【原典】遁：亨，小利贞。
【爻辞新解】《遁卦》象征退避：亨通，小事能够成功。
【原典】《象》曰：天下有山，遁；君子以远小人，不恶而严。
【爻辞新解】《象辞》说：《遁卦》的卦象是艮（山）下乾（天）上，为天下有山之表象，象征着隐让退避。因为山有多高，天就有多高，似乎山在逼天，而天在步步后退，但天无论怎样后退避让，却始终高踞在山之上。君子应同小人保持一定的距离，以傲然不可侵犯的态度截然划清彼此的界限，这样一来，就自然而然会生出一种震慑住小人的威严来。
【原典】初六，遁尾；厉。勿用有攸往。
【爻辞新解】初六，隐退避让错过时机落在了后边，情况非常不好。面对这种情形，应该静观待变而不要有所行动，否则将会更加不利。
【原典】《象》曰：遁尾之厉，不往何灾也？
【爻辞新解】《象辞》说：错过隐退避让的时机却还要隐退就会带来祸患，但是静观不动就不会造成什么危害。
【原典】六二，执之用黄牛之革，莫之胜说。
【爻辞新解】六二，像用黄牛的皮捆绑起来那样，谁也难以解脱。
【原典】《象》曰：“执用黄牛”，固志也。
【爻辞新解】《象辞》说：“像用黄牛的皮捆绑起来那样”，意思是说，要坚定自己的志向，决不因任何情况而动摇。
【原典】九三，系遁，有疾厉，畜臣妾，吉。
【爻辞新解】九三，由于被牵累而难以远去，就像疾病缠身那样危险。处在这情况下，就要畜养仆人和侍妾，要使他们为我所用，只有这样，才能转危为安。
【原典】《象》曰：“系遁之厉”，有疾惫也。“畜臣妾吉”，不可大事也。
【爻辞新解】《象辞》说：“由于被牵累而难以远去，会有危险”，因为在这种想退而又不能退的情况下，就像疾病缠身那样使人疲惫不堪。“畜养仆人和侍妾就会吉祥”，其意思是说，处在有所系累的情况下，是不可能有什么大作为的。
【原典】九四，好遁，君子吉，小人否。
【爻辞新解】九四，可以从容隐退避让而无所系累。君子将因此而获得吉祥，小人却不会吉祥。
【原典】《象》曰：君子好遁，小人否也。
【爻辞新解】《象辞》说：君子能够做到该退就退，从容自如，而小人却做不到这一点。
【原典】九五，嘉遁，贞吉。
【爻辞新解】九五，能够进退自如地隐退避让，能坚守正道，其结果是吉祥的。
【原典】《象》曰：“嘉遁，贞吉”，以正志也。
【爻辞新解】《象辞》说：“能够自如地隐退避让，坚守正道将会获得吉祥”，关键是要坚定自己的信念和志向。
【原典】上九，肥遁无不利。
【爻辞新解】上九，既无牵累，又已远离，早已处在隐退避让中，就像是远走高飞一样，所以无论这时做什么，都不会有什么不利。
【原典】《象》曰：“肥遁无不利”，无所疑也。
【爻辞新解】《象辞》说：之所以它能够“随心所欲地远走高飞而又没有什么不利”，就在于它所做的一切都是理所当然和自然而然的，没有什么疑虑和思索选择。
【读解】
此卦反映君子必须在该退避时及时退避。以退为进从表面上看是消极的，实质上是以退为进，退的目的是为了更好的进步，君子以退步遁世的态度全身避害，终能获得亨通。
小人道长，君子为避免被小人纠缠，应时机，不可躁动。对小人采取“不恶而严”的态度既能维护自己的人格操守，守持正道，又能避免灾祸。即使在决策的开始，做出了错误的选择，这种急流勇退的做法也不失为补救的明智之举。
君子有欲遁世之志，坚定自守，却应顾全大局，适应客观的需要，出世而为，这样做能够由遁至亨。
该隐退时，不能有所拖累，迟疑不决，欲遁而不得遁，难以做成大事。刚健的君子当遁之时，毅然克制私情，适时而遁，被称为“好遁”，这是履行正道的君子所为，终获吉祥。这一点，是志短的小人不能做到的，所以说“君子吉，小人否”。
【事典】
归隐桃花源
陶渊明的归隐之思即能说明此爻爻义。
陶渊明一生断断续续地担任过江州祭酒、参军、彭泽令几种官衔。这类小官职，很难使人有所作为，就连踏足朝廷，瞻仰“天颜”，发一发政见牢骚的资格都没有。翻开陶氏的传记、年表，看看这位被誉为“古今隐逸诗人之宗”的伟大人物的生平，不免要大失所望。在晋宋易朝这样的大背景之下，陶渊明有的只是平凡的一生。“归隐”两个字，几乎可以涵盖他的所有。“避世”，似乎就是他降临人间的目的。可是，这个世上并没有所谓的“天生的隐士”。
陶渊明的生平，大致上可以划分为两个阶段，即出仕州郡与归隐园田。并可以他辞彭泽令一事作为分界线。辞去彭泽令那一年，是东晋的义熙元年，陶渊明已届四十一岁。这一次弃官以后，就再也没有入仕了。换言之，此时之前的陶渊明，却是一直处于时官时隐的尴尬局面之中。也就是说，自太元十八年，二十九岁初任江州祭酒开始，他在宦海之中便浮浮沉沉了长达十二年之久。鲁迅认为：“陶潜之在晋末，是和孔融于汉末与嵇康于魏末不同，又是将近易代的时候。但他没有什么慷慨激昂的表示，于是博得‘田园诗人’的名称。但《陶集》里又《述酒》一篇，是说当时政治的。这样看来，可见他于世事也并没有遗忘和冷淡，不过他的态度比嵇康阮籍自然得多，不至于招人注意罢了。”
他这段评论中提到的《述酒》诗，应该就是指有“仪狄造，杜康润色之”这两句题注的那首。全诗颇长，除了题注两句外，诗中再找不到与酒相关的内容。
这首诗写于晋恭帝遇害之后，那时陶渊明五十七岁，距离最后一次弃官归里，已有一十六年——是属于他“全隐”之后的十六年。事实上，大约在这段期间，还写过不少能表现出他“于世事也并没有遗忘和冷淡”的作品。这些作品包括了我们所熟知的《感士不遇赋》、《咏荆轲》、《拟古九首》等等，以及那篇传颂最广的《桃花源记》，亦当属此列。
即使四十一岁退隐之后，尚且如此“不甘寂寞”，时而赋诗著文排遣心底郁闷。更遑论血气方刚、踌躇满志的年轻时代。前面虽提到陶家发展到了陶渊明的时候，已经是家道中落了，但他的祖父、父亲都当过中层地方官员，毕竟算得上是个士族家庭，少小时也自当有过例行接受儒家那一套正规教育的机会。在时官时隐的十二年来，陶渊明是见尽了人间之困苦，尝尽了乱世之窘迫。除了上述森严的门阀制度，给年轻时期志气高昂的他，在仕途制造过一定障碍之外，当时整个社会环境的动荡恶劣，朝廷官场内外的黑暗无道，也给他造成过绝对不容低估的打击。这些打击，到了最后，甚至直接导致了他要远离宦海，执意归田，走上那隐逸下半生的不归路。
【感悟】
孔子说：“邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”颜回说：“薰莸不同器而藏，尧桀不共国而治，以其异类也。”孟子也说：“穷则独善其身，达则兼善天下”在那个动乱的时代，宗室内部的争斗掀起了一场接一场血雨腥风的火并杀戮，弄得民不聊生。陶渊明的政治雄心，难免要受到压抑、磨蚀。虽然他一直也在关心国运，对国家日衰，黎民疾苦；对朝政败坏，用人不当；对社会动乱，权臣篡位凡此种种，从未曾真正忘怀，他时常将之诉诸诗赋散文中去。但在当时“世流浪而遂徂，物群分以相形，密网裁而鱼骇，宏罗制而鸟惊”的险恶政治环境下，梦想无疑是破灭了，能见浊流而勇退，或属不得已，却也殊不容易。素来就洁身自爱的陶渊明，心底对那帮“一丘之貉”的所作所为，必然极感厌恶，自然不甘沦落为其中的一分子。
乾宫 天山遁
三十六计走为上
君子必须远小人
凡事忍隐多退避
问求小利亦欣欣
