古代良相睡醒感恩于神灵：大梦谁先醒，平生我先知。
然后，茅房里出现吉祥的千军万马踏水声，有利大人开国承家。
陆于建睡醒和大人的心声是一样的。
陆于建睡醒的第一件事，就是把眼屎擦掉，整个明亮世界就出现面前。
童大观先感受大山，然后是众生，童大观认为脆弱生命如沙尘，故其为天生之匠师。
年轻陆于建看到的是众生，然后是大山。
梦中陆于建感觉到枝杈触在身上，好像猴王瘦细手臂，时刻为陆于建折枝。
悲天悯人，扫清障碍，是猴王，童大观两位亲人带入他血液的性格。
树上水果肉中带汁，陆于建咬入口中，见到不远处草丛，躺一个人。
万物带有活灵活现，枯萎生灵倒入一口水，就像干枯小草灌入清泉的欢快。
人的生命因此滋长一口灵气，就像他雕刻之山石有了生命一样让陆于建高兴。
君子谦与王天元母亲相爱，救了王天元。
王天元念情于陆于建之赠水果，帮了陆于建。
但陆于建救出的人是仇人之子疯了的井寒泉。
易经说：杀死父亲的井寒泉就像一团肉，个人是吉祥的，但危害是凶的。
井寒泉放火烧自家，逃向没有方向的路，逃入林中。
生命不相救，山石就感应不出灵气，所雕之东西没有活气。会抹黑师父之德馨技艺。山石之刻有神采，是大匠师慈悲之故。
陆于建握住井寒泉之手，井寒泉冰冷骨头就感应了热气，体内如同一幅画，出现青山沃水。
井寒泉的神志病之状，头重脚轻，头腹倒置，头如水，而腹如火，迷复凶，有灾难，用行师终有大败，以其君凶，至于多年生命无可建树。
唯改变疯子的气场就要靠井寒泉自强不息。
用热泉泡脚将寒冰化水，落入下腹，温润滋二目，睡觉则目中印堂为火，视下丹田为火，水火交流，任督脉自然通，仙家之缘自然结交。
陆于建还将玄石放于井寒泉枕下，强助灵气。
井泥不食，旧井无禽。同为悲凉的心境。陆于建于井寒泉命悬一线之机，拉了井寒泉一把。猴王帮了人子。恩人帮了仇人之子，命运总是不屈服，人间有什么不美好的呢？
三月后，井寒泉不道别，就悄离开，还带走玄石。
打上井水，不上盖，闪亮心可对日月。
陆于建想到猴王捞月，想到曾经杂技团载着猴王无平不陡，无往不复，于食有福。
告别大山，陆于建像闯闯人世间海市蜃楼：那喧闹于心的师父刹那间消失，外界之热闹岂不是空虚。
王天元赏识多了人世间奇珍。
天空白云多，群龙无首，是种佳境。
万里无云，龙似乎跃在王天元之腹海，王天元便似点缀天地如画的忙碌人群似蜜蜂中遨游太平盛世。
不平凡事物有其尖锐处。
王天元从地摊上拿起，端详猴子之石刻：石刻一十二刀，粗犷唯妙。
一刀就驻守十式灵感，一件物品缭绕一百二十式灵感，当属人间仙品。
而刻石若卖货年轻人作，王天元骨气，微微浮荡龙吟之音便已凸显年轻人之手，得灵感于年轻人之心。刀刻之力度，仿佛有参悟田夫大师之武技，而自己从凶险中也感悟田夫大师意念。石刻之猴有曾经闯王宫猴王之神似。
王天元放下石猴，默默走了。
年轻人是陆于建。
陆于建看到的王天元身上缭绕龙吟之气，傲骨嶙峋，足行平地如同蹒跚之龙，独眼之光湛如日之光辉。腾飞天，龙沫便可濡万人之首。
龙撞泰山不可怕，龙从泰山内崩裂而出事王天元气势。
天空之光芒是皇上，大地上死不了的王天元磕磕绊绊。
陆于建面前出现两位官差。
官差之衣是国家的象征。
国家之责重于泰山，故官吏之制服比泰山还压重。陆于建双手被捆绑了。王天元没当官，但坐在京城最大衙府堂上，只因王天元是皇上座上宾。
飞龙在天是王天元在公堂上显现的杰作。
匠师之诚意感落了陆于建手上绳子，绳子脱落，让双手有了灵气。
陆于建有了灵气就感觉身体需要自由，自由首要是说话顺畅：用黄牛之皮革把我捆来，我不能挣脱，是对待君子行为吗？
猴王行刺皇上，抓捕凶徒有关之人系国家行为，眇能视，跛能履的王天元之话如同声声落槌。
国家法律好像老虎的尾巴被踩上了，老虎就要吃人，王天元在国家之法场，就是风从龙，云从虎。
陆于建的一块山石，可刻猴，可刻鸟，可刻龙，就偏偏不刻王天元之像，意味不顺从王天元的话，就可自由。
已得猴王贼技精髓的陆于建一脸无辜相，冤得好像六月就可下雪。
王天元道德不用武之地，歉意亲手送上热腾腾有名自家热包子。
陆于建狼吞虎咽二十个包子，身上元气大增。环视路边牛粪旁有块大石顺眼，挑了出来，用锤敲了十二道力度，石刻中之王天元灵气饱满，点看清物品之眼睛便出龙吟之声。
王天元擦掉石刻里王天元鼻子上一点牛屎，收入了怀中。
能凿刻灵魂的陆于建折服了死不了的王天元。
