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祝鸡翁，古代汉族传说中善养鸡者。传为洛阳(今属偃师)人，居尸乡北山下(尸乡，即西亳。在今河南偃师西)，养鸡百余年，有鸡千余只，皆有名字。暮栖树上，昼放散之。欲引呼名，即依呼而至。后卖鸡及子，得千万钱，辄置去。后至吴山，有白鹤、孔雀数百，尝止其傍。
西亳(bó)，洛阳商代的古称，又作亳，其位置在《禹贡》九州中豫州的河、洛之间，今洛阳偃师城西二十里，西距汉魏洛阳城约10公里，西南6公里便是二里头遗址。商代洛阳在帝乙、帝辛时的甲骨卜辞中存在着一座商王居住的城邑，称为“洛“或者“洛师“，可能为商代的西亳城。
西亳为五帝时期帝喾的都城，商朝的立国之都。商汤即位商部落的首领时，定都南亳(今河南商丘)。在推翻夏后氏的统治之后，成汤在夏都斟鄩
（斟鄩(zhēnxún)，为史籍记载中夏朝的都城。据《竹书纪年》记载，从夏朝第三任君主太康开始，到夏桀皆以斟鄩为都。其位置在洛阳盆地故洛州巩县西南五十八里处。
根据文献记载夏后氏活动的中心区域，1959年夏，中国著名考古学家徐旭生先生率队在豫西进行“夏墟“调查时，发现了二里头遗址，并初步被确认为夏代中晚期都城斟鄩的遗址。）
附近另建新都，称西亳。商代中期，商王盘庚迁殷前曾“从先王居“定都西亳。商汤之后的外丙、仲壬、太甲、沃丁、太康、小甲、雍己、太戊诸王均以此为都，前后共计200余年。
西亳遗址位于今河南洛阳偃师西，即偃师商城遗址。
汉刘向《列仙传·祝鸡翁》:祝鸡翁者，洛人也。居尸乡北山下，养鸡百余年。鸡有千余头，皆立名字。暮栖树上，昼放散之。欲引呼名，即依呼而至。卖鸡及子，得千余万。辄置钱去之吴，作养鱼池。后升吴山，白鹤孔雀数百，常止其傍云。人禽虽殊，道固相关。祝翁傍通，牧鸡寄。育鳞道洽，栖鸡树端。物之致化，施而不刊。
【译文】祝鸡翁是洛地人，住在尸乡北山脚下，养鸡一百多年。鸡有一千多只，每只鸡都起了名字。这些鸡晚上栖息在树上，白天分散各处。如果要招引鸡，只需叫名字，鸡就应声而来。祝鸡翁卖掉鸡和小鸡，得钱上千万。他便把钱留在尸乡，去了吴国，在那里挖池养鱼。后来他又上了吴山，白鹤、孔雀几百只，经常聚集在他的身旁。人与禽兽虽不同，道使他们紧相连。祝翁博识旁通，养鸡任性寄欢。养鱼道也相合，将鸡栖息树端。万物变化之道，永行而不改变。
祝鸡翁，洛阳人，居尸乡北山下。尸乡即西亳，在今偃师西边。杜甫有诗云:“尸乡余土室，谁话祝鸡翁?“可见杜甫在祝鸡翁的家乡生活过多年，很熟悉祝鸡翁的故事。
祝鸡翁是西汉《列仙传》中的人物。《列仙传》是道家的经典读物，里面的人物虽然各有神迹，但并非杜撰，如我们熟悉的姜子牙、老子、范蠡等都是确有其人，此书只是给每个人物加了一个神奇的升天传说而已。
祝鸡翁散养了上千只鸡，这些鸡白天觅食，晚上栖息在树上。他给每只鸡都起了独一无二的名字，每叫一个名字，被点名的鸡就会应声前来。晚年，他将这些鸡出售，得财颇丰，然后到吴地养鱼。再后来，他到吴山生活，有数百只白鹤和孔雀常伴其左右。
可见，祝鸡翁是个有情趣的文化人。一般人根本想不到给鸡起名字，给自己的孩子起名还愁得慌呢，何况要给上千只鸡起名!只有尊重生灵的文化人，才有这个雅兴。
祝鸡翁养鸡，采取散养法，他充分信任自己的鸡，不用鸡笼、鸡圈限制鸡的自由。他的鸡活得有尊严，可以自由觅食，可以振翅高飞，可以在树上引吭高歌，还有属于自己的名字，它们活得好有滋味啊!
祝鸡翁更像一个禽类专家，他不但能和鸡沟通，还精通鸟语，难怪有那么多白鹤、孔雀常伴其身旁。祝鸡翁返璞归真的生活真让人羡慕。
《列仙传》这样评价他:“人禽虽殊，道固相关。祝翁傍通，牧鸡寄公式。育鳞道洽，栖鸡树端。物之致化，施而不刊。“这样一个仙风道骨的人物，自然会被收入《列仙传》。
