每个人都希望周围的人和事都能顺从自己的意愿，但是总是会有一些事情跟我们作对。于是我们选择了抗拒，即便自己无法改变现实，也在内心烧一把抗拒之火。不过有时抗拒并不能让我们心情愉悦，就像是一把锁，锁住心扉，将世界拒之门外。
1抗拒不是解决事情的好方法
当遇到不合自己心意的事情时，尽管有时候我们无法扭转局面，但是免不了腹诽，免不了心里不舒服，这其实都是抗拒现状的表现。抗拒会导致一些列的情绪问题，主要是会引发一些坏情绪，抗拒并不是解决事情的最好方法。
压力下的逆反心理
逆反心理，是一种反其道而行之的心理态势。人们的逆反心理是由多种因素引起的，其中好奇心是一个主要因素。把某项活动搞得越神秘，人们就越好奇，关心和注意的程度也就大大增加，并会产生种种猜测，千方百计去打听它，想方设法得到它。人们常说的“禁果分外甜”就是这个道理。不过除了好奇心，过于强大的压力也使人产生逆反心理。比如有时候工作压力很大，会就产生要罢工的想法；学生上课，老师管的越严，学生就闹得越厉害；父母对子女越严厉，反而让他们像只卯足了劲儿跟你顶到底的倔牛，愈演愈烈。
逆反心理虽然难搞，但是如果能够合理引导，也会产生令人惊艳的效果。
如今的土豆已成为人们餐桌上最常见的蔬菜，可是当初法国在推广种植土豆的时候，还颇费了一番心思。土豆有很多名字，宗教界称它为“鬼苹果”，意大利人管它叫做“地豆”，还有的地方管它叫“山药蛋”。不过最初的时候，人们很不接受这种作物，医生认为他对人体健康有害，农学家则断言土豆会使土地变得贫瘠。
有一位法国农学家叫做安瑞·帕尔曼彻，他在德国当俘虏时，曾亲口吃过土豆，明白这是好东西，并决心回国后要广为栽培。可是看到法国人民对土豆的态度，他也觉得比较棘手，因为很长时间他都未能说服任何人。不过还是让他想出了办法，在国王的许可下，他在一块儿出了名的低产田里栽种了一批土豆。同时派遣由一支身穿仪仗队服，全副武装的国王卫士看守这块儿土地。这支卫队还要按时轮换倒班，绝不能有丝毫懈怠。不过这些卫士只是白天看守，到了晚上就全部撤掉了。帕尔曼彻还向外散布谣言：“这是稀世的宝物，国王说了要严加看管，决不能让平民百姓偷了去种在地里。”人们看到如此严整的卫队，开始了对地里种着的作物的揣度，有几个胆子大的还晚上都来偷挖土豆，并把它栽在自己的菜园里。渐渐地，来挖土豆的人越来越多了，土豆就这样在法国得到了推广。
帕尔曼彻虽然是耍了一个花招儿，但是却恰恰利用了人们的逆反心理：越是对人劝说，有时人们越不接受；越不想让人知道，反而越能成功地劝说人们。卫队严整的巡逻，无形中形成了一股强大的压力，让人们产生了想一探究竟的逆反心理。于是土豆就这样戏剧化地被推广了。
不做无谓的“抵抗”
俗话说：“狭路相逢勇者胜。”勇猛刚强的似乎的确是比柔弱顺从的多了一分胜算，可是坚固的水坝总能被肆虐的洪水冲垮，而挖深的河道虽未对洪水做任何反抗，竟能将洪水驯服。所以抗拒未必是解决事情的最好办法，当顺从遇上抗拒，有时可以出奇制胜。
影视剧中，人们在劝降时总会用到一句话，那就是“识时务者为俊杰”，所以渐渐地我以为这句话所包含的是贬义色彩，可是事实上并不是这样，我们来看一下它的来历：
诸葛亮是三国时蜀汉的政治家和军事家，他很小的时候父亲就去世了，幼小的他跟着叔父诸葛玄生活。不过在诸葛亮16岁那年，抚养他的叔父也去世了，但是留给了他一些财产。于是诸葛亮就在襄阳城西的隆中置了一点田产，盖了几间屋子，一面耕种，一面读书。一晃10多年过去了，他潜心读书，遍览经史，通读百家，在政治、军事、历史等方面都造诣颇深。闲暇的时候他就自己钻研政治形势，并逐步形成了一套政治见解。
刘备号称皇室后裔，当时依附于荆州牧刘表。不过刘备是个有心人，他是想成大事的，觉得要成大事必须有智人辅佐，因此一边在刘表那里暂作栖身，一边物色有见识的人才。后来，他听说司马徽在襄阳很有名声，便去拜访他，并问他对当今天下大势的看法。司马徽说：“儒生俗士，识时务者，在乎俊杰。此间自有卧龙、凤雏。”意思是平庸的书生文士怎么会认清天下大势？能认清天下大势的人才是杰出人物。这里的卧龙和凤雏，才是这样的杰出人物。后来“识时务者为俊杰”就一直流传了下来，不过后来多被人们用到劝降上。
工作调任，任务安排，有时候这些事情根本不是我们愿意去做的，但是我们无法改变，只能无语、无奈，可是我们有时仍会做一些无谓的挣扎，进行无谓的抗拒，最后弄得工作没做好，心情还很糟。这个时候我们是否可以想一下“识时务者为俊杰”？在不损害民族气节和人格尊严的情况下，不做无谓地抗拒，绕过结在心中的疙瘩，岂不自在？
不能以强对强
中国人讲究“以柔克刚，以静制动，以弱制强”，“四两拨千斤”，对付生活中那些让自己不开心的事，也可以以柔克刚。
齐景公蓄养着三名勇士，他们名叫田开疆、公孙接和古冶子。这三名勇士都力大无比，武功超群，为齐景公立下过不少功劳。但他们也刚愎自用，目中无人，甚至连宰相晏子都不放在眼里。
有一天，晏子从他们身旁经过，就小步快走以示敬意，但这三个人却连站都不站起来，更别说回礼了。对此，晏子非常生气，便去进见景公，说：“我听说，贤能的君王蓄养的勇士，对内可以平定暴乱，对外可以震慑敌军，君主称赞他们的功劳，大臣百姓佩服他们的勇气，所以使他们有尊贵的地位，优厚的奉禄。可是现在您所蓄养的勇士，对上没有君臣之礼，对下不讲究长幼之序，对内不能平定暴乱，对外不能震慑敌军，他们是祸国殃民的人，不如赶快除掉他们。”
景公说：“这三个人力大无穷、武艺高强，硬拼恐怕不行，暗中刺杀恐怕也行不通。”
晏子说：“这些人虽然力大好斗，不惧强敌，但不讲究长幼之礼。”说着便给景公出了个主意：晏子请景公赏赐他们两个桃子，并告诉他们按功劳大小去分吃。
三兄弟接了景公的赏赐后，公孙接说：“我第一次打败了野猪，第二次又打败了母老虎。我的功劳最大，可以吃桃子，而不用和别人共吃一个。”于是，他拿起了一个桃子站起来了。田开疆说：“我接连两次击退敌军，像我这样的功劳，也可以自己单吃一个桃子，用不着与别人共吃一个。”于是，他也拿了一个桃子站了起来。古冶子说：“我跟随国君横渡黄河时，大鳖咬住车左边的马，拖到了河的中央，那时，我潜到水里，顶住逆流，潜行百步，又顺着水流，潜行了九里，才杀死了那大鳖。我左手握着马尾，右手提着鳖头，像仙鹤一样跃出水面，惊得渡口上的人说：‘河神出来了。’仔细一看，原来是鳖的头。像我这样的功劳，也可以自己单独吃一个桃子，而不用与别人共吃一个！你们两个人快把桃子拿出来！”
说完便抽出宝剑，站了起来。公孙接、田开疆说：“我们的勇敢比不上你，功劳也不及你，还拿桃子不谦让，太贪婪了。如果还活着不死，那还有什么勇敢可言？”于是，他们两个人都交出了桃子，然后就抹脖子自杀了。看到两个兄弟死了，古冶子说：“他们两个都死了，唯独我自己活着，这是不仁；用话语去羞耻别人，吹捧自己，这是不义；悔恨自己的言行，却又不敢去死，这是无勇。”他感到很羞惭，于是放下桃子，也抹脖子自杀了。
论武力，晏子绝不是他们三人的对手，如果当时晏子不按捺自己的怒火，跟他们硬碰硬，一定会吃大亏，于是晏子选择了暂时的顺从。正所谓“君子报仇，十年不晚。”终于还是让晏子逮着了机会，只用了两个桃子就把他们处死了。晏子的这招虽然狠毒，可是也说明了遇到事情时，不是仅有以强对强才能解决问题。
2抱怨也是一种抗拒
提到“抗拒”，通常我们的脑中浮现的是一副对抗的情景，要么拳打脚踢，要么恶言相向，不过我们现在说的并不是那种摩拳擦掌的对抗，而是言语中表现出来的抗拒心理。
因为不满，所以抱怨
人们总是会有这样或那样的不满，对工作，对生活，对爱人，对家庭，于是乎生活里便充满了抱怨之声。“不满”和“抱怨”是最流行的一种情绪，也是最容易被善于寻找借口的人利用的。
很多时候工作并不仅仅涉及工作本身，各种人际问题穿插其中。如果你为一个人工作，他的报酬足民让你衣食无忧，那就尽心地为他工作，支持他，支持他所领导的公司，不要对他三心二意，阳奉阴违。或者去做，或者不做，二者必居其一；要么全身退出，要么全力以赴，你只能做出一种选择。如果不能全心全意，就干脆不干。严格说来，一小点的忠诚抵得上一大堆的智慧。
到处都可以看到失业的人。当你坐下来跟他们聊一聊，你就会发现，他们怨天尤人、满腹劳骚。把自己的处境归罪于生活的不公，虽然看上去这是个貌似正确的理由，但实际上却不过是为自己开脱的借口。他们无所作为，自毁前程，显得格格不入，那是他们性格上的缺陷给他们造成的麻烦，只能自食其果。所有的雇主都在寻找能够助他一臂之力的人，而他们却在冷眼旁观。基于自然的法则，奖赏只能属于那些得力的人，对于那些无所作为的人，碍手碍脚的人，让其趁早离开，这是游戏规则，要加入，就必须按照游戏规则出牌，否则只能被淘汰出局。
如果你非要辱骂、诅咒不可，那么你为什么还要在这里待着？当你身处局外时，你可以尽情发泄。但是，要知道身在其中时，就不要诅咒它。因为当你贬损它时，你也是在贬损自己。如果你说三道四、指桑骂槐，说老板是性情乖戾，他的事业就要完蛋了，那么你就暴露了你就是这样一个人，你也将步入险境，很快会被淘汰。当你告诉别人说公司的政策“不可救药”，那么显然你也是同样不可救药。不仅如此，你还可能割断了自己与这个公司联系起来的纽带。当有一天你被连根拔起，无所依附时，你甚至还不知道是怎么一回事。那封解雇信上只会说：“合同到期了，很抱歉，我们没有足够的职位。”
拒绝借口，做自己的份内之事，尽全力而为之。这样就是成功！
抱怨让你与世界为敌
抗拒虽并不意味着正面冲突，但却意味着在自己面前设立了障碍，从而整日抱怨。
肖伯纳说：“一个以自我为中心的人总是在抱怨世界不能顺他的心，使他快乐。”在日常的工作和生活中，我们总能听到如下的抱怨：
抱怨老板抠门儿；
抱怨工作时间长；
抱怨同事配合不默契；
抱怨领导作风死板、教条；
抱怨家人不理解、不支持；
抱怨别人不尊重自己；
抱怨自己生不逢时；
抱怨自己命运多舛；
……
其实，一味抱怨对任何事情都没有帮助，别人不会因为你的抱怨而改变，困难也不会因为抱怨而解决。已经做错的事，不会因为抱怨而变得正确，只是自己白白地生气，时间白白地浪费，离他人更远而已。抱怨在自己身外画了一个圈，圈外的是世界，圈内的是自己，拉开距离就意味着不接受，就意味着向世界宣战。看什么都不顺眼，做什么都不顺心，甚至一句玩笑都可能引发不可遏制的怒意，当你已四面树敌，自己的空间又会被压得何其狭小！当你选择了抗拒、抱怨，也就选择了退缩在世界一角，与世界为敌。
生活中需要一点安贫乐道
我们常常因为他人的言行而产生抗拒，换句话说也就是不接受，当我们受到奸人的摆布，我们应该选择抗拒，可是如果我们仅仅是因为偏见而抗拒，不接受，其实只是在抗拒承认自己的错误而已。
颜回是孔子最喜欢的门徒，他没有像子路那样在政治上卓有建树，也没有高屋广田，颜回只是一个自幼家贫，但又酷爱读书，希望能终生追随孔子的普通人。他少年时便拜孔子为师，一起的同窗即便不是大富之家，也能过小康生活，只有颜回家里最贫困。每天放学回家吃饭，他总是不一会儿就会回来，然后继续苦心攻读。日子久了，孔子对此也有所察，于是就问颜回回家吃得什么饭。颜回答说：“一张饼，一碗粥而已。”孔子不信，等他第二天回家吃饭时，便悄悄跟踪，不过看到的情况却比颜回说的还要糟--他的餐饭只有一碗稀粥。于是孔子再问颜回吃的什么饭，他仍说：“一张饼一碗粥而已。”孔子说：“做人要诚实，明明只吃一碗粥，为什么说还吃了一张饼？”颜回说：“粥上有冻皮，不就是饼么。”孔子叹了口气，并给了颜回一些钱，但是他却推辞未取。
俗话说：“幸福的家庭都是一样幸福，不幸的家庭却各有各的不幸。”颜回家世清贫，生活中的艰难自是不言而喻。一般人在这种情况下都在为自己的生计疲于奔命，但是颜回却仍然不改向道的乐趣，不抱怨，不愤怒，虽是“一箪食，一瓢饮”，但他甘之如饴。孔子称赞他贤德，赞他遇着发怒的事时，能做到随发随化，从不转移到别的事情上去。在穿越生活荆棘的时候，颜回虽孤身一人，没有人从为其开路，但并没有伤痕累累。在那条布满荆棘的路上。任凭风吹日晒，一路泥泞，若并不介怀，身体上就算有伤痛，迟早会痊愈；但若郁结于心，即便身体上毫发无伤，也会备受煎熬。所以，我们的生活需要一点安贫乐道，事事看淡一些，少一些抱怨，也会少一些烦恼。
3莫让枷锁上身
我们把抗拒比作一把金锁，抗拒表面上是在堂而皇之地保护自己，保护自己的自尊、自信心。可实际上，那不过是一把将自己锁起来的锁头，只是外表华丽一些而已。
不妨学着顺从
当你得到想要的东西时，你会欢喜非常，而当有人阻拦你得到你想要的东西，你就会气得发狂，甚至冲上去揍他两拳，可是往往这样，你还是得不到你所想要的。既然对着干既费力又没有好处可捞，那我们不妨学着顺从，顺从人情、顺从发展趋势、顺从客观规律。网球名将萨芬曾经历过这样一件事：
