一年春尽一年春，
野草山花几度新；
天晓不因钟鼓动，
月明非为夜行人。
——宋·云盖智本禅师
佛学源远流长，其中充满辩证哲理，细细咀嚼，别有一番风味。禅宗之中充满机锋，到处闪耀智慧之光，认真体会就能真正领悟禅理的魅力。
临济禅师云游到金牛禅师那里，金牛禅师看到临济禅师，便把弹杖横过去挡住门。临济禅师用手敲打禅杖三下，然后就在禅堂的首座位置上坐下。金牛禅师见此情形，十分不悦地说道：“凡是行脚云游的学僧，在谒见寺院禅主时，都要按照一定参学规矩，行宾主之礼，你怎么连这点基本的礼仪都不懂？”
临济禅师诚恳地答道：“我不知道老禅师您在说什么？我敲打禅杖三下，不是早就跟您行过礼了吗？”
金牛禅师听后，更加不悦，刚要开口，临济禅师就动手用禅杖打金牛禅师。
金牛禅师此时若有所悟，但临济禅师却又忽然道：“我今天不方便！”
金牛禅师顺手一掌打去，口中说道：“我倒很方便！”
临济禅师挨了一掌，反而哈哈大笑道：“的确不错！我们今天不方便遇到了方便！”
后来，沩山禅师就问仰山禅师道：“这两位前辈的对话，到底哪一个占了上风？”
仰山禅师回答道：“占上风者上风，居下风者下风！”
此话一出，旁边座主不以为然地道：“占上风者未必上风，居下风者未必下风，上风何在？下风何在？”
仰山禅师和伪山禅师不约而同地说道：“正如座主所说，无风起浪！”
佛学中的辩证思维可以给顽固僵化的大脑以巨大的冲击，我们经常不知觉地处在一种单调、割裂的生活中，学些禅理可以让我们启智明心。
临济禅师跟随老师黄檗禅师一同下田工作。临济禅师走在黄檗掉师的后面，黄檗禅师回头一看，发现临济禅师空着手，就对他说道：“你怎么忘记把锄头带来了呢？”
临济禅师答道：“不知谁给我拿走了。”
黄檗禅师停下脚步道：“你过来，我有事跟你商量。”
临济禅师向前，黄檗禅师就竖起锄头道：“单单是‘这个’，世界上就没有一个人能拿得动。”
临济禅师一听这话，就毫不客气地立刻从黄檗禅师手中把锄头抢过来，紧紧地握在手中，说道：“刚才老师说谁也拿不动‘这个’，现在为什么这个在我的手中呢？”
黄檗禅师问道：“手中有的未必有，手中无的未必无。你说，今天有谁给我们耕田呢？”
临济禅师答道：“耕田的由他耕田，收成的由他收成，关我们何事？”
临济禅师说完以后，黄檗掉师一句话也没说，转身就回僧院去了。
不久以后，沩山禅师就这件事问仰山禅师道：“锄头在黄檗禅师手中，为什么却被临济禅师夺去？”
仰山禅师答道：“强取豪夺虽然是小人，可是他的智能却在君子之上。”
沩山禅师再问仰山禅师道：“耕种和收成，临济禅师为什么要说关己事呢？”
仰山禅师不答，反问道：“难道就不能超脱对等关系之外吗？”
伪山禅师一句不说，转身也回到僧院去了。
禅宗的哲理富于变化，讲究辩证。对于未知事物强调事实就是，反对凭主观臆断。
有几位座主来礼拜慧忠禅师。寒暄过后，慧忠禅师信口问道：“城外草作什么颜色？”
座主答道；“作黄色。”
慧忠禅师又问小沙弥道：“城外草作什么颜色？”
小沙弥不知老师的用意，如实答道：“作黄色。”
慧忠禅师回头又问道：“座主解经解论，和这小子相比，见解有异同吗？”
几位座主无话可答，但心里很不服气，便反问禅师道：“城外草作什么颜色？”
慧忠禅师不慌不忙地答道：“看见天上的鸟儿了吗？”
“请不要转移话题！”座主叫道，“愿禅师指教。”
听了这话，慧忠禅师叫道：“座主，向前来！”
座主都向前来。
慧忠禅师见诸座主没有领会，遂笑道：“诸座主请回，别日再来。”
见禅师下了逐客令，诸座主默然告辞。
第二天，几位座主又来说道：“愿禅师为某等开示。”
慧忠禅师说：“见就是见，若不见，纵然说得出，亦不得见。”
诸座主最后叹服道：“我们跟随国师参禅，未见禅师这般地机辩。”
