前面篇章虽然已经清楚地证明了无穷无尽之前的世界物质状态便注定了现时的世界物质状态和无穷无尽之后的世界物质状态，但我下面仍会先重复上面的部分证明，然后再稍加变通，以证明人命运的不可变性。
假设世界出现过某一状态为A状态，而之后发生了或将会发生的另一状态为B状态。
A状态是否决定了和注定了B状态的出现？这是一定的！否则：
一、B状态是凭空而来，从无而变有。因为B状态并不是由A状态而来，只是在A状态不断向后发展的某一过程中突然地“从无变有”而形成，这当然是不可能的。因此我们可以知道，A状态一定会是决定了和注定了B状态的出现。
二、A状态会产生与B状态同时，但物质状态不同的另一世界物质状态。因为A状态自身必然会发展到某一可以称之为C的状态，并且C状态与B状态将会处于同一时空，但C状态与B状态却不是同一物质状态，这样就会在同一时空中产生两个不同的世界物质状态。但是，世界是由物质组成的，而凡是物质，都必须具有一个“体”，并且体在每一个时间中都只会处于某一个位置而绝不可能同时处于两个位置，因此每一个时空之中，世界的物质状态都只能是唯一的。既然在同一时空之中不可能产生两个不同的世界物质状态，那就说明了，A状态已经必然地决定了和必然地注定了B状态的出现。
由于A状态只须要是世界曾经出现过的某一状态，之外便不会受到任何条件限制，而B状态只须要是发生在A状态之后的任何一个世界状态，之外也不会再受到任何条件限制。因此我们可以知道，之前的世界状态已经注定了之后的世界状态，而之后的世界状态必然会注定在之前的世界状态之中，而且根据这一个结论，还可以得到，无穷无尽之前的世界物质状态便注定了现时的世界物质状态和无穷无尽之后的世界物质状态。而人是世界物质状态的一部分，既然无穷无尽之前的世界物质状态便注定了现时的世界物质状态和无穷无尽之后的世界物质状态，那么人的命运无论是以前的现在的和以后的，都应该是作为世界物质状态的一部分而注定于无穷无尽之前的世界物质状态之中，都应该是没有任何办法和没有任何可能改变一丝一毫的。对于这样一个结论，似乎是十分离奇的，它与近现代不少哲学家的思想和人们对命运的普遍性理解存在着很大程度的背离，相信一定会有人对上面的证明结果作出质疑，下面我会分析和解答部分的疑问。
“假如我勤劳地工作，我的命运会比懒散地工作要好得多。这还不是改变了命运？怎么能说命运的一切都早已注定呢？”
人若勤劳地工作，相比于懒散地工作，他的命运一般都会较好。但是，一个人勤劳地工作的同时，就不可能懒散地工作；一个人懒散地工作的同时，也不可能勤劳地工作。也就是说，假如你是勤劳地工作，那么“懒散地工作”只是相对于“勤劳地工作”的一种虚拟性状态，同理，假如你是懒散地工作，那么“勤劳地工作”同样只是相对于“懒散地工作”的一种虚拟性状态，由于二者没有任何可能会同时出现，所以这种种的虚拟性状态是完全没有实质性意义的，同样只是在思想中虚构的完全没有任何可能实现的比较性状态。所以，无论你是勤劳地工作还是懒散地工作，你所做的在每一个时间中都只会有唯一一个真正存在的状态，而这每一个的真正存在的状态都必然须要存在物质基础，物质基础和物质基础的变化就必然地决定了你会勤劳地工作还是会懒散地工作，并因此决定你以后的命运将会实现的状态，而这每一个的物质基础和每一个的物质基础的变化都不可能从无变有，都必然是来自于无穷无尽之前的世界物质状态，都必然是在无穷无尽之前已经注定了的，因此不存在所谓的改变了命运的情况。
“我本来是想向左走，但是，我现在改变主意不向左走而向右走，这是否改变了命运？”
任何的事任何的物，包括“人向右走”和“人向左走”，都不可能在进行此状态的同一时间中出现与这个状态不相符的另一个状态。假如“人不向左走而向右走”，则“向右走”的同一时间中根本不会出现“向左走的状态”，后者只是一个并不存在的状态，因此出现“向右走的状态”，并不能认为对“向左走的状态”作出了任何的改变。同理，假如“人不向右走而向左走”，则“向左走”的同一时间中根本不会出现“向右走的状态”，后者同样只是一个并不存在的状态，因此出现“向左走的状态”，也不能认为对“向右走的状态”作出了任何的改变。人命运中的所有同样是如此，若出现两种状态甚至更多状态给人选择或存在实现的可能，那么到最后都只会有一个状态能够真的实现，而且这个能够实现的状态都必然是早就注定，至于其它的任何状态都只会是虚拟性的和不可能实现的状态。所以人无论如何行为如何处事，都不可能存在真的改变了命运任何一丝一毫的情况。
“既然人的命运在无穷无尽之前就已经注定，我为什么要努力呢？假如注定了我会富贵，我不努力也会富贵。”
不努力也会富贵，这种情况不是没有，只是非常的少。假如注定了你不努力也会富贵，那么你努力不努力的而且确没有什么问题，关键是命运注定你不努力也会富贵，还是注定你努力才会富贵。在一般情况下，努力会比较容易富贵，不努力多数都会贫贱，也就是说，假如注定了你努力，就注定了你以后比较大可能富贵，注定了你不努力，就注定了你以后比较大可能贫贱，所以我们还是必须努力的。我们应该知道，以后的世界状态决定于之前的世界状态之上，任何一个状态只要未曾出现，都只是虚拟的，只有真的出现了，这个状态才是注定的，但又有谁能完完全全知道命运注定给我们的是些什么呢？所以虽然我们努力不努力都是注定的，但一旦你不努力这个状态出现了，它自然会影响以后的状态，一旦你努力这个状态出现了，它自然也会影响以后的状态。
当代很多人都认为人有自主权，他们这种思想普遍源自“向左走向右走随人喜欢”，“努力就一定会成功”等日常中的现象。其实之所以会总结出“向左走向右走随人喜欢”的结论，不过是由于总结者只考虑了“人具备足够行走能力”的情况，并在意识中预测“行走能力”将不会失去，于是，根据这种“不考虑例外情况只考虑通常情况”和“准确率极高的预测”，就片面地总结出了“向左走向右走随人喜欢”的偏狭性论断。实际上，不仅仅是向左走或向右走在每一时间内都只会出现一种可能并且这种可能早就已经注定，就算是任何人在某些特定的情况下按自己的意愿向左走向右走也不是一定可以，只要人的行走能力处于不足以支撑他们“向左走向右走随自己喜欢”的情况下，那么任何的人就都不可能实现这一看似极其简单的意愿。至于“努力就一定会成功”只不过发生在少数人的身上，这个世间上有很多人一生都辛辛苦苦地钻营，勤勤恳恳地努力，也不过生活得稍稍的安稳一些，如果只考虑成功之人多数都是努力之人，只根据这少部分人身上的某些特质去总结世间的道理，那么结论就会难以准确而带有偏狭性了。
人的而且确具有一定程度的自主权，但人的所有自主权都必须建基于物质的运动规律和物质状态的变化之上，物质的运动规律和物质状态的变化早就决定了这种种自主权能否实现。这样的自主权只不过是必须具有前提性和条件性的狭隘权利，假如不符合物质的运动规律和物质状态的变化，那么，种种的自主权也都谈不上了。
世界，包含人的行为作为一个整体而出现的每一个物质状态，都必然地须要具有一个前因性的物质状态，这个前因性的物质状态不可能从无变有，因而是决定于上一个前因性的物质状态，上一个前因性的物质状态又不可能从无变有，也决定于再上一个前因性的物质状态。这样不断连推下去，我们就可以知道，任何的世界物质状态，任何人命运中的所有，都早已决定于无穷无尽之前，从无任何办法可以改变一丝一毫。
