§§§第一节21世纪未来的城市形态
当今我们正处于21世纪人类社会大变动、大转型的时代，城市每时每刻都在变化，都在运动，而且是在向高级、完美、新的理想形态和可持续发展的方向推进。对未来城市的研究，最早有古希腊哲学家柏拉图。他在《理想国》中描绘了理想中的未来城市。后来，众多思想家、城市建筑学家、规划家提出了许多各式各样的未来城市的设想和科学预测手段。在经济和科技不发达的时代，一些美好的理想或构想被称为空想、幻想、梦想。而在当今人文、高科技大发展的条件下，千百年来对城市的憧憬与追求，如果说它是梦想，那么不久的将来一定会逐步得到实现。梦想是每个时代、每个人的权利和智慧的表现，人们把梦想变成现实的过程就是不断创新的过程。本章研究的主题是21世纪未来城市形态与发展趋势。开展城市未来和未来城市的研究，对城市多方面的发展战略、规划、建设等具有重要意义。
城市形态是城市外部空间结构和内部空间结构形式特征的总称。它受经济、政治、科技、社会、历史、文化以及自然环境等因素的影响和制约。它是动态的，而不是静止不变的，即在不同发展阶段的城市，有不同特征的城市形态。城市形态由物质形态和非物质形态两部分组成，它包括城市有形要素的布置方式、城市生活方式与特色、城市社会特征、城市人与环境和谐共生等方面。21世纪未来的城市形态大致有以下几种类型：
一、文化城市
城市的本质是文化，21世纪的成功城市是文化城市。文化的力量深深地熔铸在城市的创造力和凝聚力之中。未来城市的主要特征是三大系统：一是自然景观及其利用；二是人文环境，包括各类人工建筑；三是文化传统及设施。这三大系统除第一个系统为天然之外，其他两个系统都反映着城市文化。任何一个民族之所以能够自立于世界民族之林，其中一个最重要的原因就是它有自己的文化，尤其是传统文化。这里所指的文化是广义的概念，包括物质文化与精神文化，二者相辅相成，协调发展。文化城市是全面发展、全面进步的城市，先进文化是适应生产力发展要求，反映最广大人民利益，推动社会进步，代表未来发展方向，并在与各类思潮较量中日益显示其生命力的文化。
一座城市的魅力和吸引力主要来自于文化，文化是城市的灵魂。文化城市能充分展示自己的价值、品位和可贵风尚，是城市发展自信心的源泉和动力。文化是巨大的城市资源，今天的文化就是明天的经济。它体现着城市的综合实力和竞争力，文化本身又具有巨大的创造力。文化城市就是一座充满活力、充满创造力的创新型城市。它能最大限度地调动人才队伍的积极性和创造性，快捷有效地将科学技术转化为生产力，为城市居民服务，并形成强大的竞争优势与文化力。文化城市集中反映一座城市的素质和居民的素质，突出智慧的因素、知识的力量和人力资源的作用。未来的文化城市将是在自身深厚的文化基础上进行再创造的城市，在弘扬本土优秀传统文化的基础上，形成有自身特色的现代城市文化。表现为城市品位高，文化底蕴深，建筑文化多元，文化产业发达，居民文化意识浓厚，生活丰富多彩，社会稳定有序。
未来城市发展最可贵的是文化，最不能缺失的也是文化。文化城市将是世界各国和地区城市的普遍追求。福楼拜说过：“越往前进，艺术越要科学化，同时科学也越要艺术化；两者在塔底分手，在塔顶会合。”而未来的文化，无论内容或者表现形式都是现代人难以想象的，其丰富多彩的程度可以说是无以复加的。未来的文化城市更是处处充满奇异，充满想象。有多少创意、多少想象，就会产生多少表现形式。人的创造力是无穷的，文化创造也是无止境的。文化提供消费，文化又创造巨大财富。
二、休闲城市
随着发达国家从工业社会向后工业社会转变，“为工作而生活”的价值观将被“为生活而工作”的新型价值观所取代，一个新的休闲时代即将来临。因而，可以预见21世纪将出现休闲城市，将竭力打造个性化、人性化的休闲之都。
在几千年的城市文明进化史中，休闲因其自身的价值，受到无数思想家、城市学家充满激情的赞美。亚里士多德说：“全部人生区分为两部分：勤劳与闲暇，战争与和平……为了和平，我们应该选择战争；为了闲暇，我们应该选择勤劳；为了美好的东西，我们应该选择有用的东西。”哲学家罗素说：“幸福的生活在很大程度上必定是一种宁静安逸的生活，因为只有在宁静的气氛中，真正的快乐幸福才得以存在。”休闲一词，颇有哲学的隐喻，它表达了人类生存过程中劳作与休憩的辩证关系，又喻示着物质生命活动之外的精神生命活动。休闲一方面解除体力上的疲劳，恢复生理的平衡；另一方面获得精神上的慰藉，这也是休闲最重要的性质，它不仅是快乐、愉悦的情感享受，更是思想、道德的心灵追求，是一种精神的态度，是生命的意义之所在。
从柏拉图的《理想国》、亚里士多德的“理想城邦”、莫尔的《乌托邦》、康帕内拉的《太阳城》、安德里亚的《基督城》，再到霍华德的《明天的花园城市》，无一不依赖休闲造就。未来的休闲城市，一定是充满独特个性、独特精神和人性光辉的城市。当城市变得千篇一律、越来越雷同的时候，就意味着城市记忆的丧失，“城市失语症”的开始。城市的本质是人性的产物。城市的本质和人的本质是一致的，有什么样的人，就有什么样的城市；而有什么样的城市，也就有什么样的人。人在创造城市的同时，也创造了自己。休闲是人性的需要，建设理想的休闲城市是人们极为关注的问题。《雅典宪章》明确规定，城市居民居住、休闲、工作、交通是城市的四项基本功能。其中，休闲更是一个多方面的复杂的现象。随着经济的发达、生活水平的提高，休闲对于人而言，具有越来越重要的地位。
休闲，过去常常被认为是一个贬义的和消极的词。其实，休闲是自然界和人类共同的普遍规律，宇宙万物都需要休养生息。作为万物之母的土地，不能成年累月地生长植物，它需要休息轮耕，否则土地质量就要下降。动物需要休息，有的甚至要冬眠。人类更不用说了，不仅不能二十四小时工作，还要睡觉，还要追求高级的休闲，因而创造了休闲文化。休闲文化既是一种消费、一种生活方式，又是一种生产力，它将有效地促进科学技术和生产的发展。生产促进消费，消费促进生产，这是经济学的基本理论。消费是经济增长的原动力。所以，休闲文化与人类的生存和发展息息相关。另外，休闲本身还能激发人的活力和创造力。牛顿躺在苹果树下，从看到掉落的苹果引发了万有引力的发现。可见，休闲能促进人才能的发挥和人生价值的创造。休闲实际上是一种生命状态，是自我展示、自我创造。休闲产业是国民经济收入的重要来源，休闲经济与休闲服务极大地推动着现代城市的进步和发展。
休闲城市是人类的理想家园，也是未来城市发展的追求目标。人们在休闲城市生活，会感到亲切、方便、舒适、安定、和谐、美好。不同年龄层次和不同职业的人们相处在一起，相互宽容，密切沟通，让不同的文化都有自己的生长空间。人们追求真、善、美的意境和情操，从而使城市表现出高尚与美好的气质。
休闲与健康是紧密相连的，休闲须以身心全面健康为目的。所以，休闲城市从医学角度也可称为健康城市，是未来城市发展的一种模式。它是由健康的人群、健康的环境和健康的社会所组成的有机结合的整体，是人类文明进步对城市的存在与发展提出的新要求。它以健康为中心，充分利用各种资源来改善城市环境和生活条件，使城市居民获得有效的环境、卫生服务及保障，使“人人享有卫生保健”，使人活得更充实、更快乐。城市不仅作为一个经济实体而存在，而且是一个城市居民生活、呼吸、成长和休闲的现实空间。健康城市不仅涉及公共卫生事业方面的事项，而且涉及环境保护、人文学科、社会文化学等方面的内容，是一个综合性概念，需依靠一系列自然学科和社会学科的共同协作才能实现。健康城市不仅是结果，而且是一个不断完善的发展过程。
1996年4月5日，世界卫生组织（WHO）公布了健康城市十项标准：第一，为市民提供清洁安全的环境；第二，为市民提供可靠和持久的食品、饮水、能源供应，具有有效的清除垃圾系统；第三，通过富有活力和创造性的各种经济手段，保证市民在营养、饮水、住房、收入、安全和工作等方面达到基本要求；第四，拥有一个强有力的相互帮助的市民群体，其中各种不同的组织能够为改善城市健康而协调工作；第五，能使市民一道参与制定涉及他们日常生活特别是健康和福利的各种政策；第六，提供各种娱乐和休闲活动场所，以方便市民之间沟通和联系；第七，保护文化遗产并尊重所有居民（不分其种族或宗教信仰）的各种文化和生活特征；第八，把保护健康视为公众政策的组成部分，赋予市民选择有利于健康行为的权利；第九，作出不懈努力争取改善卫生服务质量，并能使更多的市民享受卫生服务；第十，能使人们更健康长久地生活和少患疾病。以上标准充分反映了未来休闲城市与健康城市的不可分割性，是城市发展的重要目标。
1996年，在土耳其的伊斯坦布尔召开的联合国第二次人居大会上提出，建设健康、安全、公正和可持续的城市、乡镇和农村。会议强调，把发展定义为经济增长、社会公平、更高的生活质量、更好的环境之间的协调和平衡，出现更多更好的、具有人性化的城市，这也可以说是21世纪未来城市的发展目标。
三、自由城市
自由城市这个概念历史悠久，自由城市是一种理想的未来城市形态，具有浓厚的现代意义。要理解自由城市的内涵，须从理解自由开始。
对于自由，不同的人有不同的认识，一百个研究者就可能有一百种不同的定义。有人说，自由意味着空闲；有人说，自由意味着许多选择的机会；有人说，自由意味着更多的金钱和财富；有人说，自由意味着人们做任何事情都没有障碍；有人说，自由就是人们不受任何实际的控制的状态；有人将自由等同于自由主义；有人认为自由就是指人们参政议政的权利；有人认为自由就是市场经济政策等。然而，最有代表性的是自西方文艺复兴以来，在资产阶级革命过程中提出的自由、平等、博爱三大口号中的“自由”概念。它首先指的是政治自由，即资产阶级通过革命推翻封建阶级的统治，建立资产阶级民主政府，保护资产阶级私有制的自由；其次是经济的自由，即资产阶级极力推崇的以私人产权为基础的自由市场经济模式。
笔者认为，自由是一种客观价值，是人们追求的一种理想境界。18世纪上半叶的法国启蒙思想家孟德斯鸠（Montesquieu）有句名言：“自由是做法律所许可的一切事情的权利”。自由与法律密切相连，所以，城市生活中个人的自由只能由法律来保障。法律既约束被统治者，也约束统治者，任何人都没有超越法律的权利。任何公民如果有超越法律的权利，他本人也就不自由了，因为其他人也同样会有这样的权利。所以，在自由城市，一切都要依法行事，反对滥用权利。
马克思创立了共产主义学说，并终身为人类的自由而奋斗。他在《共产党宣言》中指出，共产主义社会就是“自由个人的联合体”，“在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。马克思认为，自由是人类的本性。他说，动物不可能将自己同自己的生命活动区别开来，而人的思维意识，将人的活动变成意识的对象，因此，只有人的活动才是自由的，人类的特性恰恰就是自由的有意识的活动。马克思所崇尚的自由，是具体的、历史的、辩证的、大众的自由，而不是抽象的、形而上学的、少数人的自由。
自由城市是完善的法治社会的大众自由的结合体，能使绝大多数人享受充分的自由。自由城市要求经济自由度比较高，经济与交通通信比较发达，市场比较完善，产品比较丰富，文化设施比较先进，生活方式比较自由，社会保障体系比较健全，分配比较公平合理，民主政治制度比较稳定，人均受教育年限比较长，多种价值观念体系能够包容共存。这样的城市才可说是自由城市。
自由城市必然与世界各国及其他城市保持着多方面的联系和交流，因而也必然存在着多元文化。世界上的大国都是多民族、多元文化并存的国家。如中国有五十六个民族，俄罗斯有一百多个民族，美国是移民国家，民族成分更是不计其数。在自由城市里，一个人、一个家庭也许会拥有两种以上的文化背景，对待多元文化现状的最好态度就是“多元认同”、“和而不同”。不同城市有不同的文化风格和文化品位，并表现在不同城市之间的亚文化上。所谓亚文化，是指与主流文化相对应的那些非主流的、局部的文化现象，是总体文化的次属文化。一个城市的文化，对于全民族文化来说是亚文化，而对于城市内各社区和群体文化来说却是总体文化。亚文化是整体文化的一个分支，它是由各种社会和自然因素造成的各地区、各群体文化特殊性的方面。昨天的亚文化可能就是今天的主流文化，而今天的亚文化又有可能就是明天的主流文化。研究城市的亚文化已是当今的一大热点。
多元文化是自由城市长盛不衰的重要因素。自由城市的居民可能来自全国各地乃至世界各地，必然会带着各种文化要素或文化因子，会产生新的文化，这是不可逆转的趋势。自由城市的交友、婚姻、学习方式也是多样的，具有大量的选择空间。生活方式的多样性也会推动文化多样性，尤其是城市亚文化多样性的进一步发展。自由城市还可以为人们提供更多的发展机会和条件，为科学研究与创新提供更好的更自由的宽松环境，推动科学技术文化的进步。过去人类的智慧大都产生于一般城市，未来人类的智慧更多地会产生于自由城市。
自由城市将是人类共同选择的方向，是人类千百年来梦寐以求的理想生活。但愿大批的自由城市诞生在中华大地上。
四、绿色城市
21世纪，人类进入城市世纪和生态世纪。所谓城市世纪，是指全球城市化进程大大加快，尤其是发展中国家城市化平均水平将提高到60%以上。所谓生态世纪，即人类社会将从工业化或后工业化社会转向生态化社会，一个更高度的生态文明建设高潮将在全球兴起。建设人类美好家园，建设绿色城市将成为未来城市形态的理想选择和高尚追求。
