第一节、憋死的英雄
前面我们从八个方面对刘备做了介绍。这八个方面又分两个部分。前四个方面为一部分，后四个方面为一部分。前一部分，主要介绍刘备的处世策略，其处世的策略特点就是装孙子，耍两面派。后一部分主要讲刘备人生经历中挫折与教训，突出其隐忍以行的处世哲学。刘备从一介织蓆贩履的草民经过坚苦卓绝地奋斗，登上偏霸一方的皇帝宝座，确实不失英雄本色。如果说曹操是英雄，是不死的英雄，其光辉业绩激励后世子孙奋发向上。那么刘备也是一位英雄，一位憋死的英雄。刘备的奋斗经历是我们后世子孙不可多得的一面镜子，刘备在逆境中奋斗，愈挫愈勇，不气馁，不放弃，百折不回，矢志不渝，更具有草根性，更值得草根平民阶层学习与鉴戒。
下面，我们以刘备的人生经历为主线，从十个方面介绍这位憋死的千古英雄。
一、家境贫寒。大家都知道刘备早年靠与母亲织蓆贩履度日，过着贫寒的生活。家境贫寒使刘备早年最少有三大憋屈。
一是家境贫寒使刘备不得不接受嗟来之食。《三国志．先主传》介绍，他与同宗刘德元一起拜卢植为师学习时，刘德元的父亲常常帮助刘备，其享受的待遇与刘德元相同。然而，刘德元的母亲有意见，常常唠叨不停，说现在已各自分开过生活了，怎么能够这样长期资助刘备呢？刘德元母亲不满的言行，刘备不可能不知道，只是由于家境贫寒无法拒绝刘德元父亲的资助，不得不受嗟来之食。
二是家境贫寒让刘备感觉生活压抑。《三国志．先主传》说刘备少言语。刘备为什么少言语呢？这是生活压抑的缘故，这是家境贫寒产生的自卑阴影。为什么这样说呢？因为，刘备是一个赶时髦的玩主，他的生活情趣胜过我们今天的公子哥。你看，今天的那些时髦公子、小姐出门总有条狗跟在后面、耳朵里插着耳机，头发标新立异、衣着奇形怪状。千年前的刘备早就是这样，刘备喜好广泛。喜狗马、音乐、美衣服。这些生活嗜好是要钱来侍弄的，刘备靠织蓆贩履度日，哪有钱来满足他的这些嗜好，由此，不自卑才怪，不压抑才怪，不少言少语才怪。
三是家境贫寒使刘备无法施展抱负。《三国志．先主传》介绍，刘备早年就有雄心壮志。他家门前有一棵高大的桑树，刘备常常与他的小伙伴一起在树下游戏。常说，吾必当乘此羽葆盖车。意思是他将来一定会做皇帝的。只是家境贫寒，直到二十八岁还蜗居在老家涿州。交结朋友还是靠贩马商人资助的。人家曹操二十岁就举孝廉了，人家孙权十七岁就是一方县令了。当然这些此时的刘备不可能知道。但是有一点可以肯定，由于家境贫寒，刘备走不出去。
二、出仕不利。
人称乱世英雄气四方，有枪便是草头王。机会终于等来了，东汉末年本来就是一个动荡不安的年代，加上席卷全国的黄巾起义，使动荡不安的东汉王朝处于风雨飘摇之中。刘备就是这个乱世之中的草头王，刘备借征讨农民起义军之机终于踏入了仕途，只是出仕不利，三起三落。
一起一落。《三国志．先主传》介绍，“灵帝末，黄巾起，各州郡举义兵，先主率其属从校尉邹靖讨黄巾贼有功，除安喜尉。”其实，这个安喜尉是用生命换来的，《三国志．先主传》裴松之注《典略》介绍说，在一次战斗中，刘备与黄巾起义军相遇，刘备受伤装死倒在路边。黄巾起义军走后，“故人以车载之，得免，后以军功，为中山安喜尉。”这后以军功，似乎有点言外之音，似乎在说受伤装死不能算做什么军功？这安喜尉后来又怎么弄丢了呢？据《三国演义》介绍是督邮要挟刘备索贿。为什么是要挟呢？因为朝廷有旨，要将刘备这种靠征剿黄巾起义军有功而封官的人沙太掉。刘备不给钱币，督邮就先提县吏去，勒令指称县尉害民，玄德几番自往求免俱被门役阻住。张飞知道了，趁着酒性，将督邮捆绑在树上，用柳条鞭打。鞭打朝廷命官是死罪，再也呆不下去了，由此，刘备挂印而去。这里有两点需要作补充说明。根据《三国志．先主传》记载，怒鞭督邮的不是张飞，而是刘备。这是其一。其二，刘备鞭打督邮的理由不是督邮要挟索贿，而是刘备事先就知道了他自己将会被朝廷沙太掉的信息。闻之督邮以公事到县，然后求见。督邮以有病为由拒绝相见。由此，刘备怀恨在心，唆使吏卒，破门而入，绑缚督邮于床上，然后带到外面绑到柳树上，怒鞭督邮，之后挂印而亡命天涯。这是一起一落。
二起二落。后来刘备又跟随何进的部下毌丘毅至下邳遇贼，力战有功除为下密丞。复去官。后为高唐尉，迁为令。可是好景不长，县城为贼所破。只得投靠他的老同学，中郎将公孙瓒。这是二起二落。
三起三落。刘备在走投无路的情况下，投靠老同学公孙瓒。公孙瓒此时正在与袁绍争夺冀州打得不可开交，正需要人手帮忙，就立即上表朝廷，推荐刘备为别部司马，派刘备与青州刺史田楷一起防御袁绍，多次建立战功的缘故，又让刘备代理平原令，后又领平原相。尽管刘备做了平原相，却不被人看好。同郡中有一个叫刘平的人，向来就看不上刘备，耻为之下，要派刺客刺杀刘备。由此可见，刘备领平原相却一点也不顺心。虽然没有丢掉平原相这个官职，但随时都有生命之虞。因此，后来寻得了一个机会，离开了公孙瓒。离开平原相这个职位到徐州去了。
三、讨卓无趣。
在进徐州之前，刘备还有一段讨伐董卓的经历。这段经历《三国志．先主传》没有记载，裴松之注引用《英雄记》作了简单交代。“灵帝末年，备尝在京师，后与曹公，俱还沛国，募召合众。会灵帝崩，天下大乱，备亦起军从讨董卓。”这是《三国志．先主传》裴松之注中的介绍。对于这段经历《三国演义》有精彩演绎，其中，第五回中有关三英战吕布的故事历来为人津津乐道。不过，只要读者细心去读，在十七路诸侯联盟中，刘备只是一个默默无闻的“三无产品”。为什么称其为“三无产品”呢？此时的刘备在十七路诸侯中一无座位，二无参战权，三无发言权。
先说一无座位。《三国演义》第五回有这样交代，众扶绍升帐而坐，两行依爵位年齿，分列坐定。可是此时的刘备三兄弟只是陪公孙瓒，站立在公孙瓒之后，不说两行依爵位年齿分列而坐没有刘备三兄弟的座位，其旁边的凳子也没有给刘备预备一个，只能站在公孙瓒的背后。后来，袁绍看在刘备是汉室宗派，才让玄德乃坐于末位，关、张叉手侍立于后。这是一无。无座位。连座位都没有为刘备摆上，更谈不上在十七路诸侯中有什么地位了。
再说无参战权，十七路诸侯表面上看人才济济，力量强大，但就是这十七路诸侯中竟然没有一人能抵挡得了华雄。华雄是董卓手下一员猛将，其功夫应排在吕布、李傕、郭汜之下。就是这样一位二流武将，十七路诸侯中却无人可敌。华雄先是斩了济北相鲍信的弟弟鲍忠，后是斩杀了孙坚部将祖茂，孙坚军败于华雄之手，接着斩杀袁术骁将俞涉，韩馥上将潘凤。十七路诸侯在兵败如山倒的情况下，也没有想到让刘备三兄弟参战。由此，关羽才自告奋勇，小将愿往，斩华雄头献于帐下。对于关羽的自告奋勇，袁术就大声喝曰：“汝欺吾众诸侯无大将耶？量一弓手，安敢乱言，与我打出。”关羽的参战权不是曹操出面劝和，差一点被袁术剥夺掉。后来就有了温酒斩华雄的故事。不过，这些都是《三国演义》编排的故事。《三国志》里根本没有这些。按《三国志．孙讨虏》记载，华雄为孙坚斩杀。
最后说无发言权。《三国演义》接着写道，关羽斩杀了华雄，张飞高声大叫，“俺哥哥斩杀了华雄，不就这里杀入关去，活拿董卓，更待何时？”见此，袁术大怒，喝曰：“俺大臣尚自谦让，量一县令手下小卒，安敢如此耀武扬威？都与我赶出帐去。”这时又是曹操出面替刘备三兄弟圆场，曹操说：“得功者赏，何计贵贱乎？”袁术不依不饶，说：“既然公等只重一县令我当告退。”曹操见状，连忙接着说：“岂可因一言误大事乎？”只得命公孙瓒且带刘备三兄弟出去，由此闹得不欢而散。
四、徐州窝囊。
到了徐州，可谓是三进三出，窝囊至极。
一进一出。刘备是怎样进徐州的呢？按《三国演义》第十一回的说法是，曹操为报父之仇，围攻徐州，陶谦派糜竺到北海向孔融求救，此时，刘备也在孔融那里。刘备在孔融那里干什么呢？此时，孔融的北海正被黄巾起义军包围，刘备赶来救了孔北海，陶谦又派糜竺来向孔融求救，孔融就此建议刘备同往。于是刘备同意前去解救徐州陶谦，不过，刘备担心兵力不足，提出前去向公孙瓒借兵。公孙瓒这人够朋友，不但借了二千马步军给刘备，还同意将赵云也借给了刘备，由此来到徐州。刘备这时似乎运气好，来到徐州，给曹操写了封信，劝曹操退兵。曹操哪里把刘备放在心上，只是此时曹操后方兖州被吕布抢走了一大半，为了保兖州，曹操不得不回军救兖州，就此卖了个人情给刘备。于是，陶谦感激不尽，将徐州送与刘备。而《三国志．先主传》的说法是袁绍攻公孙瓒，“先主与田楷东屯齐。曹公征徐州，徐州牧遣使告急田楷，楷与先主俱救之。”然后解了徐州之危围。陶谦在病逝之前将徐州让与了刘备。
那么，刘备是怎样一出徐州的呢？
刘备得了徐州，首先打徐州主意的是吕布。《三国演义》第十三回的说法是曹操打败吕布后，吕布无路可走，来徐州投奔刘备，刘备让其驻扎在小沛。后来吕布趁刘备与袁术交兵之机，将留守在徐州的张飞赶走了，占领了徐州。这也算鸠占鹊巢吧。
至于说，刘备与袁术为何交兵，《三国演义》的说法是曹操用趋虎吞狼之计调动刘备与袁术交兵。欲知其详，大家可以去翻阅《三国演义》第十四回。而《三国志．先主传》的说法是“袁术来功先主，先主拒之于盱眙、淮阴”，袁术是第二个打徐州主意的人。
二进二出。吕布趁刘备与袁术交战之机，鸠占鹊巢，刘备在无路可走的情况下，又回到了徐州，这第二次回徐州的说法《三国演义》与《三国志》各有不同。
《三国演义》的说法是袁术知吕布袭了徐州，星夜差人至吕布处，许以粮五万斛，马五百匹，金银一万两，彩绸一千匹，使夹攻刘备。后因袁术失信，吕布想出兵伐袁术。陈宫觉得不妥，建言，不如请玄德还屯小沛，使为我羽翼，由此才有了刘备回徐州屯兵小沛。《三国演义》这里也许有为刘备粉饰之嫌，而《三国志．先主传》是这样写的，“先主求和于吕布，吕还其妻子，先主遣关羽守下邳。”《三国志．先主传》裴松之注《英雄记》写得更详细。先主为什么要求和吕布呢？“备军在广陵，饥饿困顿，吏士大小自相啖食，穷饿相逼，欲还小沛，遂使吏请降布。布令备还州，并势击术。”刘备是走投无路，混不下去，才去求降吕布的。这一点应该可信。据《三国志．糜竺传》记载，“先主转军广陵海西，竺于是进妹于先主为夫人，奴客二千金银货币以助军资，于是困匮，赖此复振。”这些记载与《英雄记》中的内容大致吻合。刘备此时确实是穷困窘迫，无以为继，但不管是那一种说法，有一点是可以肯定的，刘备二进徐州是得到吕布允许同意的，是在刘备走投无路的情况下才让刘备屯兵小沛的。
那么二出徐州是怎么回事呢？刘备二次被赶出徐州，《三国演义》与《三国志》的说法基本相同。是说刘备还小沛后，“复合兵得万余人，吕布恶之，自出兵攻先主。”据《三国志．先主传》裴松之注《英雄记》的内容还有一点补充，就是刘备的二弟张飞派士兵抢夺了吕布买来的马匹，刘备被吕布赶出了徐州，逃到了曹操那里。
三进三出。
刘备第三次又是怎么进徐州的呢？刘备被吕布赶出徐州后，逃到曹操那里。曹操待刘备很好，后来出兵帮刘备打败了吕布，替刘备讨回了老婆孩子。但并没有让刘备守徐州。此时的曹操也许是识破了刘备，也许是另有企图，曹操派他的爱将车胄守徐州，而把刘备困在了许都。后来，刘备寻得了一个机会逃离了许都，来到徐州。这次逃离许都《三国志．先主传》是这样交代的。“袁术欲经徐州北就袁绍，曹公遣先主督朱灵、路招要击术。未至，术病死。”然后刘备趁机杀了车胄，三进徐州。这些说法与《三国演义》大致相同。只是《三国演义》多了些演义的成分。
那么，刘备又是怎样三出徐州的呢？
这一次刘备真的惹怒了曹操，曹操趁与袁绍相拒官渡的间隙出兵徐州，夺回了徐州。刘备逃到了袁绍那里，张飞不知去向，关羽及刘备的老婆、孩子被曹操掳去了许都。
《三国演义》第十五回，刘备曾经对张飞说过这样一句话，“屈身守分，以待天时，不可与命争也。”咋听起来，是至理名言，人不可与命争，但细想起来，认真去做，真的十分糊涂。你说，什么时候，刘备屈身守分过呢？再说，以待天时而动，刘备每一次而动都是以待天时吧。可是每一次以待天时而动，却都是亡命天涯。就拿徐州来说吧，本来，徐州就是陶谦送给刘备的，却被吕布占去了。曹操说帮他讨回徐州，名义上是讨回了徐州，却不让他守在徐州，把他当做金丝雀放在许都这个鸟笼里，使他只好装菜农弄块园子种菜，来掩饰自己过日子。因此，说刘备徐州窝囊，真是恰如其分。
五、许昌惊魂。
刘备被吕布第二次赶出徐州，在许都曹操那里呆过一段日子，表面上看，曹操对刘备很好。曹操“表先主为左将军，礼之愈重，出则同舆，坐则同席”，实际上是各自心照不宣。曹操是想借此将刘备困在许都，刘备也知道自己的处境。此时的刘备是睡在三大火药桶中间，终日惊魂不定。
有那三大火药桶呢？
第一、曹操是明摆在那里的一大火药桶。表面上看，曹操对他刘备是礼之愈重，实际上，稍有不慎，刘备就会被曹操置于死地。所以，为了躲避曹操，刘备终日在园子里种菜，以为韬晦之计。曹操和他一起青梅煮酒论英雄，刘备装痴卖傻。此时的曹操是揭开了保险盖的火药桶，稍有不慎，就会引火烧身。
第二、董承是别在刘备身上的第二大火药桶。大家看《三国演义》都知道有个衣带诏事件。董承是国舅，受汉献帝衣带诏之托，受命召集反曹力量。董承认为刘备是皇叔，反曹拥刘义不容辞，找到刘备那里，让刘备在衣带诏上署了名。刘备知道此时反对曹操，无疑是为难自己的性命，天下哪有能力与曹操抗衡？但不在反曹拥刘的衣带诏上签字，他那匡扶汉室的面纱就被人撕掉了，所以不得已，刘备只好在那要命的衣带诏上画了自己的名字。后来，衣带诏事件暴露，是在刘备离开许都之后，刘备不但躲过了一劫，日后与曹操相遇时刘备还以此为荣耀，说他是奉诏讨曹的。
第三、张飞是潜在的火药桶。刘备深知张飞的脾气，特别是酒后的脾气。说不定哪一天，一句话不慎，给他引来杀身之祸。所以，刘备随时都注意提放张飞，当然，这提防还包括关羽。例如，关羽、张飞对刘备整天躲在园子里种菜就有意见。《三国演义》第二十一回就有这样的交代，“玄德预防曹操谋害，就下处后园种菜，亲自浇灌，以为韬晦之计。关、张二人曰，‘兄不留心天下大事，而学小人之事何也？’玄德曰，‘此非二弟所知也。’”一句此非二弟所知也，可见刘备的提防之心，由此便知，刘备居于许都的困境与不安。
大家知道了刘备在许都的这三大火药桶带来的隐患，也便知道了刘备在许都是何等的惊魂不定。
六、邺城避难。
刘备从徐州逃到袁绍那里后，其灾难也是接二连三地发生。
先是袁绍闻沮授言，刘玄德之弟关羽斩了颜良，袁绍令刀斧手推出刘备斩之。由于袁绍是个没主张的人，听了刘备的辩解，不但没有斩首刘备，反而责怪沮授，使他险些误杀了好人。
其次是袁绍闻郭图、审配之言，说今番又是关某杀了文丑，刘备佯装不知。由此袁绍大怒，骂曰，“‘大耳贼焉敢如此？’令将刘备推出斩首。”后来，又由于刘备的辩解，袁绍又原谅了刘备。这些故事都记载在《三国演义》的第二十六回里。要知道颜良、文丑对于袁绍来说，可谓是两根顶梁柱，当年十七路诸侯讨伐董卓，被董卓部将华雄杀得一塌糊涂时，袁绍就感叹过，“可惜，吾上将颜良、文丑未至，得一人在此，何惧华雄？”由此可见颜良、文丑在袁绍心目中的位置。今天一不小心，这两根顶天住被关羽给折断了。由此可见，袁绍心中的仇恨，也可知刘备的窘况。
其三，刘备虽然躲过了以上两次大灾难，而终将是祸不单行，在劫难逃。曹操由于关羽助战，斩了颜良、文丑之后，袁绍便是一蹶不振，大势已去。曹操又回手收拾刘备，刘备在曹操的围剿中，几次三番，几乎丧命，只好逃离北方，投奔他的同宗兄弟刘表那里去了。由此，刘备又把战火带到了南方，带到了荆州，带到了刘表那里。
七、荆州逃命。
刘备逃到荆州刘表那里，其实，日子也不好过。也是灾难接踵而至。刘表郎舅、部将蔡瑁三番五次前来索命。
其一、《三国演义》第三十一回讲述，刘备被曹操赶出北方，逃到汉江边上，身无立锥之地，派孙乾等前去刘表那里试水。蔡瑁知道了，建议刘表说：“刘备先从吕布，后事曹操，近投袁绍，皆不克终，足可见其为人，今若纳之，曹操必加兵于我，枉动干戈，不如斩杀孙乾之首，以献曹操，操必重待主公也。”这是第一次，刘备还未到荆州刘表那里，蔡瑁就建议刘表斩了孙乾以取悦曹操，置刘备于死地。
其二、《三国演义》第三十四回讲述，刘表请刘备赴荆州相会，谈到废长立幼之事。刘备建议刘表削除蔡氏权力，不可溺爱而立少子，被蔡夫人偷听到。蔡夫人密召其弟蔡瑁，企图于馆驿中除了刘备。此事被伊籍得知，伊籍夤夜前往馆驿告知刘备，刘备于是不待天明，星夜奔回新野。
其三、蔡瑁一计不成，又生一计。《三国演义》第三十四回还讲述了刘备另外一次逃生经历。刘备当夜从馆驿中逃脱后。蔡瑁又和蔡夫人秘密商量，唆使刘表，请刘备赴襄阳宴会，宴请百官，企图于宴会之上动手处死刘备。其险情不亚于刘邦赴鸿门宴。此事，又被伊籍探知，趁机告诉刘备，让刘备趁早逃命。
不过，这些都是《三国演义》的说法，《三国志》不同于《三国演义》，我在前面“本是奸雄”一讲中提到过，不管哪一种说法接近真相，都不重要，重要的是刘备在刘表那里确实不太平。
刘备从北方逃到荆州刘表那里，刘表原本是当做本家手足兄弟相待，终因总是刘备不能屈身守分，导致灾难频仍。
8、洞房剑戟。
赤壁之战后，刘备从孙权那里借得了荆州，有了安身之地。孙权为了巩固孙刘联盟，又将妹妹孙尚香嫁给了刘备。表面上看，刘备安享太平了。实际上，此时的刘备是内外交困，三面夹击。对于这一点，诸葛亮看得十分清楚。《三国志．法正传》记载，诸葛亮说：“主公之在公安时，北畏曹操之强，东惮孙权之逼，近则惧孙夫人变于肘腋之下，当斯之时，进退狼跋。”外部，北方有强大的曹操带来的生存危机，东部有孙权步步紧逼，家庭之内，孙夫人身边，奴婢百人，兵器林立。刘备每次入宫，心惊胆战。常人是“洞房花烛夜，花好月圆时”。刘备却是“洞房剑戟夜，惊魂天明时”。如此恶劣的生存环境，刘备能不憋屈吗？
九、益州不爽。
古话说，人无远虑，必有近忧。刘备得了益州，应是心满意足的一件事，但是，刘备却高兴不起来。不说其他方面，就是益州的那些官员都令刘备十分不爽。表面上看，刘备得到了益州，让益州刘璋手下的很多官员都得到了重用。《三国志．先主传》记载，“皆处之显任，尽其器能。有志之士，无不竞劝。”他们全都被委任在显要的位置上，充分发挥他们的才能。有志向的士人，没有一个不是勤勉向上的。本应是一派政通人和的景象。其实，从刘备的内心深处看，他对任用刘璋的老部下，有点委心，让他感到不爽。最少三人是这样。
第一个是许靖。许靖这人不要看他后来做了太傅，可是当初刘备是看不上眼的。《三国志．法正传》有这样的记载，刘备围攻CD，刘璋的蜀郡太守许靖打算越城投降，事情被识破了，没有成功。因为这是在生死存亡之际，刘璋没有杀许靖。等到刘璋投降刘备之后，刘备因为这件事瞧不起许靖，不想重用许靖。以上是刘备不想重用许靖的原因。那么，许靖让刘备不爽的原因是什么呢？那就是刘备虽然轻视许靖，不想重用许靖，但又不得不重用许靖。为什么？用法正的话说就是天下有很多虚名的但又没有什么实际作用的人，许靖就是这样的人，可是现在您是刚刚创建大业，很多事情您是不能逐户向天下作解释的。许靖这人在天下还是有好名声的。如果传出去您不能对他以礼相待的话，天下人都会说您轻视人才。许靖对于刘备就是这样纠结。
第二个人是刘巴。许靖这人是刘备瞧不上，而刘巴呢?恰好相反，是人家刘巴瞧不上刘备。刘备想重用刘巴，刘巴却是尽量躲避。这在前面我们已经介绍，不再赘述。但还有一点要补充。现在我们总有一个错觉，认为刘备是不想做皇帝，是诸葛亮用计逼迫刘备就范的。其实不然，要是有人反对刘备做皇帝，刘备就要置他于死地。刘巴的主簿雍茂就提出了反对的声音，恼怒了刘备，刘备找了一个借口，杀了雍茂。其实，这也是杀鸡给猴子看，是吓唬刘巴的，后来，刘巴真的装起了哑巴（见《三国志．刘巴传》裴松之注《零陵先贤传》）。
第三个人应该是秦宓。秦宓这个人本来想做个岩穴之士，可是最终还是没有守住不六根，还是出来做了刘备的官。秦宓这人也很有学问。《三国演义》第八十六回有这方面的记载，有兴趣，大家可以去翻阅。不过，这些才能，在今天看来也算不上什么大学问，只不过是文人之间斗嘴罢了。秦宓这人为什么令刘备不爽呢？这主要表现在反对刘备出兵东吴这件事上，反对就反对吧，像赵云那样说说也无妨，听不听，在人家刘备，对自己也无碍。但这读书人就是死心眼，认死理，当仁不让，得理不饶人。不但反对刘备出兵东吴，而且还喜欢卖弄，他大胆预言，“不从臣言，诚恐有失。”由此惹恼了刘备，刘备要将其推出斩首，秦宓不仅仅是令刘备不爽，简直是令刘备恨之入骨。在出兵之前的大吉大利时刻，如此危言耸听，对刘备来说，真是灾难。
实际上，刘备得了益州，自从关羽、张飞相继离世后，刘备似乎看谁都不爽。赵云因为反对他出兵东吴，所以他对赵云也不爽。孔明更让刘备不爽。
十、孔明三恨。
大家读《三国演义》都认定刘备与孔明是鱼水关系，好得不得了。其实不然，这一点，我在前面做了介绍，这里再做些简单说明。孔明之于刘备，刘备对孔明最少有三恨。
其一恨，是在没有庞统与法正的荆州时期，孔明把刘备当猴子耍。
其二恨，是曹丕称帝时众官劝刘备称帝，刘备扭扭捏捏，孔明见此装病逼迫刘备就范。
其三恨，是刘备东伐孙权，诸葛亮阴不阴，阳不阳，既不像庞统为进攻益州那样不遗余力地进谏，不厌其烦地进谏，也不像法正为进攻汉中那样条分缕析地进谏。刘备比较庞统、法正作为军师大臣的忠心与品行似乎意识到孔明居心叵测。
前面两点《三国演义》都有讲述，对于第三点，我在前面提过，我将会在后面的章节中继续探讨。
以上是刘备憋屈的一生，最后是在憋屈中死去，对于这一点大家去读托孤之痛，就知道了。以史为鉴，可知兴退。以人为鉴，可知得失。刘备憋屈的一生，相对我们广大草根来说确实是一面镜子，一面不可多得的镜子。其作用最少有三点。
第一、命运掌握在自己手里。刘备从一介织蓆贩履的草民登上偏霸一方的皇帝宝座，在资源一无所有的情况下，在不甘屈于任何人之下的理想激励下，屡败屡战，屡战屡败，最后终于艰难困苦，玉汝于成，其经验教训直白的告诉我们，世上没有救世主，要创造人类的幸福全靠我们自己。
第二、善始善终。刘备的成功一是屡败屡战，二是装孙子，耍两面派，隐忍以行。而要做到这些，坚持一时，人人都可以做到，而要像刘备坚持一辈子，那才是最难最难的。
第三、在逆境中，在失败中装孙子容易，在顺境中，在胜利时，装孙子就不容易。大意失荆州就是这方面的警训。
说刘备是憋死的英雄，首先得承认刘备是英雄，实际上刘备也无愧于英雄称号。刘备从一个织蓆贩履之徒变成偏霸一方的蜀汉皇帝也不失英雄本色。只是他这个英雄称号不是真刀真枪的砍杀出来的，而更多的是在不断的失败中屡战屡败、屡败屡战、愈挫愈勇、百折不挠中熬出来的。为了实现理想，他不得不忍受强者的凌辱、不得不装孙子，不得不装仁义。所以说，刘备是一只披着羊皮的狼。为什么这样说呢？请看下一节，披着羊皮的狼。
