1．我们永远没有自己想象中那么重要
有一个女人，能力特别强，上得厅堂下得厨房。在公司，她是公认的全能战士，业务骨干，紧急关头拿得下，关键时刻顶得住，所在位置似乎无人可替。
她每天拼命似的工作，几乎是白加黑、五加二。她这样做，目的很简单，就是为了赚更多的钱，成为朋友中最富有的人，住上最好的房子，开豪华轿车，穿名牌衣服，送孩子去贵族学校。
在家里，她大权独揽，说一不二，掌管家里一切事务。她不但包揽全部家务、孩子丈夫的起居生活，而且还替丈夫和孩子做各种选择和判断。在她看来，她是家里的太阳，离开她，家庭立即就会瘫痪，丈夫孩子寸步难行。
就是这样一个铁打的女强人，却因过劳而死。
她在天堂里苦苦哀求上帝，让她回到人间。因为单位失去她，效益会急转直下，甚至会倒闭；家里离开她，肯定会乱套，丈夫孩子根本无法生活。
上帝对她说：“你在人间活得太苦了，几乎像活在地狱里一样。我让你来到天堂，对你、对他们来说，都是一种解脱！”
她辩解说：“不，绝不可能！你根本不知道我对单位、对家庭有多么重要，那些人对我有多么依赖。我这么年轻，这么有能力，你让我离开特别需要我的人，不仅仅是害了我，还害了很多人！”
上帝说：“你没有你想象中那么重要，因为你不是太阳！一个家庭、一个组织，不会因为失去一个人而停止运转。如果是，他们活着也毫无意义、毫无价值，活在人间也是多余的，不值得你挂念。”
她愤怒了：“每个人的能力不同，作用就不同。你是万能的、永垂不朽的上帝，而我却是不能决定自己生死、不能照顾好至亲的草民！对万民来说，你是万能的上帝；对我的同事和家人来说，我就是无所不能的上帝！”
上帝说：“既然你对他们如此重要，我们就一起去看看他们现在过得怎么样！”
她和上帝来到公司。公司并没有因为她的逝世而倒闭，效益似乎更好。每个员工似乎比她生前更加积极主动地工作，每个人都非常自信、乐观，而不是像当初那样呆板、麻木、无所事事。
她为此感到惊诧。在她印象中，他们绝对不是这样的。她在公司的时候，属下那些员工，就是一块榆木疙瘩，拨一下动一下，只执行不思考，更不会自动自发地工作。在执行的过程中，凡事都向她请示、汇报。哪怕是买一包打印纸，也要请示她要到哪里买，买什么价位的。
他们来到家里，家里的情形更让她吃惊。以前衣来伸手、饭来张口的父子，正在热火朝天地做家务，两个人就像一对好朋友，边干活边插诨打趣。不一会儿，他们就把家里收拾得井井有条、干干净净。
做完家务，丈夫下楼，与从来不说话的邻居热情地打招呼，并肩去买菜。在菜市场，丈夫认真地挑选上好的青菜，微笑着与商贩们讨价还价。
儿子主动坐在书桌前学习。他面前的卷子上，均标注红红的“优＋”，或是满分。
这种情况，她在世时从未有过。丈夫在家里，就像一个闷葫芦，下班回家后屁股只放在沙发、马桶、床上三个地方，他除了看报纸、看电视、睡觉，其他事情从不过问，任她急，任她喊。他们之间的交流次数，与结婚的时间成反比。
那时，儿子对她和学习，只有恐惧和厌倦。学习对他来说，是为了满足她的需要而不得不做的事。他假日里垂头丧气地跟在她身后，不是在各种补习班补习，就是奔波在去补习班的路上。尽管她为了儿子考出优异的成绩殚精竭虑，儿子却时时、处处让她大失所望。
“这些人以前是那么依赖我，为什么在我离去之后，反而做得更好，过得如此开心、如此快乐呢？”她百思不得其解。
上帝说：“你从来就没有你想象中那么重要，而是你一直认为自己很重要。在公司里，你认为自己无所不能，没有人能比你做得更好，于是，凡事你都要亲力亲为，根本不给别人证明自己的机会，更不关心别人的想法和感受。
“这些员工学有所成，被公司当做人才聘用，他们也想在公司的平台上证明自己的价值，也有能力做好他们负责的工作。但是，你除了自己谁都不信任，不给他们独当一面的机会、证明自己能力的机会。他们有想法，没办法，只能在你的背影下逆来顺受。
“在家里，你从来没有想过，丈夫、孩子真正需要你做什么。你一直认为，自己需要的，就是丈夫和孩子需要的，金钱、地位、豪宅、名车……可是，当你把这些摆在丈夫、孩子面前时，他们并不开心。
“其实，丈夫和孩子需要的并不多，也很简单——关心他们，懂他们，在乎他们。但是，这么多年来，你在给丈夫和孩子提供的，却是一些重要但不需要的东西。
“你像一辆无坚不摧的坦克，为了家庭成员的安全和安逸，冲锋在前，苦也不说，累也不说。但是，你没有想到，家人看到的并不是真实的坦克，而是坦克后面的滚滚烟尘。在烟尘中，他们找不到自己，做不了自己！
“你死后，他们很悲伤，一时间感到无助。当他们意识到生活还要继续，便学会了坚强和乐观，并按照自己的想法设计生活、安排自己。”
重回人间看到的场景，经上帝的点拨，她突然意识到，自己真的没有自己想象中那么重要。这个世界上，谁都可以离开谁，无论你是权威领导还是草芥贱民。她把自己看得太重，就会把别人看得太轻。事实上，她并不是不可或缺，别人也不是一无是处。
一个团队，一个家庭，就像一架天平，每个人都处在这架天平的这端或者那端。哪一个人分量太重，天平就会失衡——位置、心理、责任全部失衡。
我们之所以活得那么累，就是因为我们把自己看得特别重要，总是奢求身边的人把我们当回事儿，对我们毕恭毕敬，服服帖帖。即使我们能决定一些人的前途和命运，也一定要清楚，他们敬的是我们的位置，服从的是我们手中的权力，而不是我们本人。
即便我们大权独揽、一手遮天，也不能一个屁股坐满所有的位置。这时，我们更不能把自己太当回事儿。我们太把自己当回事儿，别人就越不把我们当回事儿。
舞台，是大家的舞台，主角配角一起齐心协力，这台戏才会演得精彩。如果台上只有我们一个声音，一个人表演，台下就可能没有一个观众。
在家里，我们一定要把真实的生活、真实的自己当做礼物送给家人，而不是把自己包装成全能战士，包打天下，凡事都替别人做选择、做判断，不关注别人的想法和感受。
家人只有收到这样的礼物，他们才会知道我们不过是一个普通的、有七情六欲、有缺点和弱点的人，进而尝试着了解我们的需要，解读他们的未来的生活，从中认识到自己的责任和义务，并逐渐成为生活战场上的战士，敢于挑战，敢于担当。
生活原本没有那么苦，而是我们选择了扮演苦行僧，习惯包揽苦差事。
生活从来没有刻意为难过我们，而是我们时刻为难自己。
即使我们活得不如意，也要活得明白，活得轻松。
2．我们都是“小人物”
在封建社会，统治阶级为了让被统治阶级死心塌地的接受他们的统治，刻意地把人分成三六九等。于是，同样具有一个脑袋、一个躯干和四肢的人，就有了尊贵和卑贱之分；因为占有社会资源不同，同样的人又有了富有和贫穷之分。
在等级森严的社会里，人们习惯性地认为，尊贵的人是大人物，卑贱的人是小人物；富有的人是大人物，贫穷的人是小人物。
事实上是这样吗？应该不是。因为地位可以剥夺，财富可以失去，而人却是同样的人。今天的大人物，明天可能就是阶下囚；昨天的穷光蛋，今天可能就是大富翁。
童年给大户人家放羊，成年是邮政系统的下岗职工，算不算小人物？应该算。
农民子弟，铁匠炉里的锻工，算不算小人物？应该算。
一群食不果腹、吃过草根树皮、卖掉儿女换吃穿的社会底层人，算不算小人物？应该算。
拥有天下财富、一句话就能灭人九族的皇帝，算不算大人物？应该算。
权倾朝野、人见人怕、鬼见鬼哭、富可敌国的省部级封疆大吏，算不算大人物？应该算。
但是，在1644年，放羊娃、“邮政系统下岗职工”李自成和铁匠炉里的锻工刘宗敏，带着一群吃过草根树皮、卖掉儿女换吃穿的社会底层人小人物杀进北京城后，大人物崇祯皇帝朱由检上吊自杀，一批曾经是省部级干部的大人物像一群蚂蚁一样，苟活在这群小人物的脚下。
三千多名一直认为自己是大人物的明政府官员，在1644年4月27日的黎明，被他们曾经任意奴役、剥削的一群小人物像牛羊一样驱赶着、呵斥着，聚集在北京承天门前的空地上，等待李自成、刘宗敏的选择——选择他们的生或死、去与留。
在刺耳的辱骂声中，他们战战兢兢地等了几个小时后被告知，29日再来报到。
29日，这群曾经飞扬跋扈的大人物在承天门前从早上等到傍晚，才见到他们眼中的小人物李自成、牛金星和顾君恩等人。
顾君恩负责点名，点到哪个大人物，他必须站出来，听牛金星详细列举他的罪名。这场小人物对大人物的审判，大人物却不能有丝毫的反驳。
这群大人物的生死，全在李自成、牛金星的一念之间，不需要理由和证据，只凭他们的印象和感觉。
三千多名大人物中，只有九十二人被李自成留下，依然做他们心目中的大人物。剩余的大人物，被那群曾经食不果腹、吃过草根树皮、卖掉儿女换吃穿的社会底层小人物随意蹂躏、惩治、打骂，轻者剥夺他们的财产，重者剥夺他们的生命。
此刻，这些人谁是大人物，谁是小人物呢？
龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺。得志猫儿雄过虎，落毛凤凰不如鸡。世上从来就没有一成不变的角色，皇帝轮流做，明天到我家。只要社会角色改变了，我们的世界也随之改变了。
看来，只要一个人的社会地位变了，他的人物属性也就变了，无所谓真正的大与小，尊与卑。人生不过百十年，均是世间匆匆的过客，光溜溜地来，光溜溜地走，不曾带来什么，也不曾带走什么，只为几个概念活过。
所以，无论现在的我们如何，都不能把自己太当回事儿，更不能把自己当成不容忽视的人物。我们的位置随时可能被顶替、财富随时可以被剥夺，甚至生命都可能随时归零。
在意大利的都灵，有一所历史悠久、驰名世界的大学——都灵大学。
在都灵大学的校门口，树立着两尊英格兰黑色大理石雕塑，左边是一只鹰，右边是一匹奔马。这两尊雕塑，是都灵大学的标志，也代表着学校的教育理念。
这只鹰和这匹马象征着什么呢？很多人都会不假思索地想到，鹰应该象征着学生的前途鹏程万里，马应该代表着学生的事业马到成功。然而，在都灵大学的校史中，对鹰、马的意义的解释，却出乎所有人的意料。
那只鹰，就是一只鹰——被饿死的鹰。那只鹰被孵化出来后，一直认为它天生就是飞翔之王，与那些只求温饱的麻雀、乌鸦不同，它的使命是搏击长空，俯瞰山河，遨游世界。
因此，这只鹰不愿与其他鸟类为伍，自己在深山里、悬崖上苦练各种飞行本领，对筑巢、觅食的技巧不屑一顾。
这只鹰认为自己的飞行本领可以独步天下时，便离开家遨游世界去了。然而在旅途中，它却因为五天内找不到食物，活活饿死了。
那匹马，也不是人们心目中日行千里的汗血宝马，而是一匹被拙劣皮匠剥了皮的普通马。这匹马出生在穷人家里，被磨坊主买去拉磨。吝啬的磨坊主每天让它没完没了地拉磨，稍有懈怠便棒打鞭抽，毫不爱惜它。
于是，那匹马乞求上帝把它换到马夫家，上帝答应了它的请求。马夫家并没有它想象的那么好，只是把它的工作由拉磨变成了拉车。它每天被驱赶着早出晚归，饲料却是难以想象的差。这样的日子自然让这匹马难以忍受，它又乞求上帝帮它再换一个主人。上帝再次答应它的要求，把它送到皮匠那里。
在皮匠家里，那匹马活得很滋润，每天不但不用干活，而且还有上好的草料吃。一个月以后，它变得膘肥体壮、毛色发亮。可是，有一天皮匠什么解释都不给，就把它杀了。它的肉，被廉价处理；它的皮，被皮匠做成各种皮制品。
都灵大学的创办者把这两尊雕塑矗立在校门口，可谓用心良苦，旨在提醒都灵大学的学子们：无论你是何等出身，都像普通人一样，离不开简单的吃喝屙撒睡，只有学会生存才能发展；无论你是谁，别人都不会无条件地满足你的要求。世界上除了上帝，每个人都是自私且苛刻的，他们只能按照自己的需要有条件地给予别人。
从都灵大学毕业的学生，最大的特点就是一直把自己当做小人物，重视实际，善于接受，从不苛求。因此，他们也受到世界各大跨国集团的青睐，获得展示他们才华的最好平台。
想一想，有时候，我们像不像那只饿死的鹰？依仗自己家境好、父母强、条件好、学历高，好高骛远，对普通的工作、普通的人瞧之不起，看之不上，最后高不成低不就，一事无成。
世俗的生存概念，是不是也让我们像那匹马那样，始终找不到满意的老板，找不到理想的工作？或者一直以为自己不得不做着早已厌倦的工作，不得不与一群卑鄙龌龊的人朝夕相处？于是，我们便折磨着自己也折磨着别人。
在这个时代，无论我们贫穷还是富有，高贵还是卑贱，似乎都以同一种方式愤怒着。因为我们身边时刻发生着不公平、不公正的事。一个行业与另一个行业的地位存在天壤之别；一个单位的不同阶层，收入相差异常的悬殊。
转身之间，我们发现，不论自己如何努力，命运却与猪相似，随时都可能被人宰割，成为别人饭桌上的一盘美味佳肴。有时候，他们连个招呼都不打，按着他们的需要随意、随时处置我们。
因此，我们愤怒、焦虑、浮躁、没有安全感。
其实我们大可不必这样。只要我们认真读过历史，就会发现社会一直就是这个样子的。真正强大的，是物而不是人。大人物手中有大物，小人物手中有小物。而物，不会被一个人终生持有。人一旦失去物，就不再是人物，而是动物。
我们愤怒，是因为别人手里有物，而我们没有。一旦我们掌握了那个物，也会成为现在我们声讨、鄙视的人。作为世俗中人，屁股决定脑袋，想法决定看法，谁也不比谁高尚，谁也不比谁卑鄙。
我们手中无物，却非把自己当成一个人物，结果只能让自己内心纠结，失眠多梦。
这里所说之物，是指权力、地位和财富。我们之所以纠结此物，是因为社会以物论人，以物待人。
世界虽然险恶，毕竟每个人都有各种需要。只要我们静下心做自己能做的事，把能做的事做好，几年后不可能身无一物。可是，当我们手握当初梦寐以求之物时，为什么却比当初一无所有时活得更累，走得更忙？这是因为我们一直想成为人上之人，做非池中之物。因此，我们爱惜自己的羽毛，看重别人的评价，无时无刻不在和别人较真、和自己较劲。
别人可以难为自己，但我们不能难为自己，量力而行，量入为出，尽人力而听天命，不强求，不苛求，凡事要想得开，看得透才行。无论我们扮演什么社会角色，都要把自己当做小人物，谦卑低调地活着，不逞一时之能，不吃一世之亏。
如果我们侥幸在人之上，要把人当人，因为一是有人在我们之上；二是在我们之下的人，有一天也可能在我们之上。
如果我们不幸在人之下，也不要强行要求别人把自己当个人物来看，否则就是自寻烦恼，自讨苦吃。
3．我们没那么多观众，别再活得那么累
从出生那一天起，我们便走在自己选择或者别人安排的路上，急匆匆也好，慢悠悠也罢，都是主动或被动地向前走。看看路上，有的人开着豪华的布加迪、迈巴赫从我们身边呼啸而过，有的人衣衫褴褛，步履蹒跚，不时向行人乞讨。
这一路，就是我们的人生。因活而来，为死而去。起点、终点相同，唯有经历不同。我们不能从这个世界带走什么，肯定会给这个世界带来什么，譬如财富或罪恶。
因为一路同行，我们既是行者也是观众，自己怎样走，看别人怎么走。于是，我们从小接受教育的核心就是一个字——比。要比别人富有，要比别人地位高，要比别人活得好。
一个比字，就将我们的生活置于万劫不复之地。上学比谁成绩好，工作比谁赚钱多，随之而来的是比房子、车子、位子、女子，然后比孩子。仿佛我们置身于世界最高的舞台上，所有人都在关注着我们。我们不能不比，不得不比。
所有人都在比，但是静下心来想一下，谁要求我们一定要比？没有人要求我们，是我们把自己架到战车上，打了一场场不知道为何而战、为谁而战的战争。谁比我们强，我们就向谁宣战。遗憾的是，远到天边，近在眼前，比我们聪明的、智慧的、富有的、幸福的、有名的、有权的数不胜数，不计其数。
随着我们财富的积累，社交层次的提高，我们会遇到越来越多的能人和精英，在这些人面前，我们曾经的胜利，根本不值得一谈，就像开奥拓的遇到开奥迪的，开宝来的遇到开宝马的，比不起，战无力。回顾四周，发现依然自己最差。
这时候，就是我们觉得活着没劲、对自己失望、对社会绝望的时候。
二十几岁，我们大学毕业走入社会，凭借祖上阴德、父辈的支持，或靠自己一技之长，白手闯天下，在一个城市的一个行业里，略有地位，小有名气，买了房子、车子，娶了老婆，生了孩子，过着衣食无忧的小日子。
这时我们大学毕业时梦寐以求的生活，确实是现实了，我们却一点幸福感都没有，不如意之事依然十有八九。成就感越来越少，挫败感越来越强。我们似乎每天都重复着昨天的故事，程序化、机械化地面对每个人每件事。
审视自己和社会，突然感觉一切都凝固。经历多了，胆识就小了；接触的人多了，自己的弱势就明显了；扮演的角色多了，锐气渐渐消失了；在一个行业待久了，思维也就僵化了。
在这种情况下，如果我们像父辈那样轻易满足，像庸人一样容易混沌，像得道高僧一样无欲无求，也会过得很幸福，活得很坦然。这种活法很简单，我们却很难做到。我们曾经有过激情，有过梦想，有过抱负，并为之努力奋斗过。遗憾的是，在人生的战场上，我们梦想成为统帅，却一直是舍身冲锋的无名士兵；在有几个亿票房的大片中，只扮演过路人甲、观众乙。
我们就像一个举重运动员。不管当初是谁帮我们选择了练习举重，不论在什么情况下我们练习了举重，我们的确为举重活了很多年。我们赢得县级、市级、甚至省级举重冠军，却没有获得全国、亚洲、奥运会的冠军。
可以说，我们在举重界是一个失败者，可是我们却执著地每天练习举重。在我们的视野里，都是练习举重的人。尽管我们明明知道自己的实力与奥运会冠军的距离，却迟迟不肯改练铅球和铁饼。原因是，我们练习举重很多年。最重要的是，我们已经是省级冠军。尽管我们心里很清楚，在举重界，省级冠军屁都不是。
也许，我们掷铅球能获得世界冠军，投标枪能夺奥运会金牌，但是，我们依然不敢放弃举重。重新开始，从头再来，连这样的梦都不做了。在生活的磨刀石上，我们已经失去了血性和勇气，想赢更怕输。
正因为如此，我们遇到一个尴尬的人生瓶颈。因为曾经一无所有，所以害怕回到从前；因为曾经颠沛流离，所以不敢做出改变；因为在一个行业付出太多，所以不甘心从零开始。但是，我们的内心却从未停止与身边的人进行比较。执著了与比我们强的人比，不屑与比我们差的人比。在和熟悉的人比较中，挫败感顿生，万事不如人，于是我们在抱怨中打发生活，或者被生活打发。
我们虽然衣食无忧，吃喝不愁，但活得并不如意。因为我们习惯凡事与别人对比，就像自己身为60公斤级的摔跤运动员，却暗自与80公斤级的运动员较量，所以身累，心更累。如果我们真的能看淡成败，豁出去为此一搏，不成功便成仁，也许有的斩获，但似乎又做不到。想得却不舍，于是我们每天为了多也不喜、少也不忧的五斗米，听从别人的安排，扮演别人需要的角色，复制死水般的生活模式，然后不停地羡慕别人的富有，厌恶自己一无是处。
我们为什么会这样？究其根底，还是那个比。我们习惯比，却怕比，天天在比，事事在比，却无法比。在行动上，想得到又怕失去；想中五百万大奖，又舍不得十块彩票钱。在患得患失中，我们既不知足，也不知止。
既然如此想比，我们为什么不能放手一搏，勇敢地做真实的自己呢？是因为我们已经习惯做别人眼里的演员。我们担心自己重新开始，别人会说我们痴心妄想；万一失败了，别人会嘲笑我们自不量力；一旦弄巧成拙，会成为别人茶余饭后的笑谈。
细想一下，一个偌大的城市，有几个人能认识我们？在认识我们的人中，又有几个人会有闲心关注我们？关注我们的人中，又有几个真正在乎我们活得好不好？在乎我们活得好不好的人中，又有几个人能为我们的人生负责？没有几个，十个手指就能掰扯过来。
不能为我们人生负责的人，我们又何必免费做他们忠实的演员，演他们根本不关心的剧目呢？
我们不是明星演员，没有那么多观众欣赏我们的一言一行、一举一动。
有一种选择叫放下，有一种境界叫舍得。活着的内容中，自己感觉好才是真正的好。我们已经为别人毫无价值的评论活了半生，还要为别人一文不值的审视再活半生吗？如果这样，到我们死的时候，可能谁都对得起，唯一对不起的就是自己。
我们生得渺小，不是我们能选择的，但活得憋屈，就是我们的错。为虚构的观众过着虚假的生活，做心虚沮丧的自己，不但自己累，别人也跟着累。
我们真的没有那么多观众，更没有那么多人在乎我们的成败得失。有多大的力量就去搬多重的麻袋，为何心有不甘？有什么样的本事就过什么样的生活，关别人屁事！
生命短暂，而且无常，何不做一件自己想做的事，按自己的想法活一回？
如果我们说不，那就别说自己是可怜之人。可怜之人，必有可恨之处，毫无可惜一说。
4．过去难以忘却，但一定要放下
在众目睽睽之下，能对自己过去所有失败、苦难侃侃而谈的人，不是成名的就是发财的，因为那段经历，已经成为他们的人生财富，可以随时拿出来炫耀。
对自己的失败、苦难遮遮掩掩闭口不谈的，肯定是事业失败、对自己失望、对生活绝望的人。他们不想把自己难以启齿的经历再次呈现，是担心别人嘲笑、鄙视或瞧不起。
那段经历，对尚未成功的年轻人来说，从不需要刻意回忆，因为它时刻漂在脑海里，或是一种证明，或是一种否定。
在似乎板结的社会结构中，既无资源又无资助的我们，在20~35岁这段时间，太多的不如意，让我们完成了从不信邪到是邪便信的蜕变。
在物质利益的世界里，我们四顾茫然。满目的不公平、不公正，让我们对理想、对前途，甚至对人生产生怀疑，突然变得拿不起也放不下。于是，我们不再及时开始应该开始的行动，不能果断让那些错误的选择立即结束。
失败的过去，无能为力的现实，成为拴住大象的那根细绳，不但羁绊我们的手脚，而且束缚我们的思维。认命、埋单，然后随波逐流，让自己的背影在平庸的人群中消失。
不是我们不够努力，而是努力也无法改变即成的现实。繁华的都市，无情地吞噬着我们的青春、激情和梦想，让我们忘记来时的目标，不敢做真实的自己，渐渐让自己迷失。
过去的事情，不是说忘就忘的，我们尚未达到那种境界。记着可以，但绝对不能时常品味。我们应该将那些过往坦然放下，因为我们的心理确实承载不了那么多。
在《圣经》里，有这样一段描写摩西的故事。
古埃及子民饱受不公正的剥削和虐待，生活在暗无天日的社会底层，苦不堪言。权贵、富豪在这些贫苦的人们头上横行霸道，为所欲为。穷人习惯了，权贵也习惯了。作为法老的儿子，摩西对此却忍无可忍。
一个古埃及权贵，无故殴打以色列人。摩西遇到了，愤怒了。为了伸张正义，他杀死了那个把穷人视为蚂蚁的权贵。
摩西认为，以色列人会理解、支持他的行为。事实却不是这样。没有人把他视为为正义而战的英雄，却把他看作杀人不眨眼的魔鬼，罪不可赦。让他更没有想到的是，以色列人居然出卖了他。
因为杀了人，摩西处境非常危险，随时都有可能被抓去处死，因此他逃到米甸。他认为，在那里他会得到人们的理解、支持和保护。
事实上，在米甸，别说理解他，连理睬他的人都没有。在所有人眼里，他就是杀人犯，理应处死。为此，他感到无比的孤独和无助。
摩西也糊涂了。他实在搞不明白，万能而英明的上帝，为什么允许这样的事情发生。他毕竟是法老的儿子，拥有崇高的社会地位。他应该生活在皇宫里，而不是四处逃命。
为了不因正义的行为被处死，他只能接受那个黑白颠倒、不可思议的现实。他有家难回，不得不像罪犯一样亡命天涯。
为了一个简单的活着，摩西结束了居无定所、四处流浪的生活，成为一个牧羊人。作为法老的儿子，他开始领导羊群，而不是子民。按继承法，他应该继承王位领导臣民的。
摩西想做一个匡扶正义、为穷人说话的好人，没想到，富人、权贵视他为异类，穷人、弱者把他看成疯子、罪犯。
摩西沉沦了，变得胆小怕事。亡命天涯、饱受歧视、无人理解的生活，磨去了他的棱角，阉割了他的正义感。他能做的，就是忘记，彻底忘记。
除了名字，他把什么都忘记了，把当初作为一生的理想——解救在埃及被奴役中的以色列人，也忘记了。
忘记是医治伤口的良药，免费的。
如果摩西没有选择忘记，他就不会在米甸孤独地度过漫长的40年。他只有熬过40年，才有机会真正领导他的子民。
从这个故事里，我们可以看出，世界上很多事情，并不像书本上描述的那样公平，连法老的儿子也一样，何况我们一介草民。这些不公平的事情，不是随着弱者的呐喊而消失的。只要强者把我们放在案板上，我们就得任人宰割。
社会本来就是不公平的。陷害、利用我们的人，时刻存在，我们时刻要面对未知的强加。我们很难成为苦难的制造者，却容易成为苦难的埋单者。
种种刻骨铭心的经历提醒我们，或因出生的错误，或因选择专业的错误，或因婚姻的错误，导致我们一处被动，处处被动；一步落后，步步赶不上。
因为不懂，我们多次被伤害；因为坚持，我们多次经历挫败；因为不服，我们多次遭遇苦难。
我们被别人放置在刀刃之上，成为钉床上的舞者。为自己、为别人表演，是不能推辞的义务和责任，或者是无奈的服从。一脚落错地方，我们就会失去，就会有无尽的遗憾。
在信息如此发达的时代，我们不能说什么都懂，最起码已经看清所在圈子里的人，明白什么事情可做，什么人应该远离。把一些人归零，把一些事忘却，才是我们当下最应该做的事情。
一些人，不是我们想躲开就能躲开的，但是我们可以忽略他们想什么、做什么、说什么，对他们视而不见。这个时代最大的好处是，没有一个人可以决定另一个人的命运，只要我们敢于放弃。
一些事，对我们来说，无论是好是坏，都已经成为无法改变的事实。我们悔也好，恨也罢，都不可能让它回到从前。既然它已经结束，我们就痛快地为其埋单，转身走人。我们以后肯定会犯错误，但绝对不会再犯类似的错误。这就是收获。
天下有很多人，都曾经或正在遭遇与我们类似的问题，他们面对与我们一样的生活难题，与我们一样抱怨着、愤怒着。但是，我们是否想过，有着同样的遭遇，却有人永远没有机会愤怒和抱怨。这是逝者的幸福，还是生者的悲哀？
兔子从不抱怨老虎的野蛮，因为它知道自己是兔子。既然离不开森林，就得接受弱肉强食的丛林法则。身为兔子，是兔子的选择，不是老虎的安排。
既然生而为兔，就不要在老虎面前谈公平。公平可以写在纸上，养眼；不可以放在心中，累人。
把过去的种种不如意全部放下，我们才是一个崭新的人，才能开创另一段崭新的人生。
经历过的错待和苦难，是我们学会与社会相处的课程。它让我们认识到，对于身处劣势的我们来说，它无时不在，无处不在。我们能做的，不是逃避苦难，而是从种种苦难中提炼智慧，将苦的部分熬制成良药。
一次受挫，对生活的理解加深一层；一次失误，对人生的醒悟增添一阶；一次不幸，对世间的认识成熟一级；一次磨难，对成功的内涵透彻一遍。
经受住苦难检验的人，懂得在痛苦、痛哭之后，如何坦然上路。有苦难，是因为有奇迹，也就有了弱者书写人生奇迹的机会。
5．我们不再需要别人做向导
记得在某本书中看到这样一个故事。
在哈佛大学某届毕业生的毕业典礼上，有一个教授非常正式地对他的学生说：“十年后，你们不要聚会。那种聚会，会使你偏离自己人生追求的目标！”
开始时，我对这句话并没有深刻的理解。直到三年前一次大学同学聚会之后，我突然参透了这句话的玄机。
毕业十年，同学聚会，非常热闹。我单纯地认为，同学聚会，就是叙旧、交流生活心得、相互提供资源的活动。事实上并不是这样。毕业十年的聚会，确切地说，就是飞黄腾达者炫耀、落魄失意者沉默的大会。
同一所大学同一时期毕业的同学，经过十年的奋斗，因为选择方向、各自机缘、努力程度、运气的不同，社会地位和自身身价已经完全不同。人与人之间，存在着巨大的社会位置落差。
我同学的境况，大致可分三种：
一、做官的。适合做官的都做官了。他们成为副处、正科、副科级干部，在各个机关里混得风生水起，而且发展空间很大。按理说，副处、正科、副科级干部，在北京、上海等大城市，无异于喽啰，但在中小城市，就是大权在握的地方诸侯，握有不能藐视的权力，掌握着常人无法想象的公共资源。
二、经商的。具有冒险精神和发财欲望的人都去经商了。他们抓住机会，利用资源，都成为老板，或者是国企、外企的中层。他们在各个行业里拼出一方天地，占有一席之地，不是千万富翁，就是年薪几十万的高级白领，住豪宅、开名车，成为各个行业里的佼佼者。换一句很俗的称呼，就是所谓的成功者。
三、打工的。由于外界和自身条件的限制，这些人沦为社会底层的蚁族，社会金字塔底的砖头。他们起得比鸡都早，睡得比老鼠还晚，付出得比黄牛都多，得到的比蚂蚁还少。最要命的是，他们没有决定权，却是埋单者，时刻受到各种不公平、不公正、不公开的掠夺。
前两种人容易成为第三者的羡慕对象。有他们站在前面，就容易让第三种怀疑自己的人生目标，抱怨自己的生活境况，习惯性地向别人靠拢或者跟进。
同学聚会后，总会有一些人得意，有一些人失落。得意的人乘兴而去，失落的人败兴而归。失落的人，开始质疑自己的选择和坚持，怀疑自己的职业和奋斗目标。因此，胆子大的跳槽改行，奋力一搏；胆子小的自暴自弃、萎靡不振。
这就像马拉松比赛。我们从起点出发，按着自己的节奏跑得很好，当看到有人超越自己，或者得知有八个人达到终点时，自己的节奏乱了，步子重了，甚至想到放弃了。最可怕的是，第二天就改练拳击和散打了。
看来哈佛那位导师讲的不无道理。在我们的人生目标尚未实现时，如果定力有限，就不要参加各种熟人的聚会，因为它会让你伤心、伤身、伤神。
近几年来，最成功的作家，应属发行近千万册的《明朝那些事儿》作者当年明月。《明朝那些事儿》引爆草根写史热，一时间，中国五千年的历史几乎被写了一个遍，市场上类似《明朝那些事儿》的书籍多如牛毛，某些作者还公开宣称PK当年明月，但是，他们的历史书，仅仅是对一段历史的简单复制，根本无法感动读者。
当年明月研究明史，没有任何理由。作为海关的小公务员的当年明月，研习明史，不是他的工作需要，更不是想靠此发财。
然而，当《百家讲坛》节目引发国人读史热时，已经精通明史的当年明月，用他独到、新颖的方式，给国人立体还原明史时，一时间，引三千万明矾竞折腰。洛阳纸贵，一书难求。
其他作者，见当年明月成名了，发财了，才搬出自己并不熟悉的古籍，以模仿当年明月的笔法，进行克隆。一个朝代的政治、经济、文化、国情，在几个月时间内，恐怕连皮毛都难掌握，达不到当年明月对明史认识高度，自然在情理之中。
当年明月研习明史时，没有人因为写历史赚到几千万的稿费，甚至没有一个人因为研究历史而名满天下、妇孺皆知。他是以自己的爱好为人生向导，做自己想做的事。不因别人如何而心动，不因别人怎样而改变。如果他当年慨叹“我本将心托明月，谁知明月照沟渠”，就不会有今天的当年明月！
入职几年后，我们获得了人生的中场休息、调整时间，但还未到亲朋好友在悼词中总结我们一生的时候。地球是圆的，位置会变的。只要我们面朝正确的方向，即使目标再大再远，也会有实现的那一天。
如果我们无法获得权力，那就追求财富；如果我们无法获得财富，那就追求充实和幸福。权力和财富可遇不可求，充实和幸福还是能得到的，只要我们愿意。
我们都给孩子讲过小猫钓鱼的故事。我们讲得惟妙惟肖，孩子听得津津有味。但是，我们却不知道，作为成人的我们，却经常扮演生活中的小猫。
我们看到别人开公司赚大钱了，也跟着下海游几圈，结果上岸后连泳裤都不见了；看到别人炒股发财了，也跟着开户投资，结果把血汗钱都赞助庄家了……
不知道自己要什么，是可悲的；看见别人拥有什么，就去追求什么，是没救的。
无论我们成为哪一种人，都不得骄傲或自卑。人与人之间，没有可比性，也不能比，更不能以某个人作为自己人生路上的向导和参照。我们要盯准自己的目标，既要仰望星空，又要脚踏实地，不能被别人暂时的成功所左右。
建自己的庙，念自己的经，成自己的佛，才是自己应该做的事。
人与人的背景、资源、机遇、能力、起点、人脉都不可能一样，更何况，我们参与的往往有人为操纵痕迹的非公平竞争。因此，我们必须服气，但不能认命。做自己，按自己的方式，实现自己追求的目标。
实现一个目标，几乎没有一蹴而就的。不是老子准备充分，就是个人准备充分。如果我们的老子一辈子懈怠，我们又不是什么天才，没有特殊的机遇，那就得慢慢地准备，慢慢地等。只要我们准备充分，机遇一旦到来，就有我们的出头之日，转身脱离社会底层。
这样做值得吗？值得。我们的一生中，只需要一次成功即可。
6．生活需要完整，而不是完美
网上曾经流传这样一个段子：存款不在多少，够花就好；房子不在大小，够住就好；朋友不在贵贱，知己就好；孩子不在男女，孝顺就好；年龄不在高低，健康就好；生活不在贫富，快乐就好！
这个段子所言，我们接受不？接受。能否做到？很难做到。因为我们往往忽视已经完整的生活，执著地追求生活的完美。所以，我们一旦忘记了生命的本真，就会成为一生追逐的行者，永远活在路上。
生活于人而言，根本不存在真正的完美。官，做到多大才算完美？钱，赚到多少才算完美？没有人能给出标准答案。凡事只有更好，没有最好。
完美，就是挂在驴子嘴巴前的胡萝卜，令不论贫富卑贱的我们，追求一生，一生追求，都活得像一头驴子。
我们是俗人，做着俗事，难免就会落入俗套，无法做到无欲无求。
但是，身边充满种种诱惑和概念的我们，一旦盲目地追求自己假设的完美，或者别人虚构的完美，就很难获得完整的生活。残缺和遗憾，就会成为人生的主要内容，最后我们只能变成连自己都讨厌的人。
在一个禅理故事中，一对师徒有过这样一段精彩又饱含哲理的对话。
弟子问师父：师父，人类为什么会做出那么多不可思议的事情？
师父回答：那是因为他们的很多欲望是相互矛盾的。他们慨叹成长后有那么多烦恼，却毫不吝啬地抛弃儿时的真挚；他们年轻时以健康换取金钱，不久后又不得不用金钱买健康；他们用怀疑的目光审视别人，却抱怨自己身处信任危机的时代。
弟子又问：他们为什么如此矛盾呢？
师父答：他们忽略了本已完整的生活，追求那块可遇不可求的拼图，进而把简单的生存变成了复杂的生活。
弟子问：他们这样做的结果是什么呢？
师父说：他们都认为自己能长命百岁，却不知死亡第二天就可能降临。因此，他们无视当下的幸福，对未知的未来充满焦虑。他们既不活能在当下，也不能活在未来。只有在临死前，他们才意识到，一辈子从未真正为自己活过一天。
想想我们自己，是否活得也是如此矛盾呢？
在物质利益当道的社会，在信息如此发达的时代，我们时刻面对着来自各方面的诱惑。功名利禄，使我们自觉不自觉地对自己的生活，附加上更多的条件，使其趋于心目中的完美。
都市里的很多男女，在适婚年龄时，因为自身条件不错，便对自己另一半的要求高得离谱。他们抱着宁缺毋滥的想法，拿着设计多年的图纸，寻找生命中完美的另一半。他们对比多年之后，结果一无所获，伤了别人，也伤了自己，最后只留下这样近似绝望的感叹：
女人感叹世上的男人：有才华的长得丑，长得帅的挣钱少，挣钱多的不顾家，顾家的没出息，有出息的不浪漫，会浪漫的靠不住，靠得住的又窝囊。
男人感叹世上的女人：漂亮的不下厨房，下厨房的不温柔，温柔的没主见，有主见的没有女人味，有女人味的乱花钱，不乱花钱的不时尚，时尚的不放心，放心的没法看。
一个人之所以要找生命的另一半，其实质目的是为了过上完整的生活，塑造自己人生的完整。和爱自己和自己爱的人，形成一个完整的婚姻，生一个可爱的孩子，组成一个完成的家庭。
爱自己的人，应该有很多。可是，一旦我们给爱自己的人附加的条件越多，被过滤掉的人就会越多。如果把条件附加到完美的程度，这样的人只能在小说、电视剧里存在了。
譬如，一个北京女孩把自己的未来老公定位成这样：年龄比自己大2~5岁，相貌中等偏上，身高180厘米以上，硕士学历以上，年薪在20万以上，住房在四环以内100平方米以上，座驾在30万以上，再加上举止有风度，境界有高度，思想有深度，作风有硬度，嗜好有限度。
这样的男人，确实完美。但在北京千万男人中，这样的人能有几个？如果这个女孩非这样男人不嫁的话，结果也只能被剩下了。
一双鞋子，穿着舒服，符合自己走路需要即可，何必在乎它是什么牌子。世道这么烂，完美给谁看？公主穿什么鞋子也是公主，村姑穿什么鞋子都是村姑。自己是什么就是什么，何必用一件人造的东西加以证明？
活着，是活一种感受，不是活一种证明。凡事都要有一个度，适度就是完整。
如果我们忽略了完整，一味地追求完美，结果我们只能迷失了自己，忘记自己真正想要的东西，忘记自己真正想要的生活。
一位大师感觉自己大限将至，但住持的位子传给谁，一直令他犹豫不定。
大师有两个得意弟子，禀赋、修行、人品难分伯仲。于是，大师决定对两个弟子做最后一次测试。
大师对两位弟子说：“我的大限将至，需要山中的一片树叶随行。你们到山上去找，三天后交给我。”
师兄认为，师父是德高望重的佛学大师，那片树叶必须非常完美，才能与其身份相符。于是，他在山上山下四处寻找。树叶虽然多得数不胜数，他却始终找不到心目中完美的树叶。
满山大小不一的树叶，有的不完整，有的不圆润，有的太肥厚，有的太单薄……总之没有一片是完美的。
连一片让自己满意的树叶都找不到，这令他非常沮丧，最后空手回到大师身边，要求师父再宽限几天，他要到别的山上去找。
师父说：“山与山相似，树与树相同。如果苛求，便是妄求。一叶知大千世界，一念定脚下人生。”
师弟回来了，交给师父一片完整的树叶。那片树叶很普通，看上去与其他树叶没有实质性的区别，它的色泽、筋脉、品相都不出众，更谈不上完美。
大师欣喜地接过树叶，满意地点点头，说：“这就是我想要的那片树叶！”
师兄说：“师父，这样普通的树叶，满山都是。它既不稀有，也不珍贵。面积不够大，色泽不够鲜亮，叶脉不够清晰，叶柄不够通直。如果我知道你要的是这样的树叶，别说三天，一个时辰我就能摘一车回来！”
师弟说：“师兄说得没错，这片树叶确实不够完美，但它是我在三天之内，看到的最完整的一片树叶。”
最后，大师将住持的位子传给了师弟。
生活由几块拼图构成，我们只能尽力把每块拼图寻找到，将其拼成一幅完整的画，只要自己愿意欣赏足矣。如果我们对每块拼图一再苛求，不但找不到，而且很难将人生拼凑完整。
我们在追求完美的同时，也会迷失自己。既忘了自己从哪里来，又不知道自己要向哪里去。这样的生活，岂是一个累字了得？
做得漂亮，不如活得明白。别再抱怨，不是我们什么都得不到，而是我们什么都不想要。
身处浮躁的时代，我们一定要将生活看清楚、想明白，诸事随缘。不苛责自己，不强迫别人，尽人力而听天命，得之坦然，失之淡然。
7．关注自己的需要，忽略别人的眼神
在清朝康熙年间，北京城里出现一个象棋天才。他棋风飘逸、思路诡异、招法令人匪夷所思，不按常理布局。即使是棋界成名高手，与之对弈，也被他杀得晕头转向，昏招频出。因此，他被圈内人誉为鬼才棋王。
自成名以来，鬼才棋王与国内数百名高手、国手对弈时，习惯迟到一刻钟。他出现在对手面前时，总是手拿一把巨大的折扇，一身白衣，显得器宇轩昂，风流倜傥。他的步伐平缓稳重，目光犀利，一副自信满满、居高临下、舍我其谁的架势。
不论对手是谁，棋盘上局势如何，他总是镇定自若，气定神闲，好像结果已在他的掌控之中。他时而起身到窗前观景，时而品茗摇扇。对手出招时，他目光犀利，似乎洞穿对方肺腑，嘴角挂着冷笑，蔑视中透着狡诈；他出招时，右手拇指和食指娴熟地夹着棋子，不假思索，应声落盘，果断利落，似乎成竹在胸，胜券在握。
无论对方赛前准备得如何充分，对鬼才棋王有多深的研究，此时均是方寸大乱，频频出错，最后只能投子认输，自叹不如，甘拜下风。
鬼才棋王与各路棋手对弈上百局，无一局失利，让棋手与棋迷们不得不研究他的棋路和弈技，试图找到他的弱点和破绽，揭开他百战百胜的奥秘。怎奈鬼才棋王下棋随意随心，毫无章法、规律可循。即使某高手把他的常规招式熟记于心，了然于胸，再次与之对弈时，依然被他杀得一败涂地。
于是，众人打心眼里认为棋王是千年一遇的鬼才，凡人不可战胜。
谁知，难求一败的鬼才棋王突然接到一封从江南水乡寄来的挑战书，请求与之在京城某知名茶馆对弈三局，并以重金作码。鬼才棋王自然不把这个山野村夫放在眼里，欣然应战。
消息传出后，震惊京城棋界。凡是输给鬼才棋王的人均认为，来自穷乡僻壤的挑战者乃井底之蛙，自不量力，必输无疑。虽然这次对弈结果毫无悬念，但他们还是急切地期盼鬼才棋王再次续写神话。
对弈那天，茶馆内外人山人海，棋迷们翘首企盼。不过令众人想不到的是，挑战者居然是一位白发如霜、年逾古稀的老人，而且用一块黑布蒙着双眼。
鬼才棋王依然像往常那样风流倜傥，姗姗来迟。随从在老人的耳边嘀咕几句后，老人起身，伸手示意棋王入座。棋王从未与蒙着眼睛的人下过棋，又见对手心无旁骛，内心深处不禁掠起一丝波澜，但他还是像往常那样镇静地坐下，准备迎战。
老人说：“老朽自幼失明，为不失观瞻，只好蒙上双眼接受棋王赐弈，望阁下见谅海涵。”
鬼才棋王微微一笑，说：“鄙人自出道以来，只求一败，几年来却难以如愿。现我已置下良田百顷，豪宅几座。此三局筹码，说多不多，说少不少。它一旦易主，不知道对您意味着什么，还请三思啊！”
老人说：“老朽已是土埋脖子之人，对名利早已了无牵挂。今能与棋王对弈，只求一乐。不过，老朽下棋时有一怪癖，会偶尔摸摸棋盘上的棋子，不知棋王能接纳否？”
鬼才棋王不屑地冷笑道：“我的怪癖比你还多，举棋不悔即可，一切随你！”
老人说：“谢谢棋王宽怀，多多担待！”
对弈开始。老人虽然看不见棋盘上的棋子和形势，却不用随从提醒，仅凭落子的声音，就能准确判断出对方如何落子。鬼才棋王落子之后，老人不假任何思索，随即跟上。空闲时，他还不时地用手指轻轻地触摸着棋盘上自己和对方的棋子。
老人犹如圣古时代的姜子牙，手持打神鞭，气定神闲，占点布局，看似随意，却暗藏杀机。
在老人出神入化的布局之中，鬼才棋王显得手忙脚乱，以往的下棋习惯尽失，昔日风采一扫而光。结果首局棋王中盘便投子认输，这是在场所有人始料未及的。第二局、第三局，鬼才棋王虽然总结失败教训，不再轻视对手，下得小心谨慎，但最终还是以三局全败告负。
鬼才棋王自愧不如，在奉上对等的筹码之后，转身冲冲离去。
盲眼老人三局轻松完胜对于京城棋界高手无解的鬼才棋王，让他们不得不对老人佩服得五体投地。他们齐聚老人下榻的客栈，再三恳请老人赐教一二。
老人说：“鬼才棋王的棋艺造诣确实深不可测，但还没有达到让你我无解的地步。我的棋技，与各位只在伯仲之间，甚至在各位之下。”
有人质疑老人的话：“我对鬼才棋王棋路的研究不可谓不透，但与之对弈时，却从无胜绩。作为双眼失明之人，如果你的棋艺不在我之上，怎能连胜棋王三局？”
老人呵呵一笑：“这位爷，你已经说出我赢棋的奥妙了。你与鬼才棋王对弈，不是输在棋艺上，而是输在你的心明眼亮上。你的心思不在棋盘之上，而在他的身上，岂有不输之理？我眼盲心净，不想其名，不虑其技，不看其眼，不思其举，不受与棋无关之事干扰，赢棋自然在情理之中！”
老人如此一说，诸高手恍然大悟。他们在与鬼才棋王对弈之前，已怯其名，已惧其技，已畏其神；对弈之时，看到他气定神闲，镇静自若，胜券在握的样子，他们便认为此局必输无疑。即使棋王下出昏招，他们也怀疑是他故意布下的陷阱，不敢趁机剿杀；一旦被动，他们便心浮气躁，手忙脚乱，急于放弃。
他们输棋，不是输在技不如人，而是输在迷信别人，不忠于自己。
我们处事时，也会不自觉地受对方的社会地位、声誉、身份和身价干扰，进而失去准确的判断和应有的坚持，导致我们轻易放弃自己的原则和底线，故而时常忽略自己追求的目标。
譬如，两个人与我们谈判，一个开宝马汽车来，一个骑自行车来，我们给出的条件往往不同，即使让他们做同一件事。
2010年，在美国篮球职业联赛中，华裔菜鸟球员林书豪打出“27＋11”，上演0.5秒内绝杀猛龙队，率队取得6连胜。在一周之内，曾经饱受质疑的他，成为震惊世界的“林疯狂”、全美的偶像。
黄皮肤、黑头发的华裔林书豪，由于身体素质一般，身高体重一般，在大学时代，没有一所真正的篮球名校愿意接收他，因此他没有像其他著名球星在NCAA的经历和证明。进入NBA联盟之后，他的自身条件、篮球智商饱受职业的球探、眼光毒辣的教练、经验丰富的总经理质疑，认为给他在球队坐板凳的机会都是奢侈的。
林书豪相继被勇士队、火箭队裁掉。即使进入尼克斯队，他也是扮演打酱油的角色，时刻面临被裁掉的危险。
林书豪每天都参加球队的训练，每天都出现在队友、教练的眼皮底下，但是没有一个人相信他能给球队带来帮助。
面对这些行家接连的否定、队友不屑的眼神、随时被裁掉的危险、年薪不及队友年薪的零头时，林书豪均选择视而不见。他把所有的注意力全部集中在训练上，集中在篮球上，哪怕他很难获得一秒钟的上场时间。
也许再过一天，林书豪就要与NBA的赛场说再见了。球队两位当家球星因个人原因不能出战时，无人可用的教练把林书豪派上场，结果他抓住机会，给纽约人制造了惊喜，并且接连书写励志奇迹。即使面对篮球金童卢比奥、战神科比时，他也用近乎疯狂的表现拯救纽约尼克斯球队，同时也在拯救自己。
Hardwood Paroxysm网站专栏作者Danny Chau面对此时的林书豪，给出准确的评价：如果说林书豪证明了什么，那就是忠于自己是多么的重要。
不断制造奇迹的林书豪，只忠于自己，他不在乎权威审视他的目光和不负责任的预见，不论他们是专业的总经理还是职业球探，不论面对篮球金童还是战神科比，他的注意力只集中在比赛中、篮球上。
因此，他受到了“上帝的眷顾”。不对，也许他就是自己的上帝。
我们反思一下，不论面对何人，处在何方，我们是否时刻忠于自己，时刻把注意力全部集中在正在做的事情上？肯定没有！上帝没有眷顾我们，仅仅是因为我们对自己都不忠实，连自己都不相信！
既自卑、自负又不自信，是我们为人处事的通病。因为教育理念上的缺欠，因为成长背景的恶化，使我们从不敢专注于自己想要什么，却过多关注别人怎么评价自己的所作所为。
面对竞争对手，我们会习惯性地考虑自己的短板、对方的长处，总觉得自己不行。不是对手有多强大，而是我们从不自信；面对眼前的困难，从不积极主动地需求解决办法，而是愿意接受别人不负责任的分析和判断。
同一个问题，从不同的角度看，就会得出完全不同的结论。对于同一件事，每个人都有不同的利益诉求。没有一个人知道我们内心真实的需要，没有一个人能比我们了解自己，没有一个人能为我们的选择结果埋单。
凡事无绝对，信佛都不如信己，没有人能准确预见我们的将来。已经长大的我们，不再是过河的小马，必须时刻忠于自己内心的真实需要，把注意力集中在自己追求的目标上。
只有这样，我们才会输了无怨、赢了坦然。
