倭国，也就是现在日本的，当时还不叫做日本呢？此时的日本并不算是一个完整的国家，他们是有许多部落及王国组成的，年间都有新的势力生成，年年都会有一些老的势力消亡的。
倭”这个称号最早出现在《汉书地理志》中。
1784年，在日本九州博多湾口的志贺岛上，发现了一枚赤金方印。金印2.8厘米见方，0.8厘米厚，上刻“汉倭奴国王”五字。开始时，无人知晓这金印来历，经专家考证，才知这是一枚很有价值的中国汉印。据《后汉书》记载，东汉光武帝建武中元二年，倭奴国使者来汉朝拜，光武帝赐使者金印紫授。倭奴国王视这金印为权力象征，十分珍重。后来，日本列岛发生内乱，国王害怕金印丢失，将其埋入地下。后来，这位国王死了，国也不复存在，金印在地下埋了1700多年。
金印的重现，实属偶然。1784年春天，志贺岛上一位名叫甚兵卫的农民在田里挖水渠，碰到一块大石头，搬开石头，发现有一堆卵石，清理卵石时发现了这枚金印。后被藩主黑田齐隆用50两白银买去。黑田也不知其来历，后经专家考证才知它的显赫身世。
金印非常精美，蛇形纽，鳞状鱼子纹，阴文篆书，笔划饱满，方中有圆，章法平而不板，虚实相间，印面古朴、浑厚，为汉印之上品。经鉴定，金印含金量高达95.1%，说明当时冶金技术已达到相当高的水平。
日本人民视这金印为中日自古以来往来的有力证据，被日本人民视为国宝，现陈列在福冈市美术馆――特制玻璃柜中。日本政府将金印发现地辟为公园，称“金印公园”入口处有一碑，刻“汉倭奴国王金印发现之处”十一个隶字。公园内竖有一巨大金印印文模型，并立有1974年郭沫若访问福冈时题诗的诗碑。这里已成为日本重要的旅游景点。
“倭”在日文中同“大和”一样都发音为“yamato”和“大和”一样都代表日本民族的意思，“倭”字并没有贬义，此名起源于三国时期魏国皇帝曾御封当时日本的君主为亲魏倭王，“魏”字去右边的“鬼”字舍去“魂魄”之意，加上左边“亻”加上往来的“友人”的意思，于是亲魏倭王的所在国家也叫做“倭国”倭国之名得此由来并延用了很长一段时间。
倭国现在的皇帝也就是后世的天皇并不是很有名，甚至可以说在历史上根本就没有留下名字，但是他的后人却是大大的有名的，提起来却是无人不知无人不晓的，在平家蟹这篇文章里面，他的作者就把当年天皇之争的事情说了出来，胜得自然是源家支持的天皇了，也就是后世所说的XX天皇了。
本来倭国的势力就够错综负责了，这些势力都让当今的天皇头疼了，谁晓得，这时候不知道从哪里冒出来一支军马，他们迅速的在九州半岛站住了脚，随后的迅速的往外面扩张，现在整个九州半岛都是他们的了，他们还在这里自称是康人，甚至还建立了政权。
日本天皇严重的这个头号敌人自然是楚王姬恬了，他带着李斯逃走之后，迅速的子啊旧部等人的掩护下乘坐着船只来到了倭国九州岛这个地方，此时的九州岛还处于日本人控制之地呢。
他们一边扮作商人经商，一边去城中暗暗的打探消息，虽然消息的汇聚吗，让他们对这里有所了解了，渐渐的开始在这里招募帮手了，他们渐渐的成为这一地的一个霸主了。
姬恬的野心可不只是止于眼前这些地方的，他心里清楚自己想要杀回的话，必须要统一这个小岛，依靠这个小岛上的资源募兵，奈何，他却是想错了，这里的资源实在是太贫乏了，根本养不起来太多的军马，还幸好的是他们有着一些大的商船，可以去大康经商，暗中带来他们所需要的东西。
正是因为有了这些资源的相助，才使得他姬恬迅速的成为了九州岛第一大势力了，其他人闻到面子极有可能下探到在地的，这段时间姬恬在这里倒是树立了不少威信呢。
还有好多人不得不依靠他们家，他们想要生活或者其他地方必须经过那个渡口的吗，自然是要巴结他们了，久而久之了，他姬恬也有了自己的土地，而起还是占有三分之一的九州岛，这让他心里稍微的算计一下，他在日本这个地方也算是一大诸侯了。
“娘的，日本这个地方好怪啊，他们的皇帝竟然称呼为天皇？娘的还真是做梦啊？”
姬恬手下大将孟达抱怨道，他作为这次去朝见日本天皇的使臣，心里是十分不愿意的。在他看来，那些人哪能跟他们相比啊，他们可是天朝上国的人啊。
“孟达将军，你不要抱怨了，你要知道他们这个天皇的来历或许你就不这么认为了？”
李斯笑着道，这厮跟其先祖是一样的人物，当年诸葛亮之所以投靠刘备，主要是刘备手底下没有一个权谋的人才的，当时曹、孙权手下可谓是人才济济的，不得不说他诸葛亮选择一个好珠子，以至于后来蜀国的大事情都是他做主啊。‘可惜的是吗，他怎么都没有算计到自己的后人竟然撺掇了汉家的江山，似乎跟着司马懿代曹魏有着一样的举动的，使得诸葛武侯赢得名誉全部毁于一旦啊。
本来这厮跟着齐王了，在齐王手底下也算是混的牛的一塌糊涂，谁知道后来齐王竟然选择投降，使得他不得不选择跟着楚王远遁海外啊，现在俨然成了楚王姬恬的心腹谋士了，就算是原来姬恬身旁的人也没有他重用啊。
“呵呵，这还真是不知道呢？要不军师你说出来大家都听听。”
孟达笑着说道。
大和国（倭）君主的正式称呼原本是“大王”（治天下大王）。故中国南朝的正史中称五位遣使朝贡的倭国君主为倭王，史称倭五王（赞、珍、济、兴、武）。隋炀帝时，大和的推古天皇派小野妹子出使隋朝，在国书中有“东天皇敬白西皇帝”之句，是首次在外交场合使用“天皇”一词。不过，隋书对此类国书的纪录为「日出处天子致日落处天子」。（实际上，隋书所记录的国书为小野妹子所带去的那份。「日本书纪」中所记下的国书则为第二份。在寒暄辞的大意重复。又，小野妹子虽弄丢了中国所回信的国书，却没有受罚。
有学者认为依当时外交情况，两方大使皆有对国书与纪录进行窜改以达到两国之妥协点。否则日本用天皇一辞，中国不可能接受其国书。反之，如中国对日本采用对下关系的写法，日本也不会接受。按「日本书纪」，来日大使裴世清重拟的国书写作「皇帝问倭皇。」是即大使改窜国书以符合两国底限。「圣德太子传历」称「天子赐诸侯王书式也。然皇帝之字，天下一耳。而用倭皇字，彼有其礼。」可为佐证。）应当是其后的日本书纪依大宝令规定，将「大王」、「大君」、「皇尊」等名词一律更正为「天皇」所致。在天智天皇时代遗臣的墓志中，曾发现写有「天皇」字样的木简，不过也有後世立墓的可能。可以肯定的在日本国内广泛使用天皇一词的时间，是天武天皇时期。
公元7世纪之前的日本，没有天皇这种说法，在律令制改革后，人们用“大王”来称呼国家的最高统治者。“天皇”一词起初是一种宗教术语，是中国道教对宇宙的统领者的尊称。在中世纪到近代这漫长的岁月里，“天皇”也绝非对最高统治者们唯一的称呼，帝、院、朝廷、天子、主上都曾是统治者们惯用的称呼，甚至推翻幕府统治、重新掌握国家大权的明治天皇也是在反复思量后才决定采用“天皇”这一称谓的，而在其统治之初，诸如“皇帝”、“天子”这样的称呼也不绝于耳。近代天皇制的形成始于18世纪，尤其是关于天皇制的一些基本概念，是在18世纪以后才出现的。在日本，天皇不是实际的统治者，而只是一个象征。天皇的隔绝尘世，一来不妨碍重臣掌握实权，控制朝政；二来无实权就不会犯什么大错，也不会成为社会矛盾的焦点，这样有利于维护天皇制的长久性和国民对天皇的精神信仰。久而久之天皇也就被神化为日本统一与永存的超凡脱俗的象征，近乎宗教信仰。
天皇作为日本实际最高统治者的时间并不长。自公元6世纪大和国征服本州岛和九州岛的大部分地区后，天皇的权力达到顶峰。但从10世纪开始，日本经历了摄关政治、源平相争、镰仓幕府、室町幕府、安土桃山时代、江户幕府，天皇权力被架空了近一千年的时间。直至明治天皇睦仁才重新掌权。裕仁（昭和）在位时期发动了侵略中国和亚太其他国家的大战。
一至三世纪日本首领称“王”或“君”约到四五世纪诸王的联合体设在大和地方，其首领改称为“大王”大约七世纪，圣德太子时代，公布宪法十七条，当时受中国儒教的影响，把大王改为天皇。天皇的称号出自《日本书记》一书中遣隋使图书及法隆寺药师像铭文。“天皇”两字意为“帝王”第一代天皇为神武天皇。天皇的权利超越任何豪族。大化改新后的半个世纪，日本实行中央集权，天皇的权利到达官僚制的顶点，天皇亲理朝政。特别到天武天皇时，平息了壬申之乱，威望倍增，国民崇天皇为神，迎来了古代天皇的黄金时代。但在日本历史上，天皇一般不执政，实权多在皇太子或皇亲国戚手中，天皇为太上皇。奈良时代后期至平安时代初期，曾出现皇亲之外的人掌权，外戚享有荣华富贵。
镰仓时代是天皇政权转向幕府的过渡时期，平安时代后半期，先是摄政政治，接着又迎来院政时代。在摄政政治时代，天皇是权力的源泉，然而真正的执政者是摄政或关白。这说明律令制的衰落，也可说是上代天皇不亲政传统的复活。摄政或关白是天皇的外祖父，而天皇的父亲或祖父从天皇那儿取得政权的形势是院政。镰仓幕府时代武家势力兴起，权利逐渐转向幕府。
近代前期是战国时代，日本成为分裂国家。天皇被排斥在政治之外。但战国各诸侯认为天皇是统一日本的君主的子孙，而且尊敬天皇并拥戴天皇以利自己统一天下。
江户时代，天皇与政治完全无缘，只留下授予律令性的官位（一种荣誉）和拥有制定年号的权利。制定年号也只是个形式，因为年号的性质也只不过是国家的象征。
1867年，德川第15代将军德川庆喜把国家政权奉还明治天皇，但实际上不是奉还，应当说是让权。明治政府最初的政者形态是太政官政治，天皇在形式上成为律令性亲政君主。
上任日本天皇的称号为“今上”天皇的名字叫“裕仁”，1901年4月29日作为大正天皇的长子降生于世。1926年12月25日继任皇位，从“百姓昭明协和万邦”这句话中取“昭和”两字为年号，于1928年11月3日举行即位仪式，系日本第124代天皇。日本把裕仁天皇生日4月29日定为日本的建国纪念日。
