阿弥陀佛神通广大，随心所欲，于十方佛国世界里变幻显隐，自由自在。有时变现为大身，其大塞满了整个虚空；有时又变现为小身，其小仅有一丈六尺八。他所变现的形象都呈真金颜色，其圆光之中的化身佛以及宝莲花等，都像前面介绍的那样。观世音菩萨和大势至菩萨变现于一切地方，其变现之身与普通众生一样。但只要看他们的面貌，可以知道是观世音和大势至。他们为什么要变现得与普通众生一样？因为这两位菩萨要帮助阿弥陀佛度化普天之下的一切众生。以上这一观是为‘杂想观’，是观想法门中的第十三观。”
佛告诉阿难和韦提希：“上品上生者的情况是：若有众生发愿求生西方极乐世界，生发并保持三种心念，即可得以往生西方净土。哪三种心念呢？第一种是至诚之心。第二种是深信之心，第三种是回向发愿心。具备了这三种心念的人，必将得以往生极乐世界。此外，有三种众生可以得往生极乐世界。哪三种众生呢？第一种是慈悲不杀生，严守各项戒律的人；第二种是诵读大乘经典的人；第三种是修行佛、法、僧、施、戒、天六事，内心安稳，毫不动摇，以修持功德回施众生，立下誓言，愿求往生极乐世界者。具备上述功德的三种人，修行一天到七天，即可得以往生。到他往生极乐世界时，阿弥陀佛与观世音菩萨、大势至菩萨以及无数的化身佛，百千比丘，所有的声闻弟子、无量无数的诸天神人前来接引他到七宝宫殿之中。在那里，观世音菩萨手执金刚台，与大势至菩萨一起来到这往生者面前。阿弥陀佛放射出巨大的光明，照耀在修行者的身上。他与诸菩萨一起走上前来，牵引往生者之手表示迎接。观世音、大势至与无数的菩萨称赞该往生者，鼓励他继续修行增进其心。该往生者若见此状后，也就欢喜得手舞足蹈，回头再看自己，坐在金刚宝台上，跟随在佛的后边，只一弹指的功夫，便到了西方极乐世界。到了极乐世界后，见到阿弥陀佛庄严而肃穆，诸菩萨众生也都庄严而肃穆，在光明宝林中畅演说美妙绝伦的佛法。听闻此法后的人，即可觉悟而得到无生无灭的真法实相。又经一瞬间，便遍游了十方世界，供养奉侍了十方诸佛，在诸佛面前，一一得到诸佛的受记。然后回到本国，得无量百千种持善遮恶的总持法门，以上说的，是上品上生者。
“上品中生者的情况是：不一定受持诵读大乘的经典，但他善解佛经的义理和旨趣。听说生死即涅盘，烦恼即菩提，其心坦然从容，不怖不惊。深信世法与出世间法一如，等观苦乐因果无异，对大乘教义不生疑谤之心。以此所修的功德回向，发愿求生西方极乐净土。依此修行的人，到阳寿终了行将离开人世之时，也有阿弥陀佛与观世音菩萨、大势至菩萨以及诸眷属菩萨将围绕在他身旁，他们手持紫金台走到这位修行者面前，称赞道：佛法之子啊！你修行大乘法门，悟解佛教根本教义，因此，我们现在来迎接你。阿弥陀佛与成千的化身佛，一时授手接引。修行者回顾自身，见已坐在紫金台上，双手合十，全心赞叹诸佛。好像一闪念的刹那间，即得往生到西方极乐世界的七宝池中。这紫金台形如同一朵大宝莲花，过了一夜便能盛开，往生者从花中出来，浑身上下都是紫磨金色，脚下也有七宝莲花如故。阿弥陀佛和诸位菩萨，俱应时而大放光明，这光明一旦照到往生者身上，往生者的眼睛便实时睁开。又因前世修行积累的功德，而能听到极乐世界上的种种声音。这极乐世界的任何声音，全都只宣那说深奥而不可思议的佛法第一义谛。这时，往生者走下金台，向佛合掌行礼，赞叹佛的功德。经过七天后，应时即在修行无上正等正觉佛智路上得不退转的阿惟越致果位，应时即能飞行遍到十方世界去供养诸佛，在诸佛之处，修行各种禅定之学。又经过一小劫的时间，便可获证无生无灭的诸法实相，得佛现前授记为未来佛。以上说的，是上品中生者。
“上品下生者的情况是这样的：他也相信世法出世间法、苦乐因果等无差无异，他不疑谤大乘教义；虽信根不很深牢，但仍立下求无上菩提的心意，若用此功德回向，愿求往生极乐世界。该修行者阳寿将尽之时，阿弥陀佛和观世音菩萨、大势至菩萨以及诸极乐世界的菩萨，手持金莲花，化身为五百尊佛，也来迎接此人。五百化身佛一时伸手接引他，全都称赞说：佛法之子啊！你既立下了求无上菩提的心念，现今便已得到清净，我等特来迎接你。修行者能观想见到此事相时，回头一看，即自见已身已坐在金莲花上，坐上去后花即自动闭合，随在佛的后面，即得往生西方极乐世界的七宝池中。经过一天一夜，莲花才开放，七天之中，才得去见佛。虽得见到了阿弥陀佛的身像，但是对佛身的诸多殊胜吉瑞相多半还没有清楚认识。又经过三个七天后，才看清佛身诸相好的奥妙。此时能听到各种各样的声音，都在演说佛教妙法。然后他也得游历于十方世界，供养诸佛。在诸佛面前，得听闻最为奥秘的佛法。再经过三个小劫时间，得到菩萨于初地所得的智慧法门，心中顿生大欢喜。上述情况，是说的上品下生者。以上说了上等的往生者的情况，称为‘上辈生想’，在观想法门中为第十四观。”
释迦牟尼继续对阿难和韦提希说道：“中品上生者的情况是：如果有的众生受持五戒、八戒，专修行戒学，不造作感无间地狱苦果的五逆恶业，不犯各种过失祸患，用此持戒的善根回向，愿求往生西方极乐世界。其人临到阳寿终了之时，阿弥陀佛在诸比丘菩萨的簇拥围绕下，放射金色的佛光，来到其人的住所，为他演说苦、空、无常、无我的佛法，赞叹出家得脱离种种痛苦的功德。该修行者若能见到此状，心中生起闻法后的大欢喜，不知不觉，自见己身已坐在莲花台上，长跪合掌而向佛行礼。其人行礼还未抬头，即得往生到极乐世界。莲花不一会儿便开放。当花开之时，可以听到各种声音都在赞叹四圣谛法，他自己也应时得到了阿罗汉的果位，能知自己身和他身过去世、现在世、未来世的生死相，有天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏尽通、身得如意的六种神通，具足八种解脱的方法。以上说的，是中品上生者。
“中品中生者的情况是这样：如果有的众生守持一天一夜的八戒斋，守持一天一夜的沙弥戒，守持一天一夜的具足戒，不失威仪，以此持戒的功德回向，愿求往生极乐世界。由于戒香的熏修，这样的修行者阳寿终了之时，能见阿弥陀佛与佛身边的菩萨、比丘放射着金色的光芒，手持七宝莲花来到该修行者面前。该修行者听到空中在自然发声赞颂说：善男子，像你这样的善人，因随顺过去诸劫诸佛教化的缘故，我等特来接引你。不知不觉之间，这修行者便自见己身坐在莲花上，莲花随即闭合，由此便往生于西方极乐世界。在七宝池中度过七天后莲花才开。莲花既开之后，往生者眼得睁开，合掌礼敬并赞叹佛德。之后，得闻佛法亦心生欢喜，得初入圣道的须陀洹果位。经过半个时劫的修行后，得成为阿罗汉。以上说的，是中品中生者。
“中品下生者的情况是这样：若有善男信女、孝顺地供养父母，处世为人仁慈友爱，此人阳寿将终之时，得遇好老师为其详细地宣说阿弥陀佛极乐世界的种种快乐，同样也宣说法藏比丘如何通过修行四十八大宏深誓愿而成就极乐世界：听说了这些法后，该修行者寻即逝世。于大力天神一伸手臂的片刻间，便得往生西方极乐世界。经过七天后，得遇观世音菩萨和大势至菩萨。听闻两位菩萨说法后，他心生欢喜，得了初入圣道的须陀洹果位。又经过一小劫的修行，得成阿罗汉。以上说的，是中品下生者。
“以上是中等往生者的情况，称为‘中辈生想’，是观想法门中的第十五观。”
佛继续对阿难和韦提希说：“下品上生者的情况是这样：或有的众生，作了各种恶事，造成恶业，但不诽谤大乘经典。如此的愚人，造作了诸多恶业而没有丝毫惭愧忏悔的意思。其人阳寿将终之时，得遇好老师为他讲说大乘方广部经的经名。其人因听闻了这些经典名称的缘故，也就可以消除千劫极重的恶业。这好老师又教他合掌行礼，称念‘南无阿弥陀佛’。因称念佛名的缘故，也就可以消除五十亿时劫的生死之罪。这时，阿弥陀佛即派遣化身佛、化身观世音菩萨、化身大势至菩萨来到其人面前，称赞说：善男子，因你称念佛名的缘故，你所有的罪都已消灭，我等现在前来迎接你！说完此话后，该修行者即见化身佛的光明遍满屋中。见此异像后，该修行者心生欢喜，随即命终，即乘了七宝莲花，随在化身佛身后，往生到了极乐世界的七宝池中。经过七七四十九天，莲花才开放。当花开之时，大慈大悲的观世音菩萨和大势至菩萨放出大光明，停在其人面前，为他宣说深奥的大乘经教。听闻此经后，该往生者因信生解，发求无上菩提之心。经过十小劫，得初地菩萨的智慧，这是下品的上生者。”
佛告诉阿难和韦提希：“下晶中生者的情况是这样：或有的众生不遵守五戒、八戒和具足或。如此的愚人，偷窃僧伽寺庙的东西，偷窃施主供养僧人的东西，不净心而以妄语说法，全不知一点惭愧。自作了这些恶业，不觉羞耻反以为荣。如此的恶人，因造恶业的缘故，本应堕入地狱，其人阳寿将尽之时，地狱内的各种烈火一时燃烧眼前。正此时，得遇好老师，以大慈悲心，实时为他赞说阿弥陀佛十种智慧能力的威德，为他广赞阿弥陀佛的光明神力，也赞说戒、定、慧、解脱以及解脱知见的五分法身。此人听说法后，消除了八十亿时劫的生死之罪。地狱的烈火也实时化为清凉的风，轻轻吹拂天花飘动。天花上皆有化身佛和化身菩萨来迎接此人。只在一闪念的须臾间，即得往生极乐世界七宝池中的莲花之内。经过六个时劫莲花才开。观世音菩萨、大势至菩萨用清净法音安慰其人，为他宣说大乘甚深经典。其人听闻了经法后，应时即发无上菩提心，这是下晶中生者。”
佛继续对阿难和韦提希说：“下品下生者的情况是这样：或有的众生造作恶业，五逆重罪具全，实属十恶不赦。如此的愚人，因其恶业太多的缘故，本应堕入畜生、饿鬼、地狱三恶道中，经历很多的时劫，受到无穷尽的苦恼。如此的愚人，在阳寿将尽之时，得遇好老师，说种种安慰之话，为其宣说美妙佛法，教他念佛法门。其人被苦煎太甚，没有时间来念佛。这老师指导他：你若没时间系念所有诸佛的话，至少应当称念无量寿佛。如果你能这样专心专意地称念佛名，让念佛之声不断，仅仅称念‘南无阿弥陀佛，满十遍之多；因你称念此佛名的缘故，在刹那之间，便可消除八十亿劫生死之罪。此人阳寿终了之时，会得见一朵金色的莲花，犹如太阳圆轮，停在自己面前。便然一闪念的顷刻间，便得往生西方极乐净土。在七宝池莲花中停留，等满了十二大劫，莲花才会开。那时候，观世音菩萨和大势至菩萨将用大悲音声，为其人广说诸法实相和除灭罪孽的修行法。其人听闻教法后心生欢喜，应时即发菩提之心。这便是下品下生者。
“以上说了下等往生者的情况，称为‘下辈生想’，是观想法门中的第十六观。”
