许多不好的习惯早就形成了，而且习以为常。我们自己也许感觉不到，却不知不觉地冒犯了别人。我们经常埋怨别人对自己不礼貌、不友善，其实，也许是我们自己的态度或习惯不好，才影响到了他人的态度和情绪。
会见尊长要保持谦恭的态度。尊重领导和长者，是起码的礼节。有的人正好相反，看见领导，心里就想：“大家都是人，谁也不比谁高，我将来的成就没准比你更大呢！”看见长者，心里就想：“你除了年纪比我大，其他方面也平常。”心里有了不恭的想法，自然会在神色和言行上表现出来。其实，别人是否高明，那是别人的事，你在尊者面前不懂礼节，却暴露了自己没有修养。
一位导师带24个学生到国家某部委的实验室参观。这时，部长走进来，很有礼貌地和大家打招呼：“抱歉，让大家久等了！”同学们静悄悄的，没有一个人回应。一个叫小丽的女孩，犹犹豫豫地鼓了几下掌，同学们这才稀稀拉拉地跟着拍手。
部长皱皱眉头，说：“欢迎同学们来参观。我将向大家讲一些有关情况。我看同学们好像都没有带笔记本，这样吧，王秘书，请您去拿一些我们部里印的纪念册，送给同学们作纪念。”
秘书抱来一摞纪念册，部长依次分给大家。同学们都坐在那里，很随意地用一只手接过部长双手递过来的手册。部长脸色越来越难看了。轮到小丽时，她礼貌地站起来，身体微倾，双手握住手册，恭敬地说了一句：“谢谢您！”部长舒心地一笑。早已汗颜的导师看到此景，也微微松了一口气。
两个月后，当同学们为找工作发愁时，小丽被点名招进了那个部委的实验室。
你瞧，礼仪看似小事，它却经常成为影响人生命运的大事，我们怎么能掉以轻心呢？假如你能随时露出甜甜的微笑，做人功夫已经及格了。很多人终生都没有学会这件小事。
礼节是一个人最佳的“推荐信”。判断一个人修养的高低，不是看他的学识和才华，而是看他是否能够以礼待人，在做事的时候是否能够做到“如承大祭”。
40年前，苏联宇航员加加林乘坐“东方”号宇宙飞船进入太空遨游了108分钟，成为世界上第一位进入太空的宇航员。加加林能在20多名宇航员中脱颖而出，起决定作用的是一个偶然事件。在确定人选前一个星期，主设计师罗廖夫发现：在进入飞船前，只有加加林一人脱下鞋子、只穿袜子进入座舱。就是因为这个细节，加加林一下子赢得了主设计师的好感。罗廖夫感到这个27岁的青年如此懂得规矩，又如此珍爱自己为之倾注心血的飞船，于是他决定支持加加林执行这次飞行。
德国有一句谚语叫“脱帽在手，世界任你走”。有礼节不一定总能为您带来好运，但没有礼节却往往使你与幸运擦肩而过。
对于知礼守礼的人来说，成功的大门会向他们敞开。他们即使身无分文，也随时随地会受到人们热情的接待。假设有这么两个人，他们在其他方面都一样，只是在待人处世方面不同：一个谦和友善，助人为乐，举手投足无不具有绅士风范；而另一个举止粗鲁轻佻，对人总是吹毛求疵，没有一点合作精神。很显然，前者的事业会蒸蒸日上，后者只会江河日下。
礼节是叩响成功之门的第一块金砖，它能使有礼节的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人喜悦。英国教育家洛克说，没有教养的人有了胆量，胆量就会带有野蛮的色彩，而别人也必以野蛮相看待——学问就变成了迂气，才智就变成了滑稽，率直就变成了粗俗，温和就变成了谄媚。没有礼仪，无论什么美德都会变样。他说，美德是精神上的一种宝藏，使它们生出光彩的则是良好的礼节。
一日一心得
所谓教养，是以美德为根基，而以礼节为藻饰的。如同钻石，经过琢磨和镶嵌之后，它就放出光彩来了。美国成功学家马尔登也说过：“文明的举止，还有这背后所蕴藏的对人的体谅、关心，是我们人生的一笔巨大财富。”不同的举止，可以使我们或者恼怒，或者平静；或者兴高采烈，或者羞愧难当；或者与禽兽为伍，或者与圣贤同列。这种东西好像是我们日常呼吸的空气一般，平时我们感觉不到它的存在，但润物细无声，天长日久却一点一滴地对我们产生作用。
少用兵法计谋
南怀瑾语录：什么叫增上慢？增上慢是人本来只有慢心，因某种原因又把慢心的作用发挥得更淋漓尽致。譬如学问好、多闻的人，最容易产生增上慢。岂止学问，一切人在任何方面有些成就，更高更上的慢心必然随之增加。像聪明人本来就自以为了不起，聪明人若再加上学识、经验，如果走上坏路子，就是古人所说的：‘学足以济其奸’，不学还好，有了学问更助长其作恶。
南老师读了那么多有关谋略的书，他自己又是写书又是编书，但我还是不愿意说南老师善用谋略，或者说他就是一个谋略家。南老师对谋略学是很慎重的，几千年的历史，能被南老师推崇为谋略家的，也没有几个人。他平时谈话中，更多的是讲道德，而比较少谈谋略。他说，要谈谋略，必须以儒家的道德为基础，以道家的清心寡欲的修身为基础，没有这个基础，光谈谋略就会用歪了。南老师一辈子做人处世，都以诚信为本，不用机谋权变。
说到运用计谋，全世界大概没有比中国人更擅长的。因为中国人习惯于用战争思维来考虑问题，“商场如战场”，“官场如战场”，“考场如战场”，“情场如战场”，“人生如战场”，做什么事都搞得跟打仗一样紧张。在战争中，为达目的不择手段，运用计谋很正常。比如贴在耳边说人坏话，在兵法上叫做“离间计”，用的人问心无愧，根本不认为自己的行为可耻。
中国人为什么习惯于战争思维呢？可能是战争太多造成的。纵观五千历史，大部分时间在战争年代度过，从未有过百年和平。战争多了，研究战争的学问就丰富了，什么《孙子兵法》、《三十六计》，还有其他各种兵法、计谋，把战争的规律、方法和技巧都摸透了。中国人懂四书五经的并不多，可是说到兵法，无论工人、农民，无论博士还是文盲，多少都懂一些。过去农民闹革命，很多人一字不识，却能带兵打仗，还常打胜仗。因为他们懂兵法。
这是什么原因呢？从根源上来说，中国人除了兵法，没有多少学问可学。在封建时代，中国人有机会读书的只是少数。而且可读的书太少，春秋时期的诸子百家，被秦始皇“烧”，被汉武帝“罢”，被历代皇帝“禁”，剩下的就没什么了。加上一千多年的思想禁锢，限制学术创新，中国人可用的，除了儒学、佛学、道学，大概只有兵法了。儒学是专为统治阶级服务的，“礼不下庶人”，“民可使由之不可使知之”，跟小老百姓没什么关系。佛道之学，神乎其神，玄之又玄，一般人哪搞得明白？只有兵法，易学易用，现学现用，方便得很。
为什么说中国人学兵法很方便呢？不管哪个野心家争夺天下，都要老百姓帮忙打仗，在军队这个大课堂里，大概没有不好学的学生，否则小命都会保不住。等到打完仗了，回家种田，差不多“军校”也毕业了。他们流向各地，很自然地成了兵法教员。比如夏夜纳凉之际，吹嘘自己的光荣事迹，这不跟哈佛商学院开案例课一样吗？
所以，在中国流传最广的，不是儒学，更不是佛学和道学，而是兵法。对老百姓来说，兵法是一件便宜又实用的工具，它就好比农民的锄头，心平气和时，拿着它搞生产；火气上来了，扛着它去造皇帝的反，价值和使用价值都能得到充分体现！
但是，一个国家精通兵法的人居然比精通哲学的人多，这是很可悲的。所以呀，都说中国是文明古国，其实文明古国的人最没学问了。
在全球化的大环境下，战争规则根本不适于现代商业社会。因为兵法的主要作用是破坏而不是建设，运用它们，只会给自己和他人制造麻烦。可悲的是，现在书店里《孙子兵法》、《三十六计》这一类书仍卖得很火，可见相当多的人仍在用战争思维做人做事，相对以商业惯例做人做事的老外而言，太落伍了，就好比骑一辆破自行车跟人家的豪华奔驰赛跑一样，怎么比得过人家呢？
总之，像兵法之类只有破坏力量而少创造功能的学问，并不是越多越好。为人处世，只要把一个“爱”字理解透了，已经掌握了天下最高的学问。如果再把真、善、美三个字理解透，你已经知道怎样把人生经营得快乐而充盈，又何必借助那些害人害己的垃圾学问去苦心算计呢？
一日一心得
当你需要运用计谋侥幸获胜时，往往是前面的工作缺失太多，综合实力明显不足。从提升实力着手，是最简明的成功方法。李嘉诚说：“世界上每一个人都精明，要令人家信服并喜欢和你交往，那才最重要。”你以互利为目标，得到的将是合作；你以自利为目标，得到的将是战斗。
