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冷冻未来
创作者：亡灵法师公会现任会长：亚里士多德副会长：暂无会员：阿基米德，伽利略，牛顿，但丁
第四章但丁
夏日强烈的光芒穿过树丫间细微的缝隙，懒懒的照在安静的躺在自己大腿上古旧的书页上，淳于憞此时却没有盯着书本，而是眯着眼仰头看天。这时一片白云飘过，身前的一片草地瞬间暗了下来。
“于憞，你在想什么呢？”身边响起了熟悉的男声，问了自己一个很随意的问题。淳于憞转过脸庞，看到了自己面前消瘦的老人。此刻眼前这个熟悉的老人正如以往一样，同样一脸慈祥的低头打量着自己。“于憞在想，当天空不再神秘的时候，原本高高在上统御众生的神灵们也就不复存在了。这，会不会很残忍呢？”幼稚的声音从一个非常幼稚的少年的口中响起，很搭配的一个画面，但站在少年身旁的老人原本慈祥的笑容却苦涩了起来。很久，很久，回答才从老人的口中说出“于憞，它们并没有消失。它们一直在这里，在这里。”淳于憞望着老人的手指随着那低沉的话语，在自己的胸口以及头脑上轻轻点过，似有所悟的他重新低下头去。片刻，他坚定的向身旁的老人问道“那么，要怎么让心中和脑海里的神灵们，也烟消云散呢？”这时一阵风吹来，小草们纷纷歪倒，天上仅有的云朵也被吹散了，被阴影笼罩的那片草地，重新回到了阳光下，身旁大树也似舞蹈般摆动起来，斑驳的光影之中，对面而立的一老一少，神态庄重。
在听到如此惊天动地的反问之后，身旁的老人脸上并没有太多的惊讶，只是那慈祥的皱纹里，似乎深藏着某种担忧。“于憞，看看周围。草木随风而倒，白云因风而消。在这个日新月异的世界里，只有力量才会驱使万物改变自己。我只是个老人罢了，并不明白造物此举是何含义，甚至连评价它的资格都没有。道家讲顺势而为，也许这是生灵的选择吧。”淳于憞听着老人的教导，看着此刻身边世界的变化，良久，良久，两人再没有说话，只是看着身边一切的发生。淳于憞像一尊雕像般傻傻的歪着头发呆，老人也似若有所思般静静的站在一旁。许久，呆坐着的淳于憞抬起头，直直的望着老人，郑重的说道“师父，于憞知道自己这样想可能不对。但是于憞还是忍不住去想，虽然小草随风而动，但这风，却未必凭空而发，或者可以说并非不可利导。”听到这个回答的老人，脸上的皱纹更深了，看着眼前陪伴自己多年的少年，似乎眼前又浮现了那张更加稚嫩的脸庞，老人像吃下了一颗青涩的五味果似的，嘴里缓缓的说出了这句藏在自己心里多年的话“所以你想成为这风，或控制风的人吗？于憞，看看这棵树。”感觉到了老人的声音逐渐严厉起来，淳于憞看到老人的手在自己身后背靠的大树树身上轻轻的抚摸着。那是一双布满褶皱的手，抚摸在暗灰色同样满是褶皱的树皮上，淳于憞脑海中闪电般闪过一个老字，但很快又被他抛开了。“师父，于憞知道你想说的。甚至知道自己的想法很幼稚，而且过于自大，可这风，还不够强呀。”“唉。”听到这句话的老人像泄了气的皮球一样，原本挺直的身体软了下来。淳于憞看到老人转过脸去，痴痴的望着自己身前的草地，小声的自言自语道“因爱故生恨，因贪故生痴，因惧而生怒，因伤而生愤。万物因欲而生，又因懊悔而死。这，就是我佛说的轮回吧。”“即有轮回，就有跳出轮回之道。师父您应该早已看透了这世间的生生死死才对。”感觉到了老人话中的无奈，淳于憞安慰道。“我要是真看透了这一切，为什么还要这样劝你呢？于憞，为师看不透呀，无论如何，这轮回，为师是跳不出去了。”淳于憞知道自己劝说不了眼前这个固执的老人，就像眼前的老人无法劝说自己一样，其实他们虽是同路，可这道已然是不同了。“师父，于憞过会有些事情，先回去了。其实一切皆为法，如梦幻泡影。师父您未必错，而于憞也并非对。只是于憞和您一样，无法放下这一切而已。于憞这就先走了，夏季天气多变，师父您多注意自己的身体。”淳于憞说完再不多说，起身朝远处的院落走去，只留下那个老人还在树下痴痴的望着远方。
时间：公元…年…月…日，星期五，晚8点整。亡灵法师公会第五次会议。
参会人亡灵法师公会会长（现任）：亚里士多德副会长：暂无会员：阿基米德，伽利略，牛顿，但丁
电脑前，刚刚坐下的淳于憞闭上了眼睛，双手缓缓的揉搓着脸上的一个个穴道。这样可以帮助他更好的思考，同时也可以提前保养眼睛，减少电子画面对眼睛的伤害。这样过了片刻之后，重新睁开双眼的淳于憞看了看墙上电子钟显示的时间，做出了开机的动作。
登陆上了聊天软件，打开一个小型窗口，其他的四位和自己看着同样窗口的用着各种昵称的人已经早已在线上了。在这个虚拟的世界里，这里的规则并没有允许多余的客套，直入主题的方式，各书己言的讨论方式，很像亚瑟王圆桌骑士们的圆桌会议。淳于憞随着会长的开始打出了那段文字，这时其他的会员早已发出了同样的话语。
亚里士多德：尊敬的会员们，欢迎光临真理之门前。请各位尊敬的会员一起来宣读会宣。
阿基米德：研究科学，思考哲学，探讨神学。
牛顿：研究科学，思考哲学，探讨神学。
伽利略：研究科学，思考哲学，探讨神学。
但丁：研究科学，思考哲学，探讨神学。
亚里士多德：研究科学，思考哲学，探讨神学。尊敬的会员们，本次会议议题接上次会议。议题参见上次会议，本次议题从人体冷冻复苏科技的出现开始，请各位思考这项科技将对未来产生的影响。本次会议得出的结果将决定下次会议是否开启，因为这是四个契机中最后也是最重要的一个。一如往常，以下请各位自由议论。
其实在看完这个公会的简介之后，淳于憞的心中就已经有了答案。但他并不会说出来，而是看着和自己一样对这些感兴趣的会员们去用自己的常识和想法去解开这个谜题。其中的乐趣就像看着一颗小草缓缓发芽，一个婴儿慢慢长大，这种乐趣实在很有意思。但淳于憞也同样会参与其中，因为常识并非正确，而想法也会时有偏离。就像小草在发芽的过程中会朝着错误的方向生长，婴儿在没有照顾的情况下也会夭折。在经过前几次的会议之后，淳于憞开始对这个叫做亚里士多德的创始人有了兴趣，这是一种存在于内心深处的共鸣，淳于憞觉得这个人做的一切，甚至想到的一切，都是自己的想法一样。他感觉自己和这个人之间有着同情，这种同情并非强者基于弱者的那种，而是一种类似于惺惺相惜的感情。这种感觉就像由这个会长铺出的道路，由自己走上去却像本来就是属于自己的道路一样。淳于憞在刚入道的时候曾经在师傅身上找到过这种感觉，但随着自己的成长，眼界的开阔，思考的更多，更深。原本在师傅身上的这种感觉也越来越淡。所以他也特别珍惜这种感觉，这也是淳于憞在修行时依旧按时坚持参加这个在常人看来毫无意义的会议的原因。可听到这个由会长说出的本次可能是最后一次会议的时候，淳于憞感到了一丝失落。但没有等到这种失落在心中发芽，他就抛开了它。随后他的手指慢慢的打出了一行文字。
但丁：尊敬的各位会员们，我想你们和我一样，对于这个会议已经有了一种依赖的情绪。而尊敬的会长阁下，显然是有着更为深层的想法。可不管是为了什么，这次会议还是要和以往一样进行下去的。请各位用我们共同的智慧一起来解开这个最终的谜题吧。各位可能都已经知道了目前的人体冷冻复苏并非现实，而是一种理想化的把最终的结果交给了未来，也就是相对应更加复杂而现在无法实现的科技的研发完成，才能达到最终的结果。
做完陈述的淳于憞耐心的等着其他人的回复，同时思考着亚里士多德此举所包含的含义。
牛顿：人体冷冻复苏并非最近才兴起的科技，但也并非十分久远。其实在近代科技发展成型的时候，人体冷冻这个最接近能使还没能达到永生的人类实现永生的科技就已经出现了。
但丁：人类对于永生的追求永远是狂热的。几千年前，统一六国的秦始皇就曾为了长生药而倾尽举国之力。古老的埃及法老们更是研制出各种保存肉体的方法，希望在未来的某一天可以重新苏醒，统治下一个更美好的世界。不得不说，相对于秦皇的想法，埃及法老们的做法更具有实现性。
伽利略：如今的木乃伊保存的不过是风干的尸体而已，要实现复活几乎是不可能的。甚至可以说就算那样的身体复活，也已经是只剩下空壳的肉体，诞生出的不是过外表一模一样的另一个人，那么这个人还会是之前的那个吗？
牛顿：根据现有的科技来讲，确实如尊敬的伽利略所说，利用克隆抽取已发掘的木乃伊的细胞，可以克隆出一个一模一样的生前法老。但是这个克隆体却没有了原本法老所拥有的记忆，这个新生的法老的想法，以及思维方式和原本的法老都是不同的。而使用电脑影像模拟，已经能实现关于木乃伊生前样貌的复原。但要从保存下来的木乃伊上完全了解这个法老，还是要从他在历史上留下的痕迹加以想象。但其中的遗漏，使得我们创造出的这个克隆体和之前的法老王绝非同一人。
阿基米德：我记得小时候课文里讲过，人死有轻如鸿毛，重于泰山。死了就不会再存在了，这确实是很悲观的。但思想是可以通过文字，话语，事迹所被其他活着的人所传承下来的。
但丁：尊敬的阿基米德，你所说的精神传承是人类一直的追求。甚至后人们把他们崇拜的先辈们供奉成为神灵，用以祭拜的方式，渴望永远的流传下去。可是那不是全部，首先这个被传说的人真的是那样吗？被封为神的人都只保留了相对完美的一面，甚至从本质上来说那已经不是人了。这样的传承如何能把这个人保留下来，最后不过是自我安慰而已。而更可悲的是，这样的人在历史长河里是少之又少的，大多是如你我般的默默无闻。终其一生不过多少年就会被彻底遗忘的。好点的可能还会有些故事或者有个名字传下来，但更多的是完全消失，完全的被遗忘了。在现在资讯如此发达的当代，要完完全全的记住所有人，甚至一个人都是非常难的。我们国家有句古话，人死成灰，这其实才是事实，可能在你看来真的是很悲观吧。
淳于憞打出了这段悲伤的话语，屏幕前的脸庞却是面无表情的。对于生与死的思考，其实每一个人，甚至每一个智慧生物，都是每时每刻不停思考的事情。所有的国家都在宣扬着生命的伟大，每一个人都是独一无二的。但为了自己更好的生存条件，或者说获得更多的资源。人与人，国家与国家，生命与生命之间，几千年的文明史，充斥其间的，满是生命的哀号，人民的血泪。就算发展到如今，这样的结局，似乎也是不可避免的。
但丁：人类在初期，最早的竞争对象是野兽。这个时候的人，更接近与动物。后来人类开始利用工具，从骨骼到石头再到青铜器铁器。人类从利用到创造，这种过程使自己从动物的行列中脱离出来，发展创造出如今最适合人类自己的世界。人类在这个星球上已经找不到第二个可以竞争的种族，于是人与人之间的战争开始频繁爆发。武器也从铁器变为了热武器，工业武器，电子武器。我说这些只是想告诉大家，在生命的进程中，科技的发展并不能完全决定通往永生的终点。其实在科技这个工具前，最关键的是掌握这个工具的我们自己。
牛顿：谢谢尊敬的但丁的提醒，我想各位都是熟悉人类在历史上因利益引发的各种灾难的。这里尊敬的但丁说到了资源，我想到人口的上升必然引发战争的发生。而究其原因的话，其实就是每一个人都想拥有的更多，过的更加的舒适而已。
伽利略：谢谢两位尊敬的会员的解说，那么我想有没有可能创造一个没有纷争的世界呢？又要怎样去实现这样的所有人都能满意的世界呢？
牛顿：人口的减少，科技的发展，物质的更加充足，以及所有人智慧和思想乃至生活环境的升级，都是创造这样世界的必备条件。如今人类的选择其实就是为了满足这样的条件，像实力强劲的国家，会控制其他相对弱小的国家来提升自己全体国民的生活水平，同时以提高教育水平以及福利水平的方式，来完成这样一个相对稳定的社会。而还在发展中的国家则通过颁布一些利于自己发展的法律，比如计划生育来控制人口，达到全面生活水平的提高。因为资源是缓慢开发的，生养我们的地球就这么多的资源，没有足够的实力是没有办法保证全部的人都满意的。而就算最强大的国家，也无法保证所有人的满意，所以有了向相对过的舒适的富有人群，也就是资源相对多的人收取税收的方式，来帮助没有能力去获得更多资源或者根本没有能力去获得资源的人群，减少底层的不满。不可否认，这样的规则相比于以前相对原始的社会结构来说是更加稳定的，这也是大型冲突在这样的制度下不容易引发的原因。
阿基米德：那么未来，要创造出人人平等，让所有人都满足的社会结构，我觉得还是要从人来提升。只有人类本身的整体提升，才可能出现这样的社会。
但丁：是的，人是不会满足的。只有让所有人都拥有相对高的智慧，以及足够高的道德标准的时候，才会出现那样乌托邦式的理想社会。
牛顿：并且需要补充的是资源是不会增加的，在科技未达到爆发达到质的提升之前，人类因资源而产生的冲突并不能完全避免，我们可以看到周围没有实力的小国总是因为各种因素冲突不断，而就算超级大国，它也不是完全安定的，只是相对来说由个体引发的冲突概率有所减少而已。这个时候为了到达未来所需要的完美世界，更加需要减少人口来避免这种种冲突。
伽利略：各位尊敬的会员有没有想过，如果这样的社会真的出现，那么所谓的国家，还会存在吗？
但丁：圣经上有个很有意思的故事，大洪水过后，所有的人都说同样的话语，使用同一种文字。这些完全统一的人类甚至企图建造出通往天堂的塔。但就在这座通天塔建到一半的时候，上帝发现了人类的这种行为，害怕人类的这种力量。于是上帝让人说不同的语言，用不同的文字。这样这座修到一半的通天之塔，再也修不下去了。而历史上秦始皇曾经统一六国，他废除并统一了原本所有其他国家的文字，货币，尺度。秦皇以为这样他的统治就能一直持续下去，可等他才死去没有多久，他所创造的国家就分崩离析了。但不可否认他是伟大的，后来汉武帝重新把混乱的国家统一起来，甚至一直延续至今。我认为圣经上的故事虽然天真，但它讲到了一点，在那样理想中的资源无限的世界上，只要语言和文字以及生活习俗可以统一，人类是能创造出通往天堂的道路的。而秦王的历史，更是验证了这点。在统一了文字，生活习惯的原本混乱的国家，重新变得有序。只是这个时候资源的缺少，产生了过大的不平等，才重新引发了混乱。但这种混乱在资源达到满足，或者说因为混乱的战争而产生的人口减少，原本被统一又分离的国家，重新统一了起来。成就了汉武帝的成就，乃至延续至今的我们民族的五千年文化。有句古话说的好，分久必合，合久必分。其实就是因为差异，才会产生冲突，再演变成战争。而古人早已用历史给出了答案，同化之后再无大战。尤其是资源达到了充足，可以满足所有人需求的时候。
伽利略：各位尊敬的会员们上面所说的，其实并没有给出实际的答案，或者说没有直击要点。让我这么来说吧，在那样真正统一且高度发展的社会，还会有犯罪吗？甚至现在的习俗在未来还会是习俗吗？
不可否认，淳于憞忽略了这个最重要的问题。究其根本，社会不过是由一个个个体组成的。如果想明白了个体为何做出很明显错误的事情，并试着从根本上去解决这个问题，那么才能真正达到未来神级文明的需要。
但丁：谢谢尊敬的伽利略提出的问题，确实文明的每一次进步，都会抛弃很多过去的东西。甚至也许在几百年前的人类看来，如今的社会根本就是不可思议的。那么我们大胆的想象一下，一个抛弃了现今大部分，甚至所有常识的社会，并最终达到了最高级神级的文明，将会是怎样的。首先我想到要做到真正的人人平等，那么现今在我们看来神圣的继承权，将不复存在。
如果说现今人类不平等，最大的因素其实就是这最根本的道德理念。淳于憞想象着一个从出生开始就接受完全一样的教育，并且拥有的相同多的资源的开始，那么很多冲突将被消除。而再搭配上足够的道德标准，一个没有冲突的世界，将会诞生。
牛顿：谢谢尊敬的但丁的总结，不知道各位发现没有，要实现这样的社会，人体冷冻复苏技术，是不可缺少的。因为如果你老了，死去了，你留下的东西，除了给跟你血缘最近的亲人之外，任何的其他方式都是一种侵犯。这是从古至今的结论。而如果有一天，你并没有死去，只是把自己存放了起来。可以想象成只是睡着了，而你留下来不再需要或者说带不走的在这个世界的一切，除了留给后人，这个时候多了一个选择，留给未来的自己。人类从本质上来说是自私的，所以会有这样的想法，与其把自己努力的一切留给不相干不认识的人，还是留给与自己血脉相连更亲近的人来的放心。但是，如果你发现死亡并不是永远的离开，那么你在未来的某一天还是会需要到这些东西的。这个时候，留给与自己关系密切的某个人，当然不会有留给未来的自己来的实际。
阿基米德：你们疯了，继承权从原始社会就一直持续下来，你们现在说它可能是未来不需要的。这样的未来，还有什么道德可言。请原谅我不能赞同这样的观点。
伽利略：我想了很久，这样的结局是最接近未来的。我表示赞同，并且我一直在想，如果这样的社会实现，那么如何完全的去消除冲突呢？因为就算所有的人类起步点都是一样的，但还是会因为后天的成长，有所分歧，毕竟每个人都是不同的，冲突还是会发生，那么如何才能彻底消除冲突呢？
但丁：佛祖曾经说过，世上无罪人。我来给大家讲个故事吧，曾经有一个小和尚，看见草被羊吃了，于是问师父，草又没罪，羊伤害了草，那羊是有罪的吧。师父笑了笑，反问他的这个徒弟，羊何罪之有。又过了几天，这里来了只狼，把原本吃草的羊吃掉了，这个时候小和尚又为羊感到伤心，于是他又问他的师父，羊又没有伤害狼，可狼却把它杀死吃掉了，狼是坏得吧。他的师父依然笑了笑，对他说，狼何罪之有。其实等我们站到足够的高度，那些在大多数人看来的十恶不赦之人，又有什么错呢？孔子有云，子不学，非所宜。其实在更高层的观察者看来，那些罪人，其实也是被本身所处的环境所伤害的，本身又有什么罪过呢？如果有一个真正适合的环境，那么罪人还会产生吗？我们所说的社会，其实就是一个理想的，遥远了，人人平等的天堂般的社会。这样的社会根本没有罪恶生长的土壤。而反过来看，那些犯了罪的人，他们只是被周围的环境所伤害了，没有人从出生就要不停的做坏事，那样的人只能是精神有问题的。一个正常人在适合他的环境，得到满足，就不会去思考如何犯罪，这，才能真正达到未来世界的要求。
伽利略：你的意思是控制人性，将人性朝着自己希望的方向引导，但人性是可以被像你说的这样引导吗？
淳于憞真的很喜欢这个用伽利略当网络昵称的人，伽利略总能想到别人想不到，或者没有注意到的一些东西，而这些都是这场议论所需要的。淳于憞想，只有真正渴望真理的人，才会有这种的求知性吧。
牛顿：经验告诉我们，人性一直是被引导的。引导人性的就是我们周围所处的环境，包括文化的宣传，事迹的传播，世界每天的变化。而促进这些的，就是一直存在却很难发现的当权者的力量。
淳于憞看着这条由这个叫做牛顿的人所打出的文字，想象着一个成熟的男人。是的，只有成熟的男人才会说出这样的话语，成熟的女人也许有自己独到的见解，但不会这么的理性去思考问题。一个理性的男人，淳于憞也很喜欢牛顿，这是这个议题所需要的东西。
阿基米德：但这不都是人自己的选择吗？你们所说的人性被引导，也只有当这个人希望被引导的时候，才可能实现。就像我小时候，那时候一个班级上人很多，老师和家长们都是希望我们可以好好学习，做一个善良听话的好孩子。但是总有捣蛋调皮的，而这些人都是一样的听课，学习相同的历史以及其他的东西。就算最坏最不听话的孩子，也知道什么是对什么事错，可他还是变成了那样。我觉得人性是不可控的，我反对你们的观点。
电脑前的淳于憞微笑着看着这个叫阿基米德的人打出的文字，阿基米德就像是一个天真而善良的你的晚辈一般，说出很多幼稚的话语。他没有伽利略一样那么强烈的求知性，也缺少像牛顿那样的理想，但他会用自己的经验，来告诉你人性是怎么样的。如果要拿一个词来定义阿基米德所拥有的特点的话，那么最伟大的人性，在其身上显露无疑。而他，要告诉这个天真的晚辈，世界其实并非如此，如同师父开始对自己的教导一般，人最终，是要成长的。
但丁：那是因为在进入校园之前，习惯就已经养成，性格自然不同。而就算在学校中把对的灌输给学生，回到家，接触社会，环境改变，性格和习惯又被拉大了。所以大环境不改变的话，只靠学校中的教导，并不能达到最终的效果。
牛顿：是的，当旧世界毁灭，新的世界到来，所有的一切都会成为历史。这样的力量才能把人类提高到那样的高度。我比较相信未来会有一次几乎毁灭人类的战争，之后的新秩序，又会把人类提高到一个全新的高度，神级文明的高度。
伽利略：可谁又能说那样的世界能够到来呢？也许在不远的将来，人类就已经把自己毁灭了，那还有什么未来可讲呢？
阿基米德：你们的悲观实在是让我感到恶心，虽然我不能否认这种可能性，但我还是坚持未来的社会将比现在美好，那么过程将是十分和谐的。
但丁：未来还未可知，那么我们就能去改变未来。有句话不是说未来掌握在我们手中吗？牛顿和伽利略的想法都太偏激了一定，未来在我们面前并非是条直线，只有历史可以是线性的，而未来是呈面展开的。我们是可以选择一条适合我们的道路来前行的。
淳于憞终于在这里验证了自己的想法，是的，只要能够掌控足够强的风，那么万物的方向，尽在手中。
亚里士多德：真是精彩的讨论，吾在这里祝贺汝等，下次会议将在下次开始。只是所有的契机已经揭示，下次的议题将由汝等在以上议题中得到的想法，来推导出一个真正完美可行的未来。下次会议将由叙述一个关于汝所认为之未来的故事，来进行。其他成员负责指正，并且帮其推导。好了，本次会议进行到这里就结束了，吾在下次会议等着各位。期待着与汝等下次会议的到来。
但丁：尊敬的会长阁下，您对未来一定也已经有了更加深刻的见解。那么，您认为未来将是美好的还是邪恶的呢？
淳于憞很想知道这个人的想法，就算已经有了自己的答案的情况下。因为这位探究未来的先行者，一定有自己想要或缺少的东西，他一直有这种感觉。
亚里士多德：对于吾与汝来说，善与恶重要吗？
不同于前几次的回答，亚里士多德给出了一个反问。淳于憞知道答案，也明白他通过这简短的文字所想要传达的信息。是的，对于他们所要追求的未来，过程并不重要，结果才是追求。逻辑性，关掉屏幕的淳于憞对会长给出了这样的评价。关掉电脑的淳于憞这才发现他为其他四人都定义了一个词，于是他想如果要为我自己定义一个词的话，会是什么呢？神性吧，这种超脱才能看清一切，达到自己的追求。淳于憞不自觉的笑了一下，为这个想法摇了摇头，随后陷入了睡眠之中，此时天已经很黑了。（天上掉馅饼的好活动，炫酷手机等你拿！关注起~點/中文网公众号（微信添加朋友-添加公众号-输入qdread即可），马上参加！人人有奖，现在立刻关注qdread微信公众号！）
