【原典】豫：利建侯行师。
【爻辞新解】《豫卦》象征欢乐愉快：有利于建立诸侯的伟大功业，有利于出师南征北战。
【原典】《象》曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
【爻辞新解】《象辞》说：《豫卦》的卦象为坤（地）下震（雷）上，为地上响雷之表象。雷在地上轰鸣，使大地振奋起来，这就是大自然愉快高兴的表现。上古圣明的君主，根据大自然欢乐愉快时雷鸣地震的情景创造了音乐，并用音乐来崇尚推广伟大的功德。他们以盛大隆重的仪礼，把音乐献给天帝，并用它来祭祀自己的祖先。
【原典】初六，鸣豫，凶。
【爻辞新解】初六，自鸣得意，高兴过了头，结果乐极生悲，必遭凶险。
【原典】《象》曰：初六，“鸣豫”，志穷凶也。
【爻辞新解】《象辞》说：《豫卦》的第一位（初六），自鸣得意，高兴过了头，说明它没有雄心壮志，志向容易满足。一满足，就得意忘形，结果必遭凶险。
【原典】六二，介于石，不终日，贞吉。
【爻辞新解】六二，正直而不同流合污的品德坚如磐石，还不到一天时间，就明白了欢乐愉快的深刻道理，能守正必获吉祥。
【原典】《象》曰：“不终日，贞吉”，以中正也。
【爻辞新解】《象辞》说：“还不到一天时间，就明白了愉快欢乐的深刻道理，能守正必获吉祥”，这是因为能居中守正，在欢乐中既不过分，也不会不满足，因而获得吉祥。
【原典】六三，盱豫，悔，迟有悔。
【爻辞新解】六三，有谄媚奉承暗送秋波的手段取悦于上司，以求得自己的欢乐，这势必导致悔恨。若执迷不悟，悔恨不及时，就会招致更大的悔恨。
【原典】《象》曰：“盱豫有悔”，位不当也。
【爻辞新解】《象辞》说：“用谄媚奉承、暗送秋波的手段取悦于上司，以求得自己欢乐，这势必导致悔恨”，这是由于六三爻所处位置不正的缘故。
【原典】九四，由豫，大有得，勿疑。朋盍簪。
【爻辞新解】九四，人们由于他而得到欢乐愉快，大有所获；毋庸置疑，朋友们会像头发汇聚于簪子一样，积聚在他周围。
【原典】《象》曰：“由豫大有得”，志大行也。
【爻辞新解】《象辞》说：“人们由于得到欢乐愉快，大有所获”，表明九四爻的阳刚之志，可以放手实现。
【原典】六五，贞疾，恒不死。
【爻辞新解】六五，国中出现了不少弊病，但仍能长时间地支持下去而不致灭亡。
【原典】《象》曰：“六五贞疾”，乘刚也。“恒不死”，中未亡也。
【爻辞新解】《象辞》说：《豫卦》的第五爻位（六五）指出，“国中出现了不少弊病”，但有刚强之臣辅佐，“仍能长时间地支持下去而不致灭亡”，这是因为它居中，只要保持中庸，就会长时间地坚持下去而不至于灭亡。
【原典】上六，冥豫，成有渝。无咎。
【爻辞新解】上六，已处在天昏地暗的局面之中，但却执迷不悟，仍沉溺于寻欢作乐之中，十分危险。但只要及时觉悟，改弦易辙，则可避免祸害。
【原典】《象》曰：“冥豫”在上，何可长也？
【爻辞新解】《象辞》说：“已处在天昏地暗的局面之中，但却执迷不悟，仍沉溺于寻欢作乐之中”，并高高在上，不察下情，这样的欢乐愉快怎能长久地保持呢？
【读解】
豫卦象征着安和悦乐的形势，表达人们对生活优裕的情况下如何行为处世的看法。阳刚奋进的心志顺利畅行，营造了和乐的大好形势，此时利于建诸侯，利于出师征战。这条哲学原理不仅适用于人事运作，同时适用于君子采取适时之变的对策，君子从理性层面切实地掌握优乐与危难的辩证关系，提高自身决策能力。
礼乐制度着重表现其所蕴含的秩序原理，同时表现和谐性原理，二者结合保持平衡，这是“顺以动”的实质。
沉迷于豫乐之中，不能自拔，忘乎所以，必然遭受凶险。
此时君子所为应是充分利用优越的条件，进德修业。处于优乐之时，懂得豫乐向忧患转化的道理，不耽于豫乐，也不谄媚逢迎，一意孤行，而是中正自守，保持独立的人格。
主张知行合一的，不赞成游移不定、没有主见以致影响到行动和结果。前三爻讲到犹豫不决的坏处，后三爻说的是行动前要反复考虑，要求三思而后行。思想上明确之后，就要坚决及时地付诸行动。
这里体现古人的一种现实主义态度，也是为人处世取得成功的一条原则。认识与实践之间有着内在的逻辑联系。已经定型的生活方式是很难改变的，但也并非不能改变，若能幡然悔悟，痛改前非，也能免于咎害。
【事典】
武王举兵盟津
《周易集解·卷一》引干宝说：此武王举兵盟津，观衅而退之爻也。故此爻爻义可用武王盟津返大军来说明。
武王承继文王的王位后，谨修文王之业，以姜太公为师，周公旦作辅佐，召公、毕公为左右手，使周朝不断强大。
武王为王的第九年，群臣都进言：是该征讨商纣王的时候了。武王虽有疑惑，但转念一想，借此以观察天下的形势，还是有好处的。
于是，命人在毕地搭起出师祭天的祭台。
经过一个月准备，武王载着文王的神位，率领姜太公、周公旦一批臣僚，在毕地举行祭天的大礼。
武王祭祀天地之后，神色肃穆地对全场将士说：
“我们在这里誓师！为实现文王的遗愿，解救天下苍生，将向商纣王发起进攻！勇敢立功者赏，怯阵后退者罚！”
姜太公随后指挥三军，浩浩荡荡向前进发。
当进军快到盟津时，黄河拦住了去路。姜太公立即下令：
“各军将士，准备好舟船，马上渡河到盟津会合，后至者斩！军法从事，绝不轻饶！”
自武王出兵之日，各地百姓听说是去征讨暴虐的商纣王，都欢欣鼓舞，齐声拥护。大军所到之处，青年踊跃入伍，人们送粮送水，使大军毫无后顾之忧。
一听说要渡黄河，渔民们都把自己的船纷纷捐出来；船不够，老百姓就把自己家的门板、床板拿出来做船。
几天后，周武王的大军乘船直发盟津。
据《尚书》、《史记》等古籍的记载，武王渡黄河到盟津后，接连发生两件怪事。
一件发生在武王渡河时，船到中流，突然，一条白色的大鱼飞跃进入船中，不偏不歪，正落到武王跟前。武王明白，这是天意。于是，俯身拾鱼，向天拜祭。
姜太公、周公旦等大臣，也都纷纷向武王祝贺。
第二件怪事发生在武王刚在盟津住下来时。
渡河后，武王随便在一简陋房屋住下，等待全军到齐。突然，将士们看见天上出现一片大火，大火从上向下，一直落到武王住的房屋上，变成一只红色的鸟儿，大声鸣叫。
大军渡河完毕，武王又在盟津举行盟誓。而参加盟著的大军，比起出发时的大军，不知多了多少倍，大军黑压压的排列有数公里长。
原来，除了沿途加入的新兵外，还有许多反对殷商暴政的诸侯军队。这些诸侯军队听到武王兴兵的消息后，都不约而同地日夜进发到盟津。《史记》上说，有八百诸侯的军队汇集到盟津，所谓“不期而会盟津者八百”。
在盟津大会上，诸侯们都推武王当盟主，并要求马上去讨伐商纣王。
可是，武王却说：“要说伐纣，早就该伐了。以今天的大军，也一定能战胜商纣王。但殷商还有比干、箕子二位贤人，现在去讨伐，一定会伤及许多无辜，时机还不成熟。所以，我决定大军退回各国。”
于是，各国大军都从盟津退了回来。
【感悟】
任何事情，都不可能是只有进没有退，尤其是登上顶峰，创造极盛的大业，其中必定是有进又有退的，而退则是为了更好的进。武王在盟津会师八百诸侯，又主张退军回国，明里是退，但实里却为两年之后大会诸侯，一举灭纣，做了预先的演习。故人处世行事，不能只讲进，不讲退；要懂得必要的退，比起盲目的进，是更有益的。
震宫 雷地豫卦
雷行地奋顺时机
快乐欢
