第陸章答問摘要
交朋友是攀緣嗎？
交朋友，不用刻意去攀，而是要看你交朋友的心；是否想從中得到什麼？你渴求的不外乎是名利。名利之心還沒真實放下，得失裡面還有渴望。那個名，包含別人對你的肯定、對你的了解、對你的愛、支持你、愛護你。除此之外，就是說三道四、人我是非。這些那一項是對你生命真正有幫助的？真正境界來了，牽涉名利，沒有互相傷害就已經不錯了。
攀緣來的朋友大多是在聊是非，或汲汲營營於名利；結果全在業力掌控中，最後仍是空無一物，了無可得；不但迷失自己本性，還污染了靈魂。我們靈魂已經沾染了很多的業力污垢，可是我們不願意去面對，致使魔心一直藏在裡面。
修行是袪除我們內在的執著、私慾、魔性。我們不敢攤在陽光下的，都要慢慢去面對。要放下隱私、欲求、分別和計較，不要再天天搞人我是非、得失成敗、善惡好壞，因為福禍早有業力定數。
善知識何以重要？
一般人是知道得太多，放下太少、太慢，結果把時光都浪費掉了。經歷生命並沒有所謂的對或錯，所以就不要太在意、太計較。生命本來就是林林總總、形形色色。我們過去迷失的錯，都還可以補救，只要從這些迷失過錯中，去看自己的執著在哪裡？有些是隱藏在內心裡面，不願意面對或不能看到的，都要勇於面對；察照自己還在意什麼事情？若找不到心理的原因，甚至是微細的深處障礙，可以藉由善知識幫你點破。
善知識很重要。親近一個你深信不疑的善知識，向他請益，向他學習，作為慧命的導師，是亦師亦父，所以稱作師父。因為他對你一無所求，完全無私奉獻；所以親近老師要用真心，要深信、堅定，不要疑惑；疑惑只會障礙自己。依照老師的話去修正，在他身邊學習一段時間，有成就了再離開。
有好老師指導三年，勝過盲修瞎練數十年；盲修瞎練還自以為是，終究是虛度青春、一無所成。好老師只想把真實的修行方法與大眾分享。分享完了，修行在個人；因為師生也只是因緣而已。
如何做義工？
很多人到道場做義工，並不清楚自己內心在追求什麼，認為︰﹁我在做善事，我在幫助人。﹂他只是用腦袋思考，卻看不到自己內在的欲求。其實，他做義工的心態，是因為內心對世間還在眷戀追求︰或許是名聲、地位、自我尊崇等等，有很多微細的念頭隱藏在裡面。能夠真實學習﹁無我﹂地去做，才能真的放下有﹁我﹂的障礙。我們從這個方向去練習，看看自己哪個部分還在執著？反觀自照，哪些是自己看不到的盲點？我們的想法是不是可以少一點，而且願意放下？明白許多困擾都是自己心裡的想法所造成的。如此，自然你就能輕鬆地脫落自己的障礙。
經歷人生，道場就在當下｜就在我們的心。我們並非只在一個幻化認定的道場學習，若面對境界，腦袋卻動個不停，生出種種知見、看法、想法；這樣修行，能出離六道嗎？長期以來，我們已經習慣於隨境而轉、流於表相，一遇障礙不順我心、不如我意，本該學習放下，偏偏卻不肯放。生命要能夠完全放下，就要從內心下手。世間事要隨緣平常，一切的因緣都會變；前世債務還有多少？我們要付出多少？都會來討債還債的，倒不用執著在現象上的好壞及自我觀念想法裡。我們的心會被現象干擾而產生煩惱、壓力、無奈，這些都是業力，所以我們要趕快看破並突破這樣的業力障礙。
何謂「制心一處？」這要問自己︰你的心是不是真實與清淨相應？是不是隨時把心放在無我的清涼地上？實際上，它就是一種根本自性，你有沒有把根本找回來？多數人執著這一生的假我；殊不知，真正的智慧是拿掉自我以後的無所不知。你拿掉了自我知見、感受與各種慾望追求的這些障礙後，就能無所不知；因為你的心好純淨，你已不住於世間，不住於自我的知見想法，不住於我喜愛或厭惡，你的心是多麼乾淨！
我們的知見、慾望，與種種的感受、想法把我們的心給污染了。心如此污濁，我們又怎麼看得到實相？看到的全是假相，連文字、佛法、佛書全是假相。問題是我們只相信假相，卻不信佛，而嘴裡卻天天說︰﹁我信佛！﹂真信佛，是願意先把自己放下。真正懂得學佛的人，就知道怎樣去放下自己，這樣的學習態度才是正確且用心的。首先要願意脫落對世間的眷戀，和自我種種的感受想法，然後能依止正法，以淨念相繼，在生活當下對境不起反應。
「淨念相繼」，並非叫你什麼事都不必做，而是做任何事，你的心都是放在清淨地。怎麼放呢？就是遇境不起感受，也沒有什麼想法，不好的事還是能接受，完全不起分別，都是以平常心在生活；把光環留給別人，不計較對錯好壞，只是隨順因緣，盡力而為而已；為家庭犧牲奉獻，在社會為眾生付出，遇到討債的緣，我們甘願還，不再起知見想法，這就在消業了。在消業的當下，福德也開始增長了，這麼明白的道理我們要懂，要不然怎麼修？
能夠針對自心來調整，這個人是修行者。倘若還是以強大的自我在讀經念佛，我們說他只是在表演，唱一齣戲而已，沒什麼！因為，他不入心！他沒改造生命！像這樣表演幾十年的人很多：表演他唱誦得好，表演他對佛法了解很多；這對他的生命有幫助嗎？不但沒有，反而造業。不要以為念經念佛不是執著、不是染著。若是不以無我的心去修，一樣在沾染︱沾染世間的執著。︽三時繫念︾裡面有一句﹁念佛既從心出，結業豈屬外來？須臾背念佛之心，剎那即結業之所。﹂所以，唯有心出離清淨安定，包括清淨安定的知見也破除了，才能真實進入清淨安定。
可是我們在當下，要問自己是否真的用心？有我，你的奉獻是假的，不是真的，因為用心的態度不對。我們的感受，常常令我們產生自我認定的委屈，或不被諒解，這都只是自己的想法；或者這種情況、那種情況，也全都是自己的知見分別認定的。其實天下本無事，哪有這些？都是慈悲的愛。世間本就是千變萬化，我們自心不動，不是風在動，不是樹在動，不是世間這個現象在動，是我們的心在動。世間的千變萬化，好好壞壞，相續相永遠停不了的；我們的心何時不動了，我們就成就了！
磁場能夠祥和融洽的，才是個好道場。這個道場不得了！裡面一定有功夫相當深厚的人。六和敬的道場，同修都是共同搭一條法船，是一個大家庭，是血濃於水，大家已是同體不二了。我們生命有限，想要同搭一條法船，就必須要至真至誠。一個人如果連身邊人都沒有辦法真正愛惜包容，那他在世間一定沒辦法完全去融合。所謂﹁和光同塵﹂，要能完全融合，必須放下自己的知見，這些功夫是需要經常練習的。
什麼是有為法？
有﹁我﹂就是有為法：我知、我見、我的追求、我的私心、我的分別、我的主觀意識、內心的嫉妒、怨恨、計較、不平等等，只要有﹁我﹂，就住在有為法的得失裡。修行先要練﹁無我﹂，念佛入三昧正定必須達到無我；六波羅蜜，第一個布施，也要達到﹁無我﹂。布施時如果還想得到名聲、地位、讚嘆，就是有﹁我﹂而去做。有我，就有所求、有目的、有分別、有在意、有執著…這些都會形成生命的障礙。
有我，就有我的看法，我們的六根作用｜眼耳鼻舌身意，就會天天與虛妄的世間纏繞。境界來了，就起煩惱、受壓抑，而怪別人；事實上，全是自己造成的。很多人修行都在做表相，表裡不一、裝模作樣地用虛假包裝自己的魔心，讓人來肯定他、讚嘆他，以達到慾望上的滿足。
修行要從內心下手，去看到我們內心隱藏不平的、放不下的執著。當你練到無我之境地，還有什麼煩惱壓力？練到無我時，哪有隱藏的私心、魔性？哪有什麼不平？
求神問卜是迷信嗎？
人的一生中，都有可能遇到不能面對或沒有能力處理的事。當我們的心不能安定時，或許會去求神問卜給我們一個答案；一旦答案是我們要面對時，就會死了這條心去面對。因為知道答案了，我們的心就安定了，那也是一種無形的牽引或幫助。
所有的修學過程都有次第。事實上，在我們的生命還沒有真正脫離二元現象之前，心仍然是隨境而轉，每個當下都會被外境干擾而影響清淨心。所以在還沒成就之前，都要藉著各種方法，來讓我們的心靈安定，幫助我們脫離這些干擾的境界。
怎樣才能不受干擾或影響，而得到清淨安定的力量？不管用什麼方法，只要在心性上能得到安定，願意脫落放下，這樣的過程就沒有所謂的這樣做是對、那樣做是錯；沒有這個人的方法好、那個人的不好的差別。自心的執著是否看透放下，不是在現象上分別對錯、好壞，而是如何能讓我們降伏自心，進而老實安定。
當一個人天天惶惶不安、恐懼憂慮、胡思亂想時，如果求神問卜能讓他安定，那就讓他去吧！有個答案，心就安定了，這是過程。念佛也一樣，心安定了，才能專一念佛。對於那些有精神分裂症、憂鬱症，或因妄想產生恐懼壓力的人，可能你怎麼講他都聽不下去；但是如果他信神卜卦，反而可以得到安定。很多工具都只是暫時借用的，在尚未完全得成就之前，修學過程並無對錯之分；所以不須與人比較。我們的目的只是在降伏自心，而非比高下、好壞；因為這些比較，對我們的自性清淨，對消除生命障礙都毫無助益。
任何事情都有好壞兩面。比如說：表面上雖然失去錢財，卻得到了智慧；所以一體都是兩面的。你的好心腸到底是在幫人還是害人？逆境不見得不好，你不讓他迷失，讓他撞得頭破血流，他怎麼願意放下呢？有迷惑就去求神問卜，最後還是傷痕累累，以後他再也不求了，這個迷失就放下了；這樣多好！你不讓他去接觸，他怎麼肯放下這個迷信？
有的人求神問明牌，得利了就說：﹁真準！﹂槓龜了就拿斧頭劈神像，這就是修表相。迷失在境界上，所產生的意識想法都叫業識，都是業力，而大家卻被眼見、耳聞的現象搞迷糊了。實際上，願意盡力把煩惱、障礙、迷失、欲求給看破放下，不再因表面現象起分別、感受、想法而來障礙自己，那就是懂得修行的人。
美夢如何成真？
我們到底追逐或在意什麼呢？我們所看、所想的，其實都是被業力掌控。想求財就求得到嗎？想得到真正永恆的愛，它就會出現嗎？全都是我們的妄想。人們總是抱著希望：希望得到真實的智慧，希望得到永恆不變的生命，擁有美滿的家庭，孩子受教，夫妻恩愛。其實夫妻恩愛到永恆的，世間難得有，很多都是做假相。
有的人幼時被排斥，缺乏自信又自卑，還眷戀世間種種喜愛。一個有自信的人是無私、無求的，能放下自己的慾望、執著。他不在意別人對他的看法，對於親人眷屬、家庭事業、或是佛法道理，任何事情都不執著一定要這樣才行、那樣才好。他只是老老實實的看住自己的心，是不是能夠放下自己內在的執著？是否還放不下心中的喜愛？他努力地從內心把自己的私心、私慾、個人主觀意識、想法、看法斷得乾乾淨淨；這樣去修，夢想才會成真。
很多人修行都修表相，嘴裡念佛，頭腦卻胡思亂想，對境都在追求自己的利益，不知道最後還是了無可得！那些不信因果的，只有業隨身，他的靈魂不斷地被污染，搞得煩惱重重。他不知道平時就要去淨化，練習放下這些自心的障礙，要等到災難來臨，業障現前才念佛；臨時抱佛腳，恐怕來不及了！
人們往往不明白，世間原本就一直存在著虛假的變化及誘惑，所以才會迷惑、迷失。我三十歲時寫的偈語開頭就是﹁身口意安守正道﹂，是說心要安守本分：在家庭中盡好自己的責任，好好用心經營事業；對人至真至誠，奉獻布施給人方便，做好自己該做的，隨緣而自在。人若以無求的心布施奉獻，上天絕對不會虧待他。若心有求，豈能件件心想事成？方向別走偏差了！大多數的人迷失在虛妄的現象已經太久了，都以自我主觀，而不是以﹁怎樣放下自我﹂為用功的中心點。
如何脫離業力的掌控？
怎樣解開我們生命過程中的業力和障礙？怎樣跳出這個業力？為什麼有人會得憂鬱症、會自殺？這是業力的干擾；甚至連我現在在講話，都是業力的幻化，因為我們全在業力的掌控中。你看到什麼、你想到什麼、你的自以為是、你的想法、你的情緒變化，通通都是業力。不要以為你的想法不是業力喔！會跳樓投河的人，他無法自我控制，因為那是業力。
修行是在學習不被業力掌控。那要如何不被業力掌控？當然就是要滅我。滅我以後，你的業力在哪裡？滅我以後，雖然有業力，但是你不受！沒有﹁我﹂了，你怎麼受呢？所以要練﹁無我﹂。
為什麼要教你們降伏自心？當你的自心降伏了雜念紛飛、感覺、計較、追求，這些感受都慢慢淡然、放下了，才能夠至真專一，才能脫離業力的掌控。如此你才能真正的隨緣而自在，什麼因緣你都平常心了。自在，就是你不計較、不分別了，沒煩惱、沒壓力了，都是平常心。經歷好的也好，經歷不好的也好；經歷美的也好，經歷不美的也好；因為你的心已經不再分別美醜、好壞。修鍊到此，才是真正的清淨，才能真實的隨緣平常。
這樣的調整過程，也是要漸次地修，慢慢地剝落。要從哪個方向下手？要怎麼樣去做？當我們面對境界，接受一次又一次的考驗時，就要一次又一次的懺悔、修正。有錯誤是正常，願意放下這個錯誤並願意調整，你的煩惱就會越來越輕。如果你學了三藏十二部的理論，生活上卻還在計較，煩惱不斷，表示你的生命沒有改善，你還是被業力掌控，那修行有什麼意義呢？
修行是為了脫離業力的控管，而能出離六道。我們的感受、想法、情緒變化，乃至面對的福報或災難，全都涵蓋在業力裡面。我會起什麼心、動什麼念？都不是真實的我。我們因為不明白裡面的真相，就有我所認為或我的感覺︰認為這個講得好，那個講得不好；裡面有自己的主觀、想法、分別，全部還是業力。這個業力是我們的因緣問題，因緣不深，就會起不好的分別；福德因緣好，我們剛好有因緣來學習，因為你起的都是正念，就會真心地來學習。因緣不好的就是搗蛋對立啦！找麻煩計較啦！這也是業力。全部都是業力，那不是你自己的想法；即使是你的想法，你的想法還是虛幻的，還是業力所控制的，才會讓你產生這樣的想法、那樣的想法。
不管我們在生活中，譬如對股市的波動、對政治的分析，你有你的看法，這些看法就是業力，牽引你走向傷害；股市一投入，唉！就慘了！這些結果都是源自於我們自以為是的想法。那你的想法是不是百分之百的正確呢？不是！所以那是被業力控制，而你的自以為是，倒是真的。如何袪除自以為是？就是要能不起想法、沒有感受、隨緣平常；我們只是還債、了債、付出、消業。
消除業力的障礙，必須從清淨心修起，也就是從根本上修，才能真正消除業障；學人若能依下列重點去落實修行，相信會幫助大家快速的清除障礙：
一、至真的心︰就是恭敬心。無論讀經、念佛、拜佛懺悔，都是為了回歸到這個真心。
二、布施︰這是重點中的重點。主要是在藉由布施練習放下我執，就是放下主觀意識，而離見離相。若無真心或布施的心，修行皆是假修。
三、忘我︰凡事都以他人為中心，不以自我為中心，是為達到忘我。一念不生，是為了破除有﹁我﹂。讀經、念佛、拜懺、閉關的目的，都是為了收攝自心，直至忘我。
四、恆常不變︰即是堅定的心。持續不變才能顯出堅定，就是無時不在定，也就是平常心。人要離相離見，才不會被境所轉。任何境界都是為了讓我們看到自己的執著，凡是喜愛、討厭等等感受，都是執著，離相離見，才能不起分別，才能保持平常心。
修行可以改造命運嗎？
修行是修自心，我們可曾反省自己犯了多少錯誤過失？例如：自私、貪婪、欺瞞、痴迷、怨恨、不平、懷疑、分別、計較、比較、貢高、傲慢、嫉妒、奸邪、惡心、佔有、欺凌、偽裝、妄想、固執等等，造成情緒動盪、患得患失、自以為是、自欺欺人；結果自心最痛苦，始終不能祥和安定，不能快樂幸福。
願意從自心調整錯誤，才能改造命運。凡事盡心做就好，凡事修這一顆心，不要有太多想法知見，這樣你就是真正不斷地在改造生命，不斷地增長福慧；否則就是不斷地造業了，它是兩條不同的路。所為的不為自己，就在每天積福，真心為眾生，無形中福德智慧都在增長。
經常保持平靜平常的心，生活才會更加的順暢與快樂。人人是好人，事事是好事。隨時保持心靈的祥和與安定，可帶來好緣、好運、好福氣。熱心善良，樂意將所有美好與人們分享的人，遇到難關時，定有貴人相助。改造命運要有信心，自己保持在平靜的心情，好運才會跟著來。時時觀照自己的執著：何事又讓我生氣、苦惱、興奮了？平時要記錄自己的起心動念，認真檢討、反省、改正。現在的心念在哪一道，馬上就和哪一道相應，連做夢時都會相應。
如何建立自信心？
末法時代，需要加倍淡薄六根所觸，放下心中所求，安分守己，上敬下和，保持心靈清淨祥和安定。不被境轉、不受業控，是生命自在之根本。無有煩惱壓力、無有不安恐懼、無有求不得苦，是自信的智慧。自信心對修學很重要，有自信才能堅定不移。
如何建立自信心？當智慧通達明白，知道人生的目的、方向、自身缺點，堅定自信地走自己該走的路，如此可使修學更加專一。慢慢地反問自己方向正確否？自己有無未改之缺點？一切的不如意當還債想。
何謂實相？
如果內心有放不下的執著，就無法出離六道輪迴。要明白道之根本，體悟生命幻化，看淡世事，這樣放下執著就容易多了。要完全融入自然，無文字意識，才能與道契合。用意識心入道，仍有意識作用，是法執！空性不在意識上，只要有意識想法，皆易受法執所障，難以契入。無修無證，無為而為，才能融合自性本就清淨。執著有我，我所有，我所知，這個虛幻的我見我知，沒有破滅，就看不見一真實相。所以，意識觀點裡知道自己在修法，卻不知這個﹁我﹂始終沒放下，那要如何得真實清淨？
當外在所見的相、心中所執著的理、六根所起的作用，皆能破滅時，自然與真相應。當下的自心是恆順眾生的，所言所做皆以利益大眾為主。處處隨緣自在，心地清淨、慈悲柔軟；而不是表裡不一、私心欲求、眷戀名利、包裝虛偽，但能以純潔真誠老實之心待人，毫無情緒怨尤計較，這是大智慧者。
「所見相無一實相，所知理亦非真理。」外在所見的相、內在所知的理、感受所起的心、意識分別的念，這些都是虛妄的障礙。外能離相是禪，內不動心則定，理相能捨是覺，放下知見則悟；六根攀觸六塵，五欲渴求熾盛，理相知見難捨，是六道輪迴的業障。徹悟明白者稀，知見纏繞者眾，七情動盪者迷，所論佛法皆虛。
如何打開根本智？
︽楞嚴經︾云：﹁心生即種種法生，心滅即種種法滅。﹂︽維摩經︾亦云︰﹁欲得淨土，當淨其心。隨其心淨，即佛土淨。﹂所謂「制心一處，無事不辦。」心是根本，若求解脫者，須先識根本。
我們所執著在意的都會變成幻相，而形成生滅福禍；因此要先滅我，也就是破滅虛妄與我執，才能打開根本智。根本智一開，就能了解一切現象是﹁唯心所現，唯識所變﹂。故清淨心現前，所有生滅禍福皆不存在。所以要萬緣放下，老實念佛，自然天成。何謂老實？深信堅定，才會老實，老實才能專一。
修行是活的，是符合現階段的生活條件。個人、家庭要圓滿，世間事圓滿，修行才會圓滿。無私的慈悲，是傻傻的付出，默默的做，不計較，能感動人，天地都願助你；否則計較、自私、不甘願、自我保護，這樣是無功無德還造業。業障愈重的愈計較，天天計較的人煩惱就多，煩惱多的人是不快樂的。心胸寬廣，格局會愈大。私心重的人，最後都是因病苦而死。願意奉獻、有能力奉獻，就是我們的生命價值所在。
磁場一進入清淨安定中，六根就不起作用，磁場和諧是內在修養的顯現。氣定則心定，心定則事圓。如何練安定祥和的力量？就是每天要懺悔。聽法的時候，靈魂就在充電。真正修行的角度是：眾生都在幫助我，而不是我在幫助眾生。擴大心量放下計較，注意情緒動盪的地方。要練習柔軟，多拜佛可柔軟自己、微小自己。要用真心接納家人、周邊的人，要放下自我保護的私心。有﹁我﹂才有不如意，沒有﹁我﹂，哪來的不如意？
修行，要有智慧和慈悲心。吃虧就是占便宜，不要只看眼前，接納並愛與我們不一樣的人，包括貪婪自私的人。人與人之間爭贏了嘴皮，就輸了感情。法界皆虛妄，唯心所造，無私忘我，障礙盡消。著相修行，是誤解功德。所謂功德，三輪體空才有功德。福報的磁場是潔淨的，自私貪婪的磁場是污濁的，善良純淨才能與福報相應。因為執著，而阻礙修行停滯不能前進。執著什麼，就被什麼框住，那樣的心是無法得到清淨的。
不信因果會有什麼果報？
因果業力是很可怕的！佛經很多地方都提到因果的可怕：︽妙法蓮華經︾︿譬喻品第三﹀云：﹁有所言說，人不信受，口氣常臭，鬼魅所著，貧窮下賤，為人所使，多病痟瘦，無所依怙。雖親附人，人不在意，若有所得，尋後忘失。﹂意思是一個人會口氣常臭，無形常附著於身，造成身心都不自在，生活很困苦。又會被人驅使，做這個、做那個，身心無法自在，不能做自己。身體有很多病痛，骨瘦如柴。心靈沒有真正的安定，又找不到真實的依靠；一旦稍微好過一點，馬上個性又恢復，若順從自己的習氣，繼續貪婪、瞋恨，又造了無量的業。
有些人的身體會水腫，或身體特別瘦弱，或身上長疥瘡、癩瘡、皮膚病變等，都是慾望、執著很重引起的。淫慾熾盛的人，容易瞋恚，常怨恨別人，也較沒有羞恥心。身體水腫的，原因來自於不能信受奉行如佛陀或明白者的智慧，所以造了好多不知道的罪業，增加許多痛苦的折磨，這都是自己無知造成的果報。
每個修行人都有磁場，一個有清淨安定功夫的人，一接觸慾望重的人，就能感受對方的磁場是有異味的。一般人死後，屍體往往會發出惡臭，味道讓人受不了，這是由於那個人生前內心自私、貪婪、慾望很重的結果；反之，一個清淨安定的人，靈魂沒有什麼污垢，就是沒有私心貪婪、沒有計較、沒有怨恨，死後屍體會發出異香。
能夠洗滌內心的污垢，那是今生難得的機會。我們真心去做，能夠淨化和提升自己，受益的絕對是我們自己。磁場都是相應的，一個人內心隱藏一大堆污垢，往生的時候會去好地方嗎？如同你還沒靠近豬舍，老遠就能聞到那股受不了的臭味。我們的內心如果很髒、很臭，死後當然是往畜生道去。人為何會被人驅使，生來下賤之命？就像有人會出生到整天被人使喚的環境，或是生到很貧困的地區。誰願意投胎到那裡？這都是自己造的業力，誰也不能改變。我們的靈魂像穿一件衣服，如果接觸塵土，自然很快就髒了。紅塵就是污染，接觸愈多，衣服愈髒，必須要經常清洗，才能保持純淨亮麗。紅塵沾污愈來愈少，靈性光明愈來愈強，氣質愈好。
洗滌內心的方法，首先要在平常生活中看到自己的心緣波動，即隨緣而起的心。面對境界，我們常產生許多是非對錯的觀點與意識分別；不合乎自己心意或不能接受的就排擠，執著在虛妄的是非知見上，形成心性上的煩惱，患得患失，沒有安定、自信。若能放下強勢的主觀自我，包容世間不同的現象，接納不同人品的高低智慧，就可以漸漸達到不被境界所轉的清淨安定力量。柔軟自己的個****中處處奉獻付出，這樣就能消業還債。
其二是讀誦經典，及執持佛菩薩聖號，例如念阿彌陀佛或觀世音菩薩聖號均可。生活常保持在誦經念佛時的純淨心靈，不起想法及知見的感受分別。不執著在紅塵之中，就不會污染靈魂。靈魂的潔淨與污穢，決定了今生命運的好壞、福禍的多寡，以及往生時的輕鬆或痛苦，甚至影響來世所去的空間好壞。所有一切生命禍福，全部與我們曾經所造的業息息相關，不可不慎哪！
