生时游国都，死没弃中野。
朝发高堂上，暮宿黄泉下。
白日入虞渊，悬车息驷马。
造化虽神明，安能复存我。
形容稍歇灭，齿发行当堕。
自古皆有然，谁能离此者。缪袭历事魏四世，史称他“有才学，多所叙述”，但流传下来的诗歌，除十二首鼓吹曲外，只有这首《挽歌》十二首鼓吹曲辞，历叙曹操武功，以三言为主，质木无文。没有多少文学价值可言。这首《挽歌》实为文人自挽的先驱，倒还值得一提。
“自古皆有然，谁能离此者”。这便是缪袭自挽诗中上升到理性高度的生死观。其后的晋代诗人陆机、陶渊明，刘宋时代的鲍照，唐代白居易，宋代秦观等诗人，都有自挽之作，这些诗大多能以一种达观的态度看待死亡。它们共同构成了中国古典诗歌中别具一格的一种诗体。这类诗所表现的生死观，显然受到老庄“等生死，齐万物”思想的影响，但从诗歌发展的角度来说，缪袭这首自挽诗实有开启之功。
