（兴阳清剖）在大阳作园头，种瓜次，阳问：“甜瓜何时得熟？”
师曰：“即今熟烂了也。”
曰：“拣甜底摘来。”
师曰：“与什么人吃？”
曰：“不入园者。”
师曰：“未审不入园者，还吃也无？”
曰：“汝还识伊么？”
师曰：“虽然不识，不得不与。”
阳笑而去。
《指月录》卷二十四页四二五
园头：寺庙里负责种菜的职称。
【白话新唱】
兴阳清剖在大阳警玄的道场当园头。有一天，他正在种瓜时，大阳问他：“甜瓜什么时候成熟？”意思是，什么时候开悟呢？
兴阳说：“早就熟得不能再熟了！”意思是，早就开悟，连开悟都懒得提了。
大阳说：“那就拣甜的摘些来吧！”意思是，那就谈谈开悟的体验吧！
兴阳说：“甜瓜给什么人吃呢？”意思是，要说不难，问题是法本无人无我，要说给谁听呢？
大阳说：“摘给没入菜园的人听。”意思是，说给那些还没开悟的人听。
兴阳说：“不知道没入菜园的人能吃得下肚吗？”意思是，没开悟的人听了，对他有帮助吗？
大阳说：“你还认得他吗？”
这句话的含意又往上一转，由未入园者转到那不可识不可说的佛性去了。
兴阳说：“虽然不认识，却也不能不把一切都交给他了！”
佛性是不可以智识去认识的，倘若这样去认识就不是佛性了，所以兴阳说“不识伊”。可是一切又都离不开佛性，所以说“不得不与”。
兴阳见他应答流畅，一笑而去。
【分析与鉴赏】
这段对话，表面上的意思与实际的意思完全两回事，心理学家也许会说这是“暧昧沟通”。可是双方都完全洞悉彼此的弦外之音、言外之意，双方巧妙地隔山打牛，招招精确，所以其实是“完全沟通”。
倘若禅师以这种说话方式来跟普通人沟通，这就是“交错沟通”了！普通人只了解表面意思，却完全不能进入语意背后那浩翰辽阔的灵性世界。
在我看来，学佛之人大半也是与释迦牟尼佛“交错沟通”。他们以为佛陀说的法就是如此如此这般这般，可是佛陀如果复起于地下，他老人家一定会摇头说：“非也，非也！”
如果佛陀在此时此刻出现在上海，目睹了佛教的现况，他会很惊讶地发现：
百分之九十九的佛教徒不认为他是佛陀，因为他没有三十二相、八十种好。
然后他也会对现在流行的佛法感到十分惊奇：“咦！这不是我当年极力贬斥的外道思想吗？”
再来他会大吃一惊：“我不是说过要自依止、法依止吗？”
他轻轻叹了一口气，然后说：“唉！我真是早出生了两千五百年，当年弟子们对我的恭敬，比起你们对当代大师的崇拜，真是远远不如呀！”
佛陀最后说：“不过上海真是一个好地方，娑婆世界的痛苦，上海真是绝佳的活体展示馆！”
