又有传说补充：明军领航将官在海上漂泊数日，因寻不到登陆点而忧心忡忡，日不能食，夜不能寝。一天深夜，他正在辗转反侧，突觉船身不再颠簸，犹如池中滑行。遂登上甲板，不禁大惊，看到漆黑天下，闪出二龙戏珠的奇景，只见两条金龙狂舞，正在戏一灿烂明珠。明将大惊后大喜，命船队向二龙戏珠的奇景处火速航行。天亮之时发现前方有一自然良港，良港东和西各有一龙状小山，两龙山中间嵌一碧玉般小岛……
以上史料和传说中的天然良港，乃是当今辽宁省普蓝店市皮口港。两条龙即港口两侧的东龙头山和西龙头山，中间的明珠是牛心岛。这种大自然的奇观，也会使人们相信神灵的存在。相当一个时期，一些渔民斩钉截铁地认定，他们在海上看到龙卷风旋起海水的情景，绝对就是龙王取水。有些渔船还准备了香火，见到这种情况就赶紧烧香磕头。见到大的鱼群游动，也敬若神灵，说是“过龙兵”，有的渔民还煞有介事地告诉我，过龙兵时，他还能听到大海里响着锣鼓声呢……最令我震撼的“唯心式的壮举”，是每年渔船出海的日子，鞭炮轰响，锣鼓喧天，燃香敬天，洒酒祭海；无论是大马力的钢壳渔轮，还是小马力的木制渔船，全都披红挂彩，向龙王爷爷和海神娘娘表示崇高的敬意。其场面之壮观之热闹，俨然是一个盛大的节日。
这也就是人类对水利和水害的喜与惧，对祥龙和恶蛟的爱与恨。很长的一段历史时期，这种心理影响削弱着人类抗击自然灾害的力量和决心。解放后，我们国家成功地消除这种迷信，其实是一种思想解放，是极大地焕发了人们战胜自然灾害的战斗力。当然，科学知识的普及教育只是一个方面，更为有力的是先进的科学手段改变落后的生产方式。例如解放初期，绝大多数的渔船是落后的木帆船，再加上当时气象科学和通讯设备的落后，所以海难频繁发生。每当有狂风暴雨时，海边地区和海岛上的高处，往往站满了妇女和孩子，他们瞪着惊恐的双眼，甚至流着泪水，心里祈祷着正在海上打鱼的父亲、丈夫或兄弟能安全归来。这些场景直到上个世纪60年代，还是沿海城镇和渔村里常见的“风景”。
从古到今，渔村里的坟墓都是埋着空棺，里面只是死者的衣物而已。因为一般在海上遇难的渔民都是葬身海底，伤心欲绝的村民们只能是用这种无可奈何的方式，来祭祀死去的亲人。前面讲过上个世纪辽东半岛的第三号台风，很多遇难的渔民，都是在最后时刻将自己绑在船体上，意在能让亲人看到自己的尸体。世世代代打鱼人频繁发生的悲惨经历，终于被机制钢壳渔轮终结。
解放后，我们国家以最快的速度发展渔业，木帆船的时代很快就消失了，只是在文学作品里，间或还能见到木帆船的帆影。木船换成机器制动的钢壳船后，气象预报和通讯设备也与时俱进，更加科学准确，我们的渔民在地球上任何一个海域里，都会像在自己的家里，广播电视气象预报一清二楚。风暴刚刚露头，甚至还在深海里“酝酿”，所有的渔轮货轮和客轮都了如指掌了。科学和经济的发展使海难的次数减少了百分之九十还多。改革开放以来，新一代渔民在长久平安的海上作业实践中，就是在心理上也没有一丝海难的恐惧。近半个世纪以来，无论多么大的风暴，再也没有妇女和孩子站在高处望海祈祷和流泪了。
不过，令人惊讶和深思的是，在我们经济日益发展的今天，人们过上了富裕的生活，生产工具更加科学更加先进，100马力、200马力、600马力、800马力乃至上千上万马力的渔轮，犹如成千上万艘战舰，发出震耳欲聋的马达声驶往大海的疆场；各种科学探鱼的仪器，声呐探测，雷达扫描，水平半径竟能达数万米之远，垂直放射直抵深海底处，俨然是精确的激光制导炸弹，把渔网准确地“轰炸”到鱼群中间；数千米长的超大型渔网一字摆开，像一道道城墙在海中竖起，张着比鲸鱼嘴还要大100倍的巨大嘴巴，贴着海底横扫一切……人类完全可以称王称霸，所向无敌了。但不可思议的是，传统迷信的东西竟然重新抬头。一些龙王庙和海神娘娘庙也与经济发展“并驾齐驱”，或扩建或翻新，而且香火更加兴盛。我到过黄海一个著名的小岛渔村里采风，这个小岛之所以著名是它的经济发达到令全国注目，有着最科学最先进的海上捕捞和养殖设备，有着相当规模甚至豪华的渔品加工工业园区，小岛渔村百分之百都是百万富翁，最富的达到上千万乃至上亿万。为此，渔村出资数十万【也许数百万】，用数吨重的完整玉石雕塑一尊海神娘娘塑像，高高竖立在面临大海的显著位置。在采访中不难看出，全渔村从领导到村民，对海神娘娘肃然起敬，甚至可以说是顶礼膜拜。在采访中，渔民们激动地讲述海神娘娘显灵的真实故事。因为海神娘娘塑像在海岛上坐落第三天，便遭到了狂风暴雨的轰击，震耳欲聋的雷声、耀眼的闪电和哗哗倾泻的暴雨，整整折腾了一宿，可小岛渔村却毫发无损。然而天晴之后，渔村里人却惊讶万分地发现，高高竖立的海神娘娘的脖颈处被雷电击裂。于是，渔民们便感动地说，为什么我们没受到损失呢？原来是海神娘娘替我们受难呀！
听完渔民的讲述，我也有点神话式的感动，但是当我走遍小岛，看到渔村当年的茅草房，已经变成崭新的楼厦；看到海里乱石堆成的土坝，已经变成钢筋铁骨般坚固的防波堤。我就恍然大悟，改革开放发展经济，已经使昔日不堪风雨一击的穷渔村，建设得像能经得起炮火轰击的坚强堡垒。也就是说，小岛渔民是用自己的力量保护了自己。但他们却将功劳记在海神娘娘的账上，这也就是说，传统的“神话文化”还在左右着渔民们的情感和思想。面对大洋之水，千百年来的苦难遭遇，已经使这些饱经风霜的打鱼人一代一代不能轻松，内心深处总有着一丝恐惧的褶皱，即使自己已经有了现代科学的“全副武装”，也自觉或不自觉地寻求一种“精神保护”。
其实，我们压根就用不着担忧什么，当我到渔船上，到鱼品加工厂，到海洋养殖基地，到所有渔业单位，就发现人们正在科学知识的指导下，一丝不苟地工作着。无论捕捞和养殖，对水温、水流、水质的研究和观察决不掉以轻心。在建筑防波堤的工地上，对水泥、钢材的标号要求绝对严谨；也就是说，工作着生活着的人们，全神贯注的是科学，而不存在半点唯心式的侥幸。那些龙王爷爷和海神娘娘，那些香火缭绕的寺庙，只是现代生活中的一种传统文化乐趣的补充。在阳光灿烂的日子里，渔民们便兴高采烈地对我说，烧烧香呀，放放鞭炮呀，逛逛寺庙呀，多热闹，过节一样！我突然对这些表面的“迷信复古”现象大为释然，生活中的内容复杂而多样，才能达到五光十色和五彩缤纷。
即使在远古缺乏科学意识的落后时代，我们中国人也有反封建迷信的杰出人物。司马迁写的文章《西门豹治邺》，讲述距今2000多年战国时期，有一个名字叫西门豹的官员，管理邺这个经常闹水灾的地方，通过调查，了解到那里的豪绅和巫婆勾结在一起危害百姓，便设计破除迷信，并大力兴修水利使此地重又繁荣起来。这足以令我们以惊喜和惊叹的心情重温这智慧的故事：
魏文侯时，西门豹任邺县令。他到邺县，会集地方上年纪的人，问他们有关老百姓痛苦的事情。这些人说：“苦于给河伯娶媳妇，因为这个缘故，本地民穷财尽。”西门豹问这是怎么回事，这些人回答说：“邺县的三老、廷掾每年都要向老百姓征收赋税搜刮钱财，收取的这笔钱有几百万，他们只用其中的二三十万为河伯娶媳妇，而和巫祝一同分那剩余的钱。到了为河伯娶媳妇的时候，女巫行巡查看到小户人家的漂亮女子，便说‘这女子合适做河伯的媳妇’。马上下聘礼娶去。给她洗澡洗头，给她做新的丝绸花衣，让她独自居住并沐浴斋戒；并为此在河边上给她做好供闲居斋戒用的房子，张挂起赤黄色和大红色的绸帐，这个女子就住在那里面，给她备办牛肉酒食。这样经过十几天，大家又一起装饰点缀好那个像嫁女儿一样的床铺枕席，让这个女子坐在上面，然后把它浮到河中。起初在水面上漂浮着，漂了几十里便沉没了。那些有漂亮女子的人家，担心大巫祝替河伯娶她们去，因此大多带着自己的女儿远远地逃跑。也因为这个缘故，城里越来越空荡无人，以致更加贫困，这种情况从开始以来已经很久了。老百姓中间流传的俗语有‘假如不给河伯娶媳妇，就会大水泛滥，把那些老百姓都淹死’的说法。”西门豹说：“到了给河伯娶媳妇的时候，希望三老、巫祝、父老都到河边去送新娘，也请你们来告诉我这件事，我也要去送送这个女子。”这些人都说：“好。”
到了为河伯娶媳妇的日子，西门豹到河边与长老相会。三老、官员、有钱有势的人、地方上的父老也都会集在此，看热闹来的老百姓也有两三千人。那个女巫是个老婆子，已经70岁。跟着来的女弟子有十来个人，都身穿丝绸的单衣，站在老巫婆的后面。西门豹说：“叫河伯的媳妇过来，我看看她长得漂亮不漂亮。”人们马上扶着这个女子出了帷帐，走到西门豹面前。西门豹看了看这个女子，回头对三老、巫祝、父老们说：“这个女子不漂亮，麻烦大巫婆为我到河里去禀报河伯，需要重新找一个漂亮的女子，迟几天送她去。”就叫差役们一齐抱起大巫婆，把她抛到河中。过了一会儿，说：“巫婆为什么去这么久？叫她弟子去催催她！”又把她的一个弟子抛到河中。又过了一会儿，说：“这个弟子为什么也这么久？再派一个人去催催她们！”又抛一个弟子到河中。总共抛了三个弟子。西门豹说：“巫婆、弟子，这些都是女人，不能把事情说清楚。请三老替我去说明情况。”又把三老抛到河中。西门豹弯着腰，恭恭敬敬，面对着河站着等了很久。长老、廷掾等在旁边看得惊慌害怕。西门豹说：“巫婆、三老都不回来，怎么办？”想再派一个廷掾或者长老到河里去催他们。这些人都吓得在地上叩头，而且把头都叩破了，额头上的血流了一地，脸色像死灰一样。西门豹说：“好了，暂且留下来再等他们一会儿。”过了一会儿，西门豹说：“廷掾可以起来了，看样子河伯留客要留很久，你们都散了吧，离开这儿回家去吧。”邺县的官吏和老百姓都非常惊恐，从此以后，不敢再提起为河伯娶媳妇的事了。
西门豹接着就征召老百姓开挖了12条渠道，把黄河水引来灌溉农田，田地都得到灌溉。在那时，老百姓开渠稍微感到有些厌烦劳累，就不大愿意。西门豹说：“老百姓可以和他们共同为成功而快乐，不可以和他们一起考虑事情的开始。现在父老子弟虽然认为因我而受害受苦，但可以预期百年以后父老子孙会想起我今天说过的话。”直到现在邺县都能得到水的便利，老百姓因此而家给户足，生活富裕。西门豹即发民凿十二渠，引河水灌民田，田皆溉。当其时，民治渠少烦苦，不欲也。豹曰：“民可以乐成，不可与虑始。今父老子弟虽患苦我，然百岁后期令父老子孙思我言。”至今皆得水利，民人以给足富。
至今读这篇文章，我还为之感动和感慨。2000多年前的一个县级干部，能这样坚决地反对封建迷信，而且用如此智慧的方式惩治那些坑害百姓的污吏，足以使我们今天的人们为鉴。
总之，面对滔滔江河，面对大洋之水，面对所谓兴风作浪的恶龙，我们中国人已经有着相当抗击的能力和相当健康的阳光心理。
四、自然呈奇观人类有悟性
运用大洋之水，利用大洋之水，治理大洋之水，从古至今，人类最有力的武器就是堤坝。现在，我们必须认真探讨堤坝工程。我个人认为，人类最初的堤坝建筑，是从陆地江河湖泊开始的。堤坝是人类的智慧，但也是向大自然学习的经验。人类修建堤坝的记载已有2500多年的历史，然而大自然却在亿万年前就天工巧造，构筑了大自然的堤坝。实际上我们赖以生存的世界上，为什么会有绝妙各异的风光，就是大自然在其间修筑了无数“堤坝”，浏览世界地理，无数形状各异的山脉，阻挡着风流和气流，阻挡着海潮和季风，形成悬殊的温差和奇特的地貌，这才使人类感到地球的内容丰富多彩。我个人认为，最大最高的自然堤坝就是喜马拉雅山，它东西绵延2400多公里，南北宽约200至300公里，由几列大致平行的山脉组成，俨然一座超级大堤坝。而且形状也与人类的堤坝相似，一面是坡度平缓，一面是坡度陡峻。挡住了从印度洋上吹来的湿润气流，形成了雨量充沛、植被茂盛的南亚风光，造就了青藏高原湖盆带，湖滨牧草丰美的良好牧场。最为生动明显的是我国山东半岛和辽东半岛，绝对两座巨型海上防波堤坝，将波涛汹涌的黄海和东海挡在外面，于是，一个风平浪静的渤海湾就在这两座自然堤坝中诞生。
刚刚说过的皮口天然良港虽然地处太平洋前沿，但周围有长山列岛等大大小小数百个岛屿，像一排排卫士站岗，形成天然屏障。为此，每年太平洋升腾的风暴，在这天然屏障的外面就被阻挡和化解。这就是大自然的丰功伟绩，因为它在辽东半岛海域外围布下的外长山列岛，就是天然的防波堤。大自然奇妙的地理现象，虽然给人类带来神话般的恐惧，但也昭示人类的悟性，顺应和改造自然的水利工程，使人类从频繁发生的自然灾难之中日渐摆脱，日新月异地建设地球家园。
因为自然形成的堤坝和港口毕竟满足不了现代人的生活需求。当航船的吨位越来越重，当轻盈的木船变成坚固的钢轮，当船舱里装着的不仅是传统的农业产品，更多的是现代工业产品时，再美好和再美丽的天然港就显得古老而落伍，就像吃草的老牛拉火车，有些气喘吁吁的滑稽了。更为严峻的是，随着地球变暖，冰川融化，暴雨和干旱变幻莫测，大自然的灾难往往出其不意地降临，人类的生存变得严峻起来。我们不得不越来越重视水的存在，更要重视水的“行为”。我们必须全力地拥抱和抗击这个既是天使又是妖魔的水，建筑更坚固的堤坝，是水利工程的最大内容。有了堤坝，就有了安全而美好的港口；有了更坚固的防波堤，才能有更大吨位的港口；以港兴市，也就有了繁华的城市，有了车水马龙的富裕景象，有了五彩缤纷的市井画面，有了千千万万人欢乐的生活。
