规矩自然也不同，一般人家只是将祭品煮熟之后，再插上些筷子，便称为福礼了，等五更天陈列起来、点上香烛，恭请福神们来享用即可。
但到了姜家这样的大族，原本简单的一切，便衍生出一系列繁缛来，他们穷尽心思，不惜物力，也要整治出花团锦簇来……
也不知是为了让大菩萨心满意足，还是为了满足内心的虚荣。
比如他们的福礼都盛于大桶盆中，猪嘴须朝上，鸡、鹅须曲身跪腿，头朝福神，以示恭迎；再摆一尾活的鲤鱼，是取‘跳龙门’之意，并要把鱼的眼睛用大红的福字贴上，以免惊吓到福神。还在肉、鸡、鹅之类的祭品上要插些筷子，数目要成单，以七和九为宜，只是那些可怜的小动物，煮熟之后，还要被摆成十八般模样，想必十分的不痛快。
请菩萨入席之前，姜家女人们亲手摆好碗、筷、酒盅，将‘七牲福礼’放在中间，右边放着刀和案板，左边放碗鸡血鸭血，向菩萨表示这是专门为您杀的，除了不能吃的，全都归您一个人享用。
只是都吃肉菩萨也会腻味，所以还得摆上韭芹木耳等素菜十碗。另有佐餐的腐乳一盘；又怕咸淡不合适，还端上细盐一碟，盐上再放两块豆腐干，请菩萨酌自个口味添加。
有菜没酒怎么成？所以还得端上六盅酒。又怕菩萨齁着，再端上三盅茶备好，另有年糕数块、粽子一串，算是给菩萨上的面食了。
这顿丰盛的大餐才算是备齐，但还没完，不能光让菩萨吃饭吧，还得准备点果子饭后清口，便又将荔枝、桂圆、核桃、枣子四色干果，莲藕、橘子、木瓜、佛手四色水果摆好了，此刻整张大桌子已经满满当当，除了最里面留着五个碟子大小的空隙之外。
这时候女人都得退场了，由主持祭祀的男人，端来五个烛台，搁在那空当处，点着五根大红蜡烛，这叫‘五事烛台’，分别代表‘福、禄、寿、富、贵’。这就叫图穷匕见，先请菩萨吃饱喝足了，再趁机把要求提出来，有道是吃人家的最短，想必大菩萨是不好意思拒绝的。
有道是‘男不拜月、女不祭祀’，拜的时候是只限男人的，这一点上无论贫富都是相同的。事实上，这种歧视是贯穿整个祝福始终的，比如说离过婚的、改过嫁的、死过男人的、怀着孕的，进过产房的，都不准碰福礼和祭品的。
等到了正式祝福的时候，就连太太、小姐们也是要回避的。据说是因为菩萨是爱干净的，女人不洁，有她们在场，是不会吃的。照此推论，男人脏兮兮不爱干净也是很正常的。
夫人和小姐们颇为失落的退了场，心中暗暗盼着八月十五快到来，拜月的时候也可以名正言顺的歧视一回男人。
待女人们都离开，姜辉祖便跟着王爷老爹搀扶着祖父走了进去，厅堂里高矮胖瘦全是本族男性，无需指挥，所有人便自然的按辈、年龄依序站好，在族长姜老太爷的带领下，向着菩萨行三跪九叩大礼。
整个祭典在深夜举行，所有人必须保持绝对肃静，不能随便说笑，气氛之压抑无以言表。
磕头之后，姜辉祖看姜老太爷起身了，刚要跟着起来，却见父亲跪在那里没有动弹，只好继续跪着。
只见他斟上满满一杯酒，缓缓的洒在地上，然后便恭恭敬敬地把神像请下来，连同化纸、元宝一起焚烧。等差不多快烧成灰的时候，姜王爷又把供桌上昂着头的鸡鹅的舌头挖下来，抛向空中，再在火堆周围奠上一杯有茶叶的酒，用一种跳大神的语气，念念有词道：“菩萨有灵，把口舌带走。”
姜辉祖开始还想着这都要过年了，大妹却一个人在杭州，此时听到老爹口中念叨，险些笑出声来。
只是这等严谨的场面，只能拼命憋着笑意。想想明年大妹就要进京赶考，心底不由有些滑稽的感觉，若大妹高中，成了朝廷官员，是不是也有资格与这些男人一起跪在这里？
便听姜王爷转身道：“撤去福礼和祭品吧。”
男人们这才纷纷爬起来，几个辈分高贵的过去，将祭桌小心的抬出厅去，显然是完成了。
同样的杭州城里，锦衣瞅着莲花一样一样地摆放祭品。心里却不以为然。
什么神啊佛啊，求神拜佛不过是为了安自己的心罢了。
可莲花非要摆弄，锦衣也只好由她。
敖风已经跟炽儿在厨房里炸好了鹌鹑，一边吃一边嚷嚷着道：“要不要给菩萨一只鹌鹑吃？”
噼里啪啦的鞭炮声预示着年三十的到来。已经习惯了做人的蜂妖们更此时竟然也不像从前那么惧怕火光了，在敖风大人带领下，从早晨起，就将鞭炮放了一挂又一挂，俨然与杭州城里传来的的鞭炮声来了个对抗赛。
炽儿这小家伙最是勇猛，穿着红袄红裤打扮得像个小财主似地，东窜西窜的四下里撒着欢的野。
锦衣想着满院子有蜂卫照看，对炽儿倒没怎么约束。谁料到了傍晚，也不见炽儿到自己院子里来，锦衣这才感觉有些不对。
刚要出门问过蜂卫，却见莲花一脸急色的飞跑而来。
“主人，大事不好！”
“怎么了？”锦衣双眸顿时一沉。
“敖风大人与小少爷一起不见了！”莲花眼里含着泪花，急得脸色煞白。
“不见了？”锦衣失声惊问。
“是。敖风大人一个时辰前说带小少爷到西湖上划船看烟花，但跟去的蜂卫说，船在湖心忽然就不见了。蜂卫在湖上搜寻，却怎么也找不到……”
