对于神，即使什么都不说，也要比说些不三不四的话好许多。因为前者是不信仰神，而后者则是对神的不敬，毫无疑问，迷信则是对上帝的侮辱。
（Ｉｔ ｗｅｒｅ ｂｅｔｔｅｒ ｔｏ ｈａｖｅ ｎｏ ｏｐｉｎｉｏｎ ｏｆ Ｇｏｄ ａｔ ａｌｌ，ｔｈａｎ ｓｕｃｈ ａｎ ｏｐｉｎｉｏｎ ａｓ ｉｓ ｕｎｗｏｒｔｈｙ ｏｆ ｈｉｍ；ｆｏｒ ｔｈｅ ｏｎｅ ｉｓ ｕｎｂｅｌｉｅｆ，ｔｈｅ ｏｔｈｅｒ ｉｓ ｃｏｎｔｕｍｅｌｙ；ａｎｄ ｃｅｒｔａｉｎｌｙ ｓｕｐｅｒｓｔｉｔｉｏｎ ｉｓ ｔｈｅ ｒｅｐｒｏａｃｈ ｏｆ ｔｈｅ Ｄｅｉｔｙ．）
对此，普卢塔克说：“我宁愿人们说世上根本就没有普卢塔克这个人，也不愿他们说有一个叫普卢塔克的人，他的儿女一出生就被他吃掉了。”而且，如果对上帝的无礼程度越大，那么对人的危害程度也就越大。
无神论把人交给了辨别力，交给了哲学，交给了合乎人之常情的孝敬，交给了法律，交给了追逐名利的心，即使没有宗教，所有这一切也会引导人们获得一种表面上的美德，但是迷信却把这一切都给去掉了，并在人们的头脑中树立起一种绝对的专制统治。所以无神论从来就不可能扰乱一个国家，因为无神论使得人们对自己更加小心，这都是因为人们不能够看得更远，所以我们看到，倾向于无神论的时代，就是和平的时代。但迷信却一直都是许多国家出现混乱与罪恶的根源，它的出现引来了一个新的第十重天，很可能会强行干扰政府这类天体的正常运行。迷信的大师就是民众，凡是有迷信的地方，都是聪明的人者跟随愚蠢的人，理论要掉转次序来适应实践。
在特兰托的宗教会议上经院派学说占据了上风，一些主教们曾经非常严肃地指出，经院派学者就像某些天文学家一样，那些天文学家曾经想像出偏心圆、本轮和诸如此类的轨道模型，来对行星运动现象进行解释，然而他们非常清楚他们的想像纯属子虚乌有，而经院派学者也以同样的方式杜撰出无数玄妙难懂的准则和原理，对教会的行为加以解释。
让人类被迷信所迷惑的方法是多种多样的：利用眼花缭乱的宗教礼仪制造一种法利赛式的虔诚，利用人们对传统的盲目崇拜和信仰，以及利用其他各种由僧侣教士所发明和设计的宗教圈套。僧侣和教士们常常会谈到所谓的“虔诚的善意”，但却不惜让这种“善意”把人类引向地狱。最后，迷信还利用历史上曾经出现的那些野蛮时代，尤其是那些灾祸横生的时代来对人们进行教育，让他们相信通过迷信就可以避免受到灾难的侵害。愚妄的迷信是极为残酷而且丑陋的。迷信并不是宗教。如果有一只猿猴，他的外表和人极其相似的话，那么将会是令人感到十分厌恶的，因为这是对人类的嘲弄。而一种迷信，如果以一种虔诚的宗教的形式出现，那么也将会更加令人厌恶。世间万物腐烂就会生出蛆虫，其实某种起初很神圣的宗教仪式，时间长了也会腐化变成一种繁琐的形式，并且使信徒们付出巨大的代价。但是另一方面，当人们憎恨一种旧的迷信时，往往又会矫枉过正，其结果却是陷入了一种相反的新迷信。所以在反对一种迷信时，应当慎重而不要做得太过分。
