时也判断不出年代。
宋朝太祖之后是太宗，太宗之后是澶渊之盟的真宗，真宗之后好像是仁宗，接下来就搞不清楚了。反正王安石变法是宋神宗，靖康之耻是宋徽宗、宋钦宗，再往后则是南宋。
怪只怪自己没多学点历史，凭这点连常识都称不上的历史认知怎么在宋朝混呐。书到用时方恨少啊。想到这王循心里激灵了一下：宋真宗不是有句名言吗——书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。这句话浅显易懂，贩夫走卒都知道。等会儿拿这句话试探一下，看这和尚作何反应。
“嗯，好诗，好诗“王循故作沉吟道：”有几首境界颇高，令人心驰神往，倒应了那句名言：书中自有颜……“
和尚果然接话道：“书中自有颜如玉。施主好眼力，这些诗都是本寺方丈央请名流士子题写的。这首《夜宿龟山》便是城中邱防御亲笔所书。”
和尚知道这句名言，说明现在的时间点在真宗朝或真宗朝之后。
“嗯，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。和尚可知此言是何人所讲？”王循问道。
“此句乃先帝真宗所言，天下谁人不知？”和尚答道。
“时光荏苒，如白驹过隙。算起来真宗驾崩也有……”王循假装掰着手指头数数。
和尚见状接话道：“有六年了。”
好了，总算把年代弄明白了，现在是仁宗天圣五年。当然了，此时还没有“仁宗”这个说法，“仁宗”的庙号要等他老人家死后才有。仁宗在位四十余年，其间人才辈出，包公、欧阳修、范仲淹都是那时的著名人物。
确定了年代，接下来就好办了。北宋后期和南宋的诗词都可以拿出来唬人，王安石、苏东坡、李清照，各位大哥大姐对不起了，嘿嘿。
“施主准备好题诗了么？”
“可有名目？”
“过两天就是七夕，诗词当为节序应景之作。”
王循立刻想到秦少游的《鹊桥仙》：两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。秦少游与苏东坡是同时代的，这会儿两人只怕还没出生呢。
“这有何难，笔墨伺候。”王循学着古人拿腔捏调道。
和尚很快取来文房四宝，在旁边亭子里的石桌上铺纸研墨。王循负手欣赏题壁上的诗词，都是些相互吹捧的大路货，文理不通，死拼硬凑，毫无意境可言。韵律平仄王循也不懂，只看诗意，没一首看得上眼的。
和尚刚才说的《夜宿龟山》题在最显眼的地方，字也比别人的大：
夜宿龟山
犬吠鸡鸣尘满天，黑灯瞎火伴蚊眠；
汉阳城外龟山寺，夜半娇娘要加钱。
落款是荆湖北路鄂州防御副使邱兴。王循看完呵呵直笑，这分明是抄袭唐代张继的《枫桥夜泊》，抄得还极其恶俗。这首诗能题在这儿，大概是因为作者邱兴身居官位的缘故吧。
“此诗颇有情趣。”王循指着那首诗笑道。
“那是。邱防御是本地第一才子，这首诗是我家方丈求了他好几年才求到的。”和尚在亭子里应道。
“如此说来，你家方丈也是风雅之人了？”王循道。
“实不相瞒，我家方丈早年中过乡贡，才学自不在话下。”
“这首怎么涂掉了？”墙下角有一块长条状的墨迹，一首诗完全被涂黑，边上只露出一丁点偏旁部首的笔划。
“哦。”和尚急忙跑过来道：“施主有所不知，这可是一桩怪事。”
“何怪之有？”
“说来话长。三年前七夕之夜，城里开乞巧市，家家户户上街游玩，善男信女都来进香许愿，寺里挤满了人。放完焰口已到亥时，天上下起雨来，香客急着回家，不一会走了个精光。当日方丈邀请城中学子名士举办诗会，座中佳作都题上画垣，也就是施主刚才看到的。
“那时夜已深了，寺里游客稀少，一名文士模样的人却仍停留在画垣前品词赏诗。诗会办得很隆重，城里达官贵人都请来了，方丈陪着多饮了几杯，此时兴致正高，见那人没走，便请他作诗。不想这一作却作出一段怪事来。”
这和尚说得绘声绘色，包袱铺得十足，马上勾起王循的好奇心。他笑着点点头，示意和尚接着讲。
“那人也不客气，提笔就写，一首词一挥而就。这一写不打紧，我家方丈看了惊得目瞪口呆，足足盯着墙面看了半个时辰。”
“半个时辰？”
“哦，一炷香时间总有的。”和尚自觉有些夸大。
“这词作得怎样？”
“当时方丈也看不出好坏，因为好多字他都不认得。”
“连方丈都不认得，莫非是天书？”
“天书倒不至于。那人的书法，行书不像行书，楷书不像楷书，反正字体很怪就是了。”和尚道：“后来那人讲解了一番，方丈这才恍然大悟，当即赞叹不已，称这首词为天下第一佳作，忙将那人请入殿内好酒好肉招待。两人吟诗作对，聊了个通宵。”
“既然是佳作，为何又要涂掉？”
“怪就怪在这儿。第二天一大早，那人不辞而别。方丈后悔不迭，命人下山去各处路口寻找，那人却像凭空消失了一样，竟找不到丝毫踪迹。回来再看画垣上的词，就变成这样了。”
“难道是那人自己涂掉的？”
“不是。是漆墙的工匠不小心涂的。他从架子上掉下来，一桶漆砸在墙上，正好把这首词全涂黑了。”
“如此好词，何不重新誊写一遍？”
“我家方丈年事已高，记性不好。那天陪着喝了一整夜的酒，早上起来全忘了。只记得那首词的名字叫《鹊桥仙》。”
《鹊桥仙》！王循一愣，这不正是自己想写的么。他转念一想，这或许是方丈故意编故事打广告，想借此沽名钓誉以抬高寺庙的声望。此类行径放到现在来说就是恶意行销。
宋朝是儒释合流的年代，对和尚的私生活要求不高。那时的和尚可以喝酒吃肉，有的甚至还能娶妻生子，日子过得比现在的和尚快活多了。寺庙都有田产，僧人地位等同于文人学子，当然前提是你要具备一定的学识。经营寺庙就像经营一家公司，知名度越高收益越大。有了钱可以购置更多的田产、商铺，结交更多名流显贵，这样又能进一步提高寺庙的知名度，形成良性循环。
这首词竖着写了两列，黑漆涂在中间，两边还略微能看出字迹外缘的笔划，不过仅凭这些也辨认不出是什么字。从边上的笔划来看，字写得不大。王循比了一下，每列二十八个字，两列共五十六字，刚好符合《鹊桥仙》曲牌的字数要求。
王循盯着看了半天，蓦然生出个想法：既然从笔划无法看出是什么字，那何不反其道而行之，把秦少游的词逐字逐字往上套，看看边缘的笔划能不能合得上。
“纤云弄巧，飞星传恨，银河迢迢暗渡，金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路，两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”
对了前面四个字，有两个吻合，王循紧张了一下。再往下对，他神色赫然大变，身体当即僵在那里，目瞪口呆就像是见到鬼一样。
“是哪个****把秦少游的《鹊桥仙》写上去的？！你妈用的还是简体字！”王循当场傻掉。
画垣上的诗词都是按照古代书写顺序——从右到左书写的，那两列字也是按此写法。首句“纤云弄巧”四个字露出的是右边的笔划。书法讲求字体架构，练书法一般用繁体字。王循先用繁体字对，“纤云”二字对不上，“弄巧”二字繁体简体一样，一下对上了。马上回过头用简体字对“纤云”，竟然也对上了。后面用简体字对，全部吻合。
“嗡”地一下，脑袋胀得发麻，仿佛随时都会炸开。原来穿越的不止你一个，原来你不是一个人在战斗，王循被他的小伙伴惊呆了。
