第七章樞星村
铁砂去找适合搭帐篷的地方，我们原地等候。索然趁这空当，又去那些房屋遗址处“考查”了。过了一会，铁砂从湖边小树林里钻了出来，然后带我们沿着湖水走了半圈，看到这湖水里长满了绿藻，水油乎乎的。大维忽然尖叫了一声，手指向一个地方，我们顺她指看过去，只见湖边一堆乱藻中趴着一个死了的猕猴，虽然是初冬，也已经开始腐烂了。众人都捂上了鼻子。我说：“大家别小看它，猕猴是群居动物，落单的猕猴很可能是竞争失败的猴王。”
草翦翟说：“我讨厌失败者。”
相师和大维走到死猴子旁边，大维又念了一段萨满咒语，好像在超度似的。相师则又伸出他的左手在猴子身上按了几下，我一阵恶心。
大维走了回来，我问她刚才念的是请神咒还是送神咒，她说：“都不是，我只是想看看小猴子以后会去哪。”
我问：“那它会去哪？”
“它会去湖里。”
我看到索然做了个不屑的表情，我笑道：“那也不错，做个水猴子，说不定能拉个人下水做替身。”
这个湖紧挨一座山，山壁上有明显的水冲痕迹，估计雨季时是一挂瀑布。我们到了一片开阔的地方，这里还有一片房址，有一座还存着三面墙、没了顶的石头房子，里面的地基相对干燥一些，铁砂建议让三个人直接铺上防潮垫睡在上面，其他人则在周围搭帐篷。
干柴随手可得，我们很快点上了两堆篝火，等火苗燃起来的时候，天已经完全黑了下来。今天是阴天，巨大的苍穹就像一把撑开的黑伞遮住整片山谷。
安老板为探险队提供的都是军用野战装备，根本不用埋锅造饭，铁砂拿出三个折叠饭盒，煮了三盒方便面加午餐肉，结果除了他、我和三孩，其他人没一个正经吃饭的，要不就只吃午餐肉，要不就像索然一样吃巧克力、能量棒。三孩哪吃过午餐肉，他那几块跟猪八式吃人参果一样囫囵咽下去了，我便把我的那份也给了他，他那肚子真跟橡皮做的一样，两份面两盒午餐肉转眼就了帐了。
我们吃饭期间，草翦翟从他背包里掏出一些大大小小的金属零件和管子，然后装配起来，转眼之间，竟拼出一支散弹枪，又用自带的火药做了一些子弹。我有点紧张了，问铁砂这是干嘛。铁砂说：“在野外总要有防身武器。”他说着又掏出一个小东西玩了起来，我记起来了，那是鲁班锁，他好像一有空就玩这东西。
吃完饭，我去湖边方便，解完正准备回去，扫了一眼湖边，就觉得哪里不对，想了一会明白了：那只死猴子没了。我纳着闷回去问众人谁又去过湖边，大家都摇头。大维问怎么了，我说：“被你说中了，那死猴子凭空消失了。”
三孩说可能是被狼或鹰叨走了，我也只能这么理解。
要说太行山最凶猛的野兽就是黑熊，但我们装备齐全，又点了火，所以也不害怕。入夜太早了，这个点钟根本睡不着，我们只好围着火堆聊天。我问索然：“进谷后就见你转悠了一圈，有什么发现？”
“我的结论你可能比较感兴趣：这村子，是依循星象地形而造的！古籍记载太行山名字的来历，‘上正枢星，下开冀方。巍乎甚尊，其名太行。’又说‘太行为天下脊，上应枢星之精。’其实都是在说，太行山的位置，对应着北斗的第一颗星，也就是天枢星。而这村子名为枢星村，意义就非常明显了。
我又看了一下这个村子里的房子，总共还有三十多座屋舍的痕迹，寻辩依稀可见的地基和残垣，我发现，这三十多座屋舍是分簇而建的，而且总共分为七簇。我用脚步大略丈量了一下这七簇的间距和方位，得出一个不精确但概率很高的结论：整个村落里的房舍是和北斗七星相对应的。”
我问：“会不会只是巧合？”
“一开始我也这么想，直到我又丈量了这里，咱们现在所在的这几座房址，也与星象对应，只不过它们对应的是北斗九星的隐星‘弼星’的位置。”
大维说：“你刚不是说北斗七星吗？”
索然说：“中国古人认为，北斗共有九星，二隐而七现。那两颗隐星称为辅星和弼星，如果把七星看成一把勺子，那这两颗隐星分别在勺柄的左右两侧。”
我说：“嗯，这个我略知一二。所谓北斗七星，各有名称，分别称为天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光，而又有两颗隐星，也就是辅星和弼星。民间给每颗星设置了一位神灵，合称九皇星君。也有一种说法，九星对应着人身上的九窍，也就是除了头部的七窍，还是尿道和**两窍。”
中发白说：“弊了，那我们就系住在这村子的**上了？”
我没理他，接着说：“相学和风水认为，辅星和弼星都是吉位，人或房舍若能合此二星，那是大富大利，上上之相。索博士的话如果真对，那这村子可厉害了，整个村子必须在一开始就经过统一规划和布局过，肯定是高手之作，住在这里的也不会是寻常百姓，多半是隐世之人，而咱们这几间房又应着‘弼星’，那当初住在这里的人，很可能是村长之类的人物。”说到这里，我忽然想起了那片残页里记载的太行鲁门人的历史，会不会，眼前这个村子和他们有关。
我小声把这个想法告诉了索然，他点点头，显然他早就想过了。
大维问：“我不懂中国玄学的东西，但我不明白，既然这个村子这么好，为什么后来会破落了呢？”
众人的眼光都看向三孩，看得他一下愣住了，看来他压根就没听我们说话，估计正惦记着什么时候能再吃午餐肉呢。我问：“三孩，你为什么说这里瘆人？”
三孩说：“这村子里发生过一件可怕人的事，那事之后，村子里的就没人了。这事俺是听老人家说的，村里过了半百的人很多都知道。以前俺还以为那就是老人家编了吓唬小孩的，直到俺来挖药材真的碰到了这个村子。”
我打断了他，说：“开场白够了，你直接说那件‘怕人的事’吧。”
接下来，三孩讲起了他听到的关于这个“枢星村”的故事。
清朝末年，这座枢星村的村民在太行山深处过着与世隔绝的生活，之所以能与世隔绝，是因为这里非常贫穷，官府不值当的为了几十户人跑这么远来收税派捐，也就放任他们自生自灭了。
然而有一年出现了大灾，整个太行山脉西南地区连降两个月大雨，枢星村的村民在硬土坡石头缝里种的那点庄稼全泡死了，余粮也没了，很快，能吃的全都吃完了。全村集合了所能集合的所有山货细软和值钱的东西，让几个年轻人拿着出去换粮食，但不久传来了噩耗，其中一个负责办粮的人好不容易回来报信说，虽然换了点粮食，可路上暴发了山洪，粮食全堵在外边了，得等洪水退了才能运粮进来，他让村民想办法再熬几天。可这个时候连观音土成了泥汤了，村民已经是再没东西可吃了。
如果彻底没有希望倒还好，大不了老少一起上吊，可分明又有一些希望，这种时刻是最折磨人的，之后的事情也充分证明了这一点。当人们看完这个故事，很可能会这么想：如果能来一场山洪瞬间将整个村子淹没，那反而是更好的结局。
就在那天晚上，有一个老人饿死了。
村里老少总共四十多口人，互相熟的很，众人都去这家慰问，却见这家人的灶房里升起了炊烟--------已经一个月没见过这种烟了。这时，一阵肉香飘来，众人抑制着好奇和口水，悄悄进了这家人的院子，扒窗一看，这家当家的和他女人，还有一个半大孩子，正蹲成一圈围着一口锅啃骨头，锅里还有大半锅肉呢。
全村人已经啃树皮半个月了，不可能有什么肉能剩下来，除非，是那种肉。
村民们很快就明白了，领头的人猛得把门推开，众目相对了一阵后，事情转向一个恐怖而又悲惨的方向：众人分食了那锅肉。
一个皮包骨头的老人没有多少肉，第二天，全村人又开始面临饥饿，只不过这时候，人们的底线已经和昨天不一样了。
很快，另一个老人不想拖累子女，也不想在灾祸中苦挨，他选择了上吊自杀。他不会写字，所以临死前让不懂事的小孙子传话，说他死后，让村民像对老张一样对他，老张，就是前一天那个死者。
在接下来的两天里，每天都有一个老人自愿贡献出自己的躯体，以便为剩下来的村民赢得时间。然而，上天并没有因为他们的悲惨而变得仁慈，因为大雨并没有停的迹象。
到了第五天，事情开始向更让人意外的方向发展。
首先是，没有老人愿意那样做了！
总共还有三户人家有老人，可这三户人家里的四位老人，都不算太老，他们有着强烈的求生欲望。这样，之前的几家人开始不满了：为什么我们家“贡献”了一个老人，你们还跟着吃，轮到你们的时候就不愿意了。
其他村民开始向这家人施压。于是，当天晚上，村民们吃到了他们梦寐以求的肉，但他们谁也不问这家人这肉是怎么来的，因为他们心里都明白。
底线再一次被降低了，接下来便形成了一条不成文的规矩，只要没东西吃，各户就要轮流提供“食物”。于是，在五天后，村里就没有老人了。
鉴于人类历史上各种泯灭人性的记录，我只能说，人的道德底线可以降得非常低，特别是在很多人心照不宣的一起为恶时，这在心理学上称之为“集体无意识”，只不过和那种被邪教洗脑的集体无意识相比，这个故事中的无意识完全是自主选择。
故事还没有完，因为当时，灾祸仍在继续，粮食还是运不进村子。
故事中虽然没有提及，但我猜，应该是在某个时刻，有一双眼睛盯上了一个瘦弱的女孩，很快，其他目光也看向了这个女孩。之后的故事只能用丧尽天良来形容了，但我还是要接着讲下去，因为事件演变中出现了非常独特的情节。
村民们为了活下去，竟很快制定了一套非常严密的规矩：村子里每户人家要轮流“献”出一个女孩，没有女孩的出男孩，直到撑过这场涝灾。只要撑过去，“献”孩子的人家将会得到其他人家的钱粮补偿。如果有哪家以后生不出男孩，其他村民还要负责给这户人家养老送钟。这让我想起了改革开放之前，小岗村村民私定联产承包契约的情景，只不过，这次契约的对象是人命，但事情还有更令人发指的内容。
村民们实在无法对自己的孩子下手，于是他们想出了一个匪夷所思的方法：让孩子去杀另一个孩子。具体方法是：每两天把一个小孩关进地窖，两天后，让另一个孩子去地窖里看动静，如果已经死了便罢，如果还没死，就由后面的孩子弄死前面的，当然，大人会事先教他怎么一击制命。
这可能是我听到的最骇人听闻又惨绝人寰的“接龙”游戏了。用这种方法，村里人一共吃掉九个孩子。
之后，山洪终于退了，粮食运了进来，但此时，全村只剩下了二十来个壮年人。
这种事虽然被村民们刻意隐瞒，但没有不透风的墙，事情还是传了出来，周围的村庄都将这村子避如恶魔，再也不和这里的村民来往。而对于官府来说，那个村子只不过是像其它村子一样，在灾祸中损失了一些人口，那种泯灭人伦的事，在封建社会被当作当政者失德的标志，所以地方官即使听说也会瞒而不报，更不会留下记录。
想想一个只剩二十几人的村子，如果没有外来人口的补充，很快就将凋零灭绝，或许剩下的年轻人见再也不法振兴村子，便都四处逃难去了，总之，这个村子在此后很快荒废了。
三孩所讲的故事，我在叙述和文字上尽量做了隐晦的处理，只是希望别人听的时候能尽可能少一些压抑，但三孩讲的时候是很口语化的，所以听起来更加恐怖，简直令人窒息，因为我们就处于事件发生的地方。我能清晰的想像出第一次食人时，村民们和那户人家众目相对，又做了同一种“选择”的情景。我也仿佛看到周围有一群面容枯槁的村民正围成一圈，一双双深陷的眼窝正死死盯着中间的大锅，他们彼此猜疑，彼此漠视，都充满着对现实的哀怨和对别人的忌恨，那样的气氛想想都觉得可怕。
索然说：“明朝末年出现过公开的‘菜人’，也就是抓难民以为肉食。在那样的社会，那样的灾祸中，人性中的恶会被放到最大。”
三孩说：“听老人说，那些剩下来的人把被吃的小孩的骨头埋在一起，叫它‘九儿坟’，就埋在这村子里什么地方。”
